近日，筆者有幸參加王蒙《伊朗印象》的新聞發(fā)布會。因知道王蒙同時也是一位紅學(xué)家，便在得到他的新作的同時，也將筆者與霍國玲合著的兩部紅學(xué)書贈予王蒙，這樣便得到一個與他交談的機會。
　　曾有記者問王蒙：“你受哪些文學(xué)家的影響最大？”王蒙說出幾個名字，其中便有伊朗的歐瑪爾?海亞姆。我曾經(jīng)想：伊朗是個詩國。歐瑪爾?海亞姆首先是個數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、科學(xué)家，之后才是詩人，王蒙為何要提及伊朗的歐瑪爾?海亞姆呢？如果王蒙能親身來到歐瑪爾?海亞姆的故鄉(xiāng)――伊朗訪問，又會有怎樣的感受呢？
　　2000年12月7日王蒙來到歐瑪爾?海亞姆的故鄉(xiāng)――伊朗，進行了為期兩個星期的訪問。訪問后寫了一部書――《伊朗印象》。在書中，王蒙以深邃的見解，帶給人們一種新的思考……
　　
　　“我們是世界的希望和果實”
　　
　　在參加王蒙《伊朗印象》的新聞發(fā)布會時，我有幸得到了和王蒙交談的機會。我們談及了他在新疆時所翻譯的伊朗詩人歐瑪爾?海亞姆的“柔巴依”詩歌，問他：“為什么這些詩譯自烏茲別克文，而不是維吾爾文？”他說：“烏茲別克文與維吾爾文十分相近。我看到一部從塔什干傳過來的烏茲別克文的手抄本，便譯了一些�！�
　　在他的譯詩中，有一首題為《我們是世界的希望和果實》，他譯道：
　　我們是世界的希望和果實，
　　我們是智慧的眼珠的黑眸子。
　　如果把偌大的宇宙比喻成一個指環(huán)，
　　無疑我們就是鑲在上面的顆顆寶石。
　　這首詩頗有點李白的“天生我材必有用”的思想。1980年他甚至在國外一個作家們的聯(lián)歡會上，用烏茲別克語朗誦了這首詩歌。一位土耳其詩人狂喜地說道：“我全部都聽懂了！”對此，我卻有另外的感想：我聯(lián)系到王蒙曾到美國休斯頓大學(xué)作的英語演講，在這次訪問伊朗期間，直接用波斯語演講7分鐘的經(jīng)歷，以及對維吾爾語言的熟練運用，十分佩服王蒙即便到了老年也仍像年輕時那樣聰敏好學(xué)，記憶力極強，頗具語言天賦，以及對每一件事都不馬虎，力爭事先都做好準(zhǔn)備的認真態(tài)度。
　　
　　“他們尊重工藝也尊重書”
　　
　　2000年12月7日王蒙對伊朗進行了為期兩個星期的訪問。訪問后寫了一部書――《伊朗印象》。
　　筆者從1958年開始學(xué)習(xí)波斯語言到現(xiàn)在已經(jīng)整整50個年頭了，除兩年在伊朗長期工作不算，短期訪問或參加學(xué)術(shù)研討會就將近10次，自認為可以算作“伊朗通”了。因而，聽說王蒙寫了部《伊朗印象》后，不以為然，心想不過是以文學(xué)家的角度進行觀察問題，文字比較華麗而富于文采而已，恐怕不會有什么新鮮東西的。然而，當(dāng)我打開書認真閱讀時，并非我所想。他具有一雙能透視一切的入木三分的眼睛，往往一下子便抓住問題的實質(zhì)。
　　
　　比如，對于伊朗手工藝品，筆者自認為非常熟悉，甚至還觀看過制造雕飾銅器、編織地毯、木模印染等工藝，也曾力圖向中國讀者作些介紹。然而，當(dāng)看到王蒙將工藝與信仰、智慧相聯(lián)系，談出自己從中得到的感悟時，便自覺我過去對伊朗手工藝品認識的浮淺，他寫道：
　　他們尊重工藝也尊重書。一個有神論的國家是講究虔敬與陶醉，講究追求的形而上的特質(zhì)的。他們以一種至高至上至美至尊的崇敬、嘆服、贊美、珍愛、矜持的心情，以一種神圣的宗教情懷對待文化、詩歌、書籍、繪畫、建筑、工藝。從事這些事業(yè)，他們是在獻身，在用智慧、生命和精神去靠近、去證明、去體現(xiàn)至高無上的清真、完美、純凈、博大與長遠，也是去靠攏、去贊美至高無上的造物主，去贊美和靠攏比眼前的一切具體事物與利益更宏偉與崇高的存在，去理解和表現(xiàn)一種生命與世界的正面的本質(zhì)。
　　怎樣看待伊斯蘭教，是當(dāng)今世界不能不面對的一個問題。王蒙在新疆生活了多年，后來又到了寧夏，與許多穆斯林結(jié)為朋友，十分了解伊斯蘭文化，在他的血液中似乎那時就已注入了人與人之間應(yīng)當(dāng)拋開民族、性別、地位、職業(yè)――其中也包括宗教信仰的差別與界限，而相互尊重、平等的理念，因而談起這個問題時，他表現(xiàn)出了睿智眼光：
　　這里有一種多位一重的尊崇與珍愛。伊斯蘭是至高無上的信仰，在這樣一個信仰的光輝照耀之下，形成了自己的文化天地，自己的出版物，自己的歷史傳統(tǒng)，自己的語匯體系與詩歌譜系，自己的工藝、建筑及與頌經(jīng)有著密切淵源的音樂、歌曲、直至自己的教育體系。也是在這樣的旗幟下，激發(fā)了伊朗獨特的伊斯蘭革命。伊斯蘭文化，伊斯蘭百科全書，伊斯蘭圖書，所有這些努力，體現(xiàn)了在全球化浪潮正在席卷世界的時候，伊朗人乃至整個伊斯蘭世界對于護衛(wèi)自身的文化性格、文化體系與生活方式的努力。應(yīng)該正視，應(yīng)該理解，應(yīng)該交流，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，而絕對不能視如草芥。你有一百條先進的科學(xué)技術(shù)，政治運作體制與方式，軍事實力，還有通俗文化傳播手段，還有完備的法律，還有先進的“無敵”的硬實力，卻無法取代一個古老巨大堅強的文化數(shù)千年來所營造的一個世界：信仰的世界，頌經(jīng)也頌詩的世界，精美絕倫，如夢如畫的世界，而且是，切莫忘了，這是一個比歷史還要古老的世界。
　　王蒙是位作家，還曾擔(dān)任過文化部長。作家曾被譽為“靈魂工程師”。他的智慧從哪里來的？他不僅能夠在閱讀經(jīng)典著作，乃至一般的文章、新聞中汲取所需要的知識營養(yǎng)，甚至能在與人們的日常交往、嬉笑言談中升華出哲理的領(lǐng)悟。在他的《伊朗印象》一書中刊登著一幅他與兩個伊朗年輕人的合影。他在中間，兩個年輕人與他摟肩搭背，還各自伸出了大拇指似在贊揚他。
　　
　　 “伊斯法罕半天下”
　　
　　王蒙在伊朗僅僅訪問了三個城市――德黑蘭、伊斯法罕和設(shè)拉子。德黑蘭是首都，是現(xiàn)代化城市；伊斯法罕是個風(fēng)景優(yōu)美的古城，一句“伊斯法罕半天下”的名言，足可以說明它的旅游價值 ；設(shè)拉子稱得上是一個文化古都。這一古都，曾產(chǎn)生過兩位世界級的大詩人――哈菲茲和薩迪。不妨看看他面對伊斯法罕四十柱宮所引發(fā)的思緒和發(fā)出的感慨：
　　他認為：這座皇宮不比世界上任何皇宮輝煌，卻令人難忘。這是由于該宮殿有二十根木柱支撐著它寬闊的前廊，但因它的倒影映射在廊前的長方形的水池，在水中出現(xiàn)二十根柱子的虛像，兩者相加便是四十，而由此命名的。他極贊賞這種虛與實的疊加，其“計算方法堪稱奇妙，在我國只有李白的‘舉杯邀明月，對影成三人’，可以與之相比”。他對皇宮有獨特的見解：其“最大的價值和意義”，“似乎未必顯現(xiàn)于國王生前”，而在王朝覆滅之后。由于花園是永遠的，鳥雀是永遠的，無限風(fēng)光在后人；由于這里“特別重視水流水庫與樹木花草的栽植與維護，注重廊檐亭閣的修建，注重大自然的生態(tài)與環(huán)境的賞心悅目”。
　　當(dāng)王蒙回到北京兩三個星期后，報紙上因伊斯法罕核設(shè)施的問題消息多了起來。但是伊斯法罕“是一朵奇葩”，他“相信伊朗人、阿拉伯人、美國人、以色列人和包括中國人在內(nèi)的各國人有足夠的智慧和善意，使伊斯法罕的日子和平快樂美麗永遠”。
　　他通過游覽、參觀，不僅僅是觀察與認識了“物”――“物”的表面，還通過“物”的表面穿透到其中的文化，其中的歷史，其中的文明，看到創(chuàng)造這種文化、歷史、文明的“人”。他甚至由此升華成一種哲思，一種警言，他寫道：
　　文明、禮貌與教養(yǎng)，這是一個善的因素；
　　蠻橫，殘暴與強梁，這是惡的標(biāo)志。
　　
　　“快樂不應(yīng)該太麻煩”
　　
　　我國實施對外開放已有30年，對于外部世界已不太陌生�，F(xiàn)在國內(nèi)人士到海外進行訪問、游覽、求學(xué)，海外人士到中國投資、游覽、學(xué)習(xí)已逐漸平常起來。這種交往、交流包括兩個方面：介紹自己，學(xué)習(xí)他人。一般來說，到海外游訪可以增長見識，學(xué)習(xí)更多的知識，對于來訪的客人，則更便于介紹自己�！兑晾视∠蟆肥且徊坑斡�，介紹自己在伊朗所見所聞――伊朗的風(fēng)光、伊朗的文明、伊朗的人民，但是他并未停留于此，與一般游訪者不同的是――他還能進一步從中得到啟示，又將這種啟示分享給讀者。
　　王蒙在伊朗期間參觀了沙希德?貝赫什提大學(xué)，學(xué)校贈送給他一些精美的圖書，他也回贈一套二十三卷本的《王蒙文存》，也在德黑蘭書城，在對外文化聯(lián)絡(luò)組織講演，參觀伊朗伊斯蘭議會圖書館與伊斯蘭大百科全書出版社，與當(dāng)?shù)氐闹�識分子見面與交流，通過接受采訪，也與伊朗媒體有些微接觸。他將這一系列的游訪寫入書中，比如當(dāng)他接受學(xué)校的贈書以后，便得意地像孩子似的寫道：“我可以毫不猶豫地吹噓，我擁有世界上裝幀最完美最精巧的書，你有嗎？”與此同時，又有頗帶哲理的贊美：
　　我有世界上最美最精的書，它的存在表達了尊敬和熱愛，伊朗的書法是多么飄逸和靈動。
　　王蒙雖然早已過古稀之年，卻精力充沛，一天下午參觀活動回來，時間尚不遲，因旅館旁邊有一家電影院，便立即排隊去買票看電影，片名叫《不服從的兒子》，是寫一個醫(yī)生世家的兒子，父母安排他與父親同伙人女兒結(jié)婚，但他最后卻愛上了一個在美容院工作的“灰姑娘”的故事。王蒙對電影情節(jié)做了介紹后，寫道：“情節(jié)不算新穎，但拍得很真實樸素自然，演員并非特別漂亮，但也顯得健康大方可愛可親。不羞羞答答，也不賣弄風(fēng)情。絲毫沒有意識形態(tài)宣傳的痕跡。沒有任何緊張或者仇視。對生活也是既不美化，更無丑化。垃圾箱，破汽車，舊房屋，煙熏火燎的烤肉串，擁擠的人群，貧富的差別，都非常真實。它是這樣坦然地表現(xiàn)自身，絕不裝腔作勢，不吹，不哭也不鬧�！彼�把它與我國電影作了比較，之后介紹道：“伊朗電影無意炫耀他們的‘進步’......省略）
　　責(zé)編：曹曉娟

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