和李連杰、李宇春相比,韓紅更像個江湖人,而不是藝人。 　　我說的是慈善。 　　李連杰做壹基金,2005年時他將《霍元甲》的每一場宣傳活動都當(dāng)成壹基金的宣講臺,壹基金注重的不是做慈善的錢數(shù)多少,而是參與的人數(shù)多少。不過,這樣的理念未免太過超前,佛教徒李連杰有他關(guān)于慈善的一套話語體系,而這套話語聽起來總是離大眾很遠(yuǎn)。直到2008年汶川大地震,他身體力行地出現(xiàn)在災(zāi)區(qū),人們才真正肯定壹基金的能量。而在另一種純粹的個人魅力方面,李宇春是另一個標(biāo)桿,只要“春春”這兩個字出現(xiàn)在哪兒,哪兒就是人群和利益的集中之地。這次玉樹大地震剛一發(fā)生,李宇春的粉絲團(tuán)居然一下子捐出100萬,“玉米”們發(fā)展的方向必然是個人名義的慈善團(tuán)體無疑,或者因此,又有許多人會成為新“玉米”。
　　跟李宇春的時尚和李連杰的深奧比,韓紅就顯得既很山寨、更很江湖,有山寨的急就,也有江湖的俠義。
　　玉樹大地震第二天,北京地壇公園南門,韓紅和她的所謂“愛心行動”支了個募捐攤,我開車經(jīng)過時,車?yán)镎�好放著她的“祝福家鄉(xiāng)、祝福媽媽”,被她所吸引,在中國確實(shí)少有明星能走下舞臺而走上街頭,這在任何國家都是不多見的。玉樹雖然不在西藏,但玉樹的人口里大多數(shù)是與韓紅一樣的藏族人,所以,她往那一站,人們就會把她當(dāng)成玉樹的代言人。據(jù)說,韓紅在玉樹大地震發(fā)生以來的“即興慈善秀”收入頗豐,光是在北京的街頭就募到了40多萬元善款,而這些錢大多來自那些路過地壇南門的行人散客。
　　在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的時代,街頭早就退化為言論和傳播的闌尾,沒想到韓紅就是能在這條闌尾里完成壯舉。
　　據(jù)說,在韓紅的帶動下,幾位鐵桿朋友也加入到“愛心行動”里來,趙薇捐了20萬,鄧超也捐了20萬,首開、春光地產(chǎn)捐了60多萬,林建岳捐了30萬――如果說這年頭一份好人緣還能值多少錢,我說至少是150萬,在韓紅這兒可見。
　　網(wǎng)上有人說,韓紅是藏族人,卻沒見她在震后出現(xiàn)在玉樹;又有人說韓紅忽悠別人捐款自己卻沒有捐,還拿著別人的錢作秀,云云。我找過相關(guān)新聞,替韓紅辟個謠,前者因?yàn)轫n紅是央視青歌賽的評委,“韓團(tuán)”工作多實(shí)在走不開,后者,其實(shí)韓紅已經(jīng)捐出30萬元。
　　我們這時代,大部分人對“慈善”二字仍然做不到放平心態(tài),我們可以做到對那些多捐常捐者大加贊賞,卻做不到對其他人的寬容和理解。媒體在傳播過程中似乎也恨不得將每個捐助者像財(cái)富排行榜一樣都排在一個大榜單里,這多少是英國人胡潤給中國人制造的催眠效應(yīng)。排行榜文化是美國媒體得以橫行20世紀(jì)的法寶之一,但那個榜單再長也只是精英們專享的樂土,而絕大多數(shù)的人都被拒絕入內(nèi),正如慈善捐助,真正的善心豈可將人民幣作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)衡量?
　　當(dāng)然,也有很多有資格的人拒絕入內(nèi),韓紅的做法或者就是一種拒絕它的特別方式,她讓慈善對更多數(shù)人有了影響力。

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