摘 要 世博給人帶來的不僅是一個(gè)視覺，聽覺，觸覺的全方位的盛宴。同時(shí)對(duì)建筑設(shè)計(jì)，材料及人類未來的深刻反思，從某種意義上講，世博給我們帶來的更是一場(chǎng)文化藝術(shù)和思想上的激烈碰撞。
　　關(guān)鍵詞 世博；建筑；設(shè)計(jì)
　　
　　改革開放幾十年來，中國(guó)的發(fā)展舉世矚目。上海世博的成功舉辦，讓世界可以更全面的了解中國(guó)，了解中國(guó)的巨變。世博給人帶來的不僅是一個(gè)視覺，聽覺，觸覺的全方位的盛宴。同時(shí)對(duì)建筑設(shè)計(jì)，材料及人類未來的深刻反思，從某種意義上講，世博給我們帶來的更是一場(chǎng)文化藝術(shù)和思想上的激烈碰撞。
　　世博對(duì)中國(guó)的意義尤為深遠(yuǎn)。持續(xù)的觀光潮說明了民眾對(duì)此的關(guān)注。它也讓眾多的國(guó)人通過世博這扇窗，了解外面的世界，其中一些新的思潮，新的理念，新的技術(shù)和新的表現(xiàn)形式，新的視覺語言極大的開闊了國(guó)人的眼界。特別是對(duì)年輕一代的影響，不容忽視。不管他們是否從事與藝術(shù)，設(shè)計(jì)，建筑，或與高科技相關(guān)的職業(yè)，但世博無疑讓年輕一代以另一種不同的眼光看世界。讓更多的人以一種全新的視角，去看待中國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)城市發(fā)展中面臨的種種問題。
　　 世博如同一盞燈，加上城市讓生活更美好這樣的主題，無疑給世界指明了人類未來發(fā)展，特別是城市發(fā)展的方向。
　　從眾多展館的設(shè)計(jì)，我們不難看出，未來發(fā)展的方向和時(shí)代的主流是什么，具體來說表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
　�。�1）對(duì)于節(jié)能環(huán)保的關(guān)注。
　�。�2）對(duì)于可再生能源的利用。
　�。�3）對(duì)于低碳高科技生活的追求。
　�。�4）對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格，建筑風(fēng)格的反思，由簡(jiǎn)約到多元化。
　　英國(guó)館，日本館，等大批的展館對(duì)于節(jié)能環(huán)保技術(shù)的利用，為人類解決能源危機(jī)提供了一種可行的解決方案。一方面最大限度的節(jié)約能源，另一方面積極開發(fā)利用太陽能，風(fēng)能等無污染能源。關(guān)于這一方面的探索，對(duì)于緩解全球的能源危機(jī)和防止生態(tài)的惡化意義重大。
　　此次參展的許多展館的材料，是可以回收再利用的，節(jié)約了成本也為建筑垃圾的處理提供了一種解決方案。在中國(guó)城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，建筑垃圾也將成為一種新的污染源。建筑材料的可回收利用提供了一個(gè)很好的解決方案。
　　科技發(fā)展到今天，它不僅可以滿足人們物質(zhì)的需要，更極大的滿足了人們精神和審美的各種需求，各種機(jī)器人和3D影院，以及可以互動(dòng)的設(shè)備，給人不一樣的心理感受。它們不僅是科技的，更是審美的。高科技不再是遙不可及高高在上的東西，它已經(jīng)真正的走入了平常百姓的生活，并改變著我們的生活。
　　世博的建筑更是一大亮點(diǎn)，相對(duì)于以前建筑而言。世博的建筑是多元的，我們無法準(zhǔn)確的表達(dá)，它們屬于何種風(fēng)格，每個(gè)建筑都是截然不同的新面孔。新的材料，新的建筑語言，新的結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)代建筑不再是簡(jiǎn)約一統(tǒng)天下，是多元的。雖然我們不能明確的說未來的建筑到底是怎樣的，但可以從這些新建筑中，找到未來建筑的方向。
　　此次世博在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，也是一次大膽的嘗試和革新。英國(guó)館，日本館，波蘭館給我們的印象深刻。它們的建筑形式，無論說好也罷，差也罷，但它們?cè)谠O(shè)計(jì)語言上，語不驚人誓不休的氣勢(shì)，敢為人先的做法，值得贊賞值得我們?nèi)シ此�。原來建筑可以這樣做，英國(guó)館可以理解為建筑，也可以理解為雕塑，也可以理解為行為藝術(shù)。它引發(fā)了觀者對(duì)于環(huán)境的關(guān)注，它完全以一種新的方式表達(dá)自己的意圖。
　　日本館紫色的蘑菇造型，很難讓人把日本的形象與之產(chǎn)生直接的聯(lián)系。但走入內(nèi)部濃郁的日本文化氣息無處不在，對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注，對(duì)節(jié)能環(huán)保材料的應(yīng)用，高科技手段，這一切非常和諧的并置在一起。這就是一個(gè)真實(shí)的當(dāng)代日本，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素完美結(jié)合。
　　波蘭館的設(shè)計(jì)，如果我們一定要用一個(gè)詞來形容，那就是智慧。一張小小的剪紙，巧妙的將這種形式用于建筑的表現(xiàn)，只能說是智慧的。剪紙?jiān)谥袊?guó)，日本及其它一些國(guó)家是一種普遍的民間藝術(shù)形式，波蘭在建筑上大膽采用這一形式并大獲成功。建筑中充分體現(xiàn)了剪紙的神韻，并賦予魔幻般的光影。在中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，有深厚的文化傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的民俗文化，這是一筆寶貴的財(cái)富。也是我們創(chuàng)作的源泉。 波蘭館的設(shè)計(jì)是值得借鑒的。
　　我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化，留下無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)人的智慧和非凡的創(chuàng)造力是不容質(zhì)疑的。只到明代中國(guó)的科技，藝術(shù)，創(chuàng)造力都是世界領(lǐng)先的。為何今天的人沒有了創(chuàng)造力呢?值得我們?nèi)ド钏肌?
　　我們的鄰國(guó)日本，當(dāng)代的崛起和在設(shè)計(jì)上所擁有的國(guó)際聲譽(yù)和地位以及設(shè)計(jì)在商業(yè)上的成功，有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。日本也有自己的傳統(tǒng)文化，在最初引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的時(shí)候，一直堅(jiān)持自己的一些民族特色而非簡(jiǎn)單的復(fù)制或同質(zhì)化。經(jīng)歷了一段短暫的學(xué)習(xí)過程后，一躍成為世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)。日本的設(shè)計(jì)有其鮮明的特色，所以才能在全球范圍內(nèi)取得商業(yè)上的巨大成功。從小的工藝品到數(shù)碼產(chǎn)品再到建筑，除了一流的品質(zhì)，到位的設(shè)計(jì)更是成為了它們的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。
　　作為我國(guó)的傳統(tǒng)工藝，以景泰蘭和傳統(tǒng)漆器為例，就技術(shù)實(shí)力而言我們不比日本差，為何在國(guó)際市場(chǎng)上的境遇如此的懸殊呢? 日本產(chǎn)品多為高級(jí)藝術(shù)收藏品或奢侈品，中國(guó)的同類產(chǎn)品只能是中低端，甚至是當(dāng)?shù)財(cái)傌�。我們不談商業(yè)操作上的差距，首先設(shè)計(jì)上的差距是巨大的。中藥在我們國(guó)內(nèi)還在是否是屬于偽科學(xué)而爭(zhēng)論，日本的高科技中藥生物制劑已經(jīng)占據(jù)了全球的高端市場(chǎng)，其次是韓國(guó)。這就是創(chuàng)新的力量。
　　中國(guó)原創(chuàng)的缺乏不僅在設(shè)計(jì)界，文化界也是如此。歸其原因有以下幾方面：
　�。�1）對(duì)創(chuàng)新的冷漠，無追求。一位歌唱家，一位畫家，一首成名曲，一幅代表作�？梢宰屗麄円源藶橘Y本混完一生。直接導(dǎo)致大多數(shù)人不需創(chuàng)新，也可以有名利雙收。
　　（2）大眾對(duì)原創(chuàng)的理解和要求不高。翻拍三四次的影視，照樣有好的商業(yè)前景。多次盜版拷貝的產(chǎn)品也可以大行其道。
　�。�3）中國(guó)教育模式的問題。直到大學(xué)本科我們的學(xué)生都是訂單式生產(chǎn)。如工廠做一個(gè)螺絲釘，沒多大區(qū)別。這種情況下我們期待出現(xiàn)不世奇才，有些強(qiáng)人所難。這種一考定終生的制度，答案的標(biāo)準(zhǔn)化，很多有想法的奇才很早就被改造為庸才了或直接就淘汰了。在一定程度上說，中國(guó)人最缺乏的不是創(chuàng)造力，而是適合有創(chuàng)造力的人生存的土壤。所以全社會(huì)對(duì)于原創(chuàng)的支持，教育體制的改革，人才的多元化培養(yǎng)這些觀念上的問題是最先要解決的。
　　通過上海世博的展示，觀眾可以真切的感受到原創(chuàng)的魅力之所在。對(duì)于每一位觀眾，特別是從事設(shè)計(jì)的業(yè)內(nèi)人士，是一個(gè)很好的啟迪。每一個(gè)人都應(yīng)從新審視原創(chuàng)的意義。
　　中國(guó)設(shè)計(jì)的出路在哪里?首先要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，立足于本民族的文化。做設(shè)計(jì)特別是要做有生命力的設(shè)計(jì)，沒有文化的支撐是做不好的。設(shè)計(jì)走到今天注重的不僅是一些外在的元素，更看中是其精神內(nèi)涵和神韻。中國(guó)古典園林，文人畫，以及書法中所蘊(yùn)涵的美學(xué)思想，對(duì)意境，情趣的把握很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，還可以從中國(guó)的民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。從而形成中國(guó)自己的設(shè)計(jì)。不再做一個(gè)潮流的跟隨者，而是引導(dǎo)者。不需要過多的說明，不要刻意的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)觀者第一眼看到產(chǎn)品或作品時(shí)就可以感到它就是中國(guó)的，是有獨(dú)特的中國(guó)文化氣息的，那么這樣的設(shè)計(jì)就是基本成功的。
　　作為設(shè)計(jì)界，應(yīng)該拒絕平庸，做到非原創(chuàng)不設(shè)計(jì)，拒絕粗制濫造，拒絕復(fù)制，同時(shí)應(yīng)該有一種更包容的心態(tài)積極接受新事物。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)，應(yīng)立足于本國(guó)國(guó)情，立足于現(xiàn)實(shí)需要來開展。中國(guó)面臨的問題如：住房問題，交通問題，養(yǎng)老問題。這些問題中的方方面面都可以作為我們?cè)O(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)， 實(shí)實(shí)在在的解決這些問題的過程，也就是我們?cè)瓌?chuàng)產(chǎn)生的過程。因?yàn)殛P(guān)注人需要的設(shè)計(jì)，才是有意義的設(shè)計(jì)。
　　設(shè)計(jì)的教育，美學(xué)的教育，也應(yīng)該從小開始，只有民眾美學(xué)素養(yǎng)的全面提高，才可以真正推動(dòng)設(shè)計(jì)的全面提高。從而營(yíng)造好的設(shè)計(jì)氛圍和利于原創(chuàng)產(chǎn)生的土壤。

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