人生正確的價(jià)值觀篇一：樹立正確的人生價(jià)值觀

第十二講 樹立正確的人生價(jià)值觀 人生價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。革命軍人要想走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須首先解決好這個(gè)問題。因而，樹立正確的人生價(jià)值觀是革命軍人思想品德修養(yǎng)的根本目標(biāo)和首要內(nèi)容。

一、人生價(jià)值觀是立身做人的根本

正確的人生價(jià)值觀是良好思想品德的集中反映，并且規(guī)定著思想品德修養(yǎng)的方方面面。革命軍人進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，必須注重從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上解決問題。特別是要致力于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（一）人生與人生價(jià)值

人生是什么呢?人生的價(jià)值又是什么呢?

人生，首先是指一個(gè)人生命的自然過程，人的生老病死展現(xiàn)了這一過程。人生更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程。因?yàn)槿丝偸巧鐣?huì)的人，個(gè)體的人不能離開社會(huì)而存在。從這個(gè)意義上說，人生是人們改造自然、改造社會(huì)同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。

所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。人生價(jià)值包含了多方面的豐富內(nèi)容。最基本的是兩個(gè)方面：一是人生對(duì)他人和社會(huì)的價(jià)值，即社會(huì)價(jià)值；二是人生對(duì)自我的價(jià)值，即自我價(jià)值。馬克思主義價(jià)值觀既重視人的社會(huì)價(jià)值，又重視人的自我價(jià)值，認(rèn)為人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是互為前提、不可分割的。但同時(shí)也指出，人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值不是平列的，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值決定人的自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是第一位的，自我價(jià)值是第二位的。馬克思主義的人生價(jià)值理論，為我們正確觀察和認(rèn)識(shí)革命軍人的人生價(jià)值問題提供了一把總鑰匙。

（二）人生價(jià)值觀是人生的導(dǎo)航燈

首先，人生價(jià)值觀是確立人生目標(biāo)的導(dǎo)航燈。人生目標(biāo)是人對(duì)人生未來的向往、設(shè)計(jì)，是人生的最高追求。一個(gè)人確立什么樣的人生目標(biāo)，雖然受到主客觀條件的影響，但歸根到底是由內(nèi)化了的一定的人生觀和價(jià)值觀所決定的。如果說人生觀的核心問題是“人為什么活著”，那么人生目標(biāo)實(shí)質(zhì)上解決的就是“要成為什么樣的人”的問題。有什么樣的人生價(jià)值觀就會(huì)形成什么樣的人生目標(biāo)。進(jìn)步、正確的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)人們確立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民的人生目標(biāo)；而落后、錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，則會(huì)導(dǎo)致拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的人生追求。革命軍人只有樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，解決好為什么當(dāng)兵，為誰扛槍的基本課題，才能自覺地把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大理想同個(gè)人的人生選擇統(tǒng)一起來，確立志在軍旅、建功立業(yè)的正確的人生目標(biāo)。 其次，人生價(jià)值觀是展開人生實(shí)踐的導(dǎo)航燈。人生實(shí)踐是為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而不斷追求和奮斗的過程。青年人在確定人生目標(biāo)時(shí)往往具有不切實(shí)際的“理想化”傾向，而在

人生實(shí)踐中情緒又往往具有兩極波動(dòng)性，要使自己目光遠(yuǎn)大而又腳踏實(shí)地，勝不驕，敗不餒，目標(biāo)始終如一，離不開人生觀和價(jià)值觀理性之光的照耀。在人生旅程的“十字路口”上，每一個(gè)人生課題都是對(duì)人們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只有正確的人生觀和價(jià)值觀才能幫助人

們釋疑解惑，戒驕戒躁，使人沿著正確的方向前進(jìn)，所以說人生價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。

再次，人生價(jià)值觀是形成人生態(tài)度的導(dǎo)航燈。人生態(tài)度是指人對(duì)自己一生所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向，它既是指導(dǎo)人生活動(dòng)的一種心理定向和動(dòng)力，更是人們對(duì)人生的基本看法。只有樹立正確的人生價(jià)值觀，才能形成積極向上的人生態(tài)度。革命軍人只有樹立和堅(jiān)持科學(xué)的人生價(jià)值觀，才能以堅(jiān)定正確的政治態(tài)度、勤奮刻苦的生活態(tài)度和積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度來把握人生、塑造人生、善待人生，并從中獲得創(chuàng)造與奮斗的歡樂。

（三）正確認(rèn)識(shí)軍人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人生在世，都有個(gè)價(jià)值問題。有人說，人生價(jià)值是在擁有金錢數(shù)量的多少上，誰擁有金錢越多，誰的價(jià)值就越大。有人說，人生價(jià)值是在享樂的稱盤星上，誰享受的最多，誰的人生價(jià)值就高。在我們看來，人生價(jià)值不在索取而在奉獻(xiàn)，誰對(duì)國(guó)家和人民做出的貢獻(xiàn)大，誰的人生價(jià)值就最高�！耙蝗顺钥嗳f人甜，一家不圓萬家圓”，是革命軍人價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

在我們部隊(duì)中，衡量一個(gè)軍人的價(jià)值有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是看對(duì)人民貢獻(xiàn)的大小，誰當(dāng)兵盡義務(wù)盡得好，誰做的貢獻(xiàn)大，誰的人生價(jià)值就高。二是看對(duì)工作是否盡職盡責(zé)，不論職務(wù)高低、資歷長(zhǎng)短、年齡大小，只要安心本職，忠于職守，盡其所能，其人生價(jià)值就是崇高的。三是看精神境界是否高尚，無論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)、直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富還是不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，只要有無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)思想和行為，就會(huì)像雷鋒等英雄模范那樣具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的特殊價(jià)值。

正確認(rèn)識(shí)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下的軍人價(jià)值，才能更好地履行好軍隊(duì)賦予我們的神圣使命，走好自己的軍旅之路。

1、有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在不打仗，軍人價(jià)值降低了。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了國(guó)家的獨(dú)立和人民的翻身解放，不怕艱難困苦，不惜為人民而獻(xiàn)身，這是革命軍人的榮耀所在；和平建設(shè)時(shí)期，警惕地守衛(wèi)著祖國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的安全保障，也是革命軍人價(jià)值的崇高體現(xiàn)。作為和平的保護(hù)神，有人民子弟兵在，人民就有安全感、穩(wěn)定感�！盁o軍不安”這四個(gè)字，就生動(dòng)說明了軍人的價(jià)值與祖國(guó)安寧、人民幸福須臾不能分離的道理。

2、有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，軍隊(duì)的地位與過去不同了，軍人派不上用場(chǎng)。這種認(rèn)識(shí)也是不正確的。我軍是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線的工具�？创�軍隊(duì)的地位和軍人的價(jià)值，不能離開黨的政治任務(wù)這個(gè)大局�，F(xiàn)在，黨的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，軍隊(duì)必須服從和服務(wù)于這個(gè)中心，這是我軍性質(zhì)和宗旨的必然要求。我們想問題、辦事情，都要從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大局中找準(zhǔn)軍隊(duì)的地位，使革命軍人的價(jià)值在服從大局中閃光。

3、有的同志看到社會(huì)上個(gè)別人對(duì)軍人不夠尊重，聽到一兩句“傻大兵”、“窮大兵”

的閑話，就認(rèn)為“當(dāng)兵吃虧”。我們應(yīng)該懂得，社會(huì)是復(fù)雜的，人的思想覺悟、文化水平、道德修養(yǎng)有高有低，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象是不足為怪的；這種現(xiàn)象是個(gè)別的，代表不了社會(huì)的主流，不能把少數(shù)人的錯(cuò)誤態(tài)度看成是整個(gè)社會(huì)都存在的問題。事實(shí)上，黨和政府非常關(guān)心軍隊(duì)建設(shè)，人民群眾十分熱愛子弟兵�？姑涝�朝時(shí)期，人民群眾把志愿軍戰(zhàn)士看作是“最可愛的人”；現(xiàn)在，又稱我們?yōu)椤靶乱淮�最可愛的人”。歷史上從來沒有哪一支軍隊(duì)像我軍這樣在人民群眾中享有如此崇高的聲譽(yù)。還要看到，軍隊(duì)的地位要靠自身作用的發(fā)揮表現(xiàn)出來，軍人的形象要靠自身的模范作用建立起來。軍隊(duì)為國(guó)家作出的貢獻(xiàn)越大，社會(huì)地位就越高；軍人為人民做的好事越多，就越能受到尊重、越有價(jià)值。我們應(yīng)該自尊、自重、自愛，自覺維護(hù)人民軍隊(duì)的聲譽(yù)和革命軍人的形象，無愧于“新一代最可愛的人”的崇高價(jià)值。

二、革命軍人的人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)

革命軍人所承擔(dān)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任的特殊性，以及所處客觀環(huán)境的特殊性，決定了革命軍人人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)。勇于犧牲奉獻(xiàn)，是軍人基于對(duì)祖國(guó)和人民的高度責(zé)任感而表現(xiàn)出來的不計(jì)得失、自覺獻(xiàn)身的行為。在新的歷史時(shí)期，我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，就必須大力發(fā)揚(yáng)為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)的精神。

（一）軍人的職業(yè)特點(diǎn)就是犧牲和奉獻(xiàn)

軍人的職業(yè)就是一個(gè)犧牲奉獻(xiàn)的職業(yè)，其主要表現(xiàn)：一是具有強(qiáng)烈的自我犧牲特點(diǎn)。軍人的勞動(dòng)不僅要付出一定的體力和智力，還要隨時(shí)做出各種犧牲，如戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲，訓(xùn)練中的脫皮流汗，突擊中的超常勞動(dòng)，平時(shí)的妻離子別等，無一不反映著軍人人生的奉獻(xiàn)實(shí)質(zhì)。二是具有高度的統(tǒng)一和整體特點(diǎn)。軍事斗爭(zhēng)要求軍隊(duì)保持高度的集中統(tǒng)一，要求軍人必須做到一切行動(dòng)聽指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的犧牲奉獻(xiàn)精神。軍隊(duì)建設(shè)需要多方面的人才，但軍隊(duì)工作崗位的設(shè)立有其客觀規(guī)律和要求，不僅這些崗位本身千差萬別，而且它們所處的客觀環(huán)境也是干差萬別。在工作分工上，軍人必須以本人需要服從組織需要，放棄一定的個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，甘當(dāng)普通一兵。另一方面，軍隊(duì)同其它社會(huì)職業(yè)相比，具有更強(qiáng)的群體性，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)同。因此，軍人必須把自己始終溶入集體的共同奮斗之中。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)我們興奮地看到神舟飛船遨游太空的時(shí)候，許多為此做出貢獻(xiàn)的官兵們，卻不能像文藝、體育明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的姓名。這種默默無聞、不計(jì)名利的犧牲，是革命軍人赤誠(chéng)的奉獻(xiàn)。三是無條件的義務(wù)性特點(diǎn)。依法服兵役是公民的義務(wù)，不論是士兵、士官，還是軍官，只要在軍隊(duì)，就意味著把保衛(wèi)祖國(guó)看作自己的人生義務(wù)。軍人盡義務(wù)，是不以索取為前提的，必須服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，自覺“忍耐”；無論薪金和津貼多少，供給好差，都必須恪盡職守，事事以人民利益為重，處處不忘肩負(fù)的使命和義務(wù)，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)捐軀。正因?yàn)檐娙司哂羞@種不講條件的無私奉獻(xiàn)精神，才被祖國(guó)和人民稱為“最可愛的人”。

（二）勇于犧牲奉獻(xiàn)是軍人道德的崇高體現(xiàn)

在我們這支軍隊(duì)中，官兵的道德行為是多種多樣的，但最為光彩照人的，是為人民

勇于犧牲和奉獻(xiàn)。當(dāng)個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，無條件地犧牲個(gè)人利益以維護(hù)革命利益；當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，義無反顧地犧牲自己的生命以維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和人民的幸福�！盃奚�我一個(gè)，幸福十億人”，既是革命軍人道德的崇高體現(xiàn)，也是革命軍人價(jià)值的生動(dòng)表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人；我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@段話，深刻揭示了自我犧牲精神所具有的道德意義。

我軍肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)，莊嚴(yán)的使命和軍事生活的特點(diǎn)，要求軍人付出的犧牲奉獻(xiàn)往往比一般社會(huì)成員大得多。首先，在危難時(shí)刻犧牲個(gè)人生命。軍中有句名言：“怕死不當(dāng)兵，當(dāng)兵不怕死。”軍人一穿上軍裝，就以槍彈武器為伴侶。在戰(zhàn)場(chǎng)上，槍林彈雨，炮火紛飛，“死神”隨時(shí)威脅著每個(gè)軍人。如果沒有犧牲奉獻(xiàn)精神，是難以經(jīng)受嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的。更不會(huì)有為國(guó)捐軀的光彩人生。即使是在和平時(shí)期，執(zhí)行軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備執(zhí)勤、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)，死人的事情也是難以避免的。人民軍隊(duì)的性質(zhì)，要求我們?cè)谏�死抉擇面前，毫不猶豫地把生的希望讓給人民、讓給同志，把死的危險(xiǎn)留給自己，勇于奉獻(xiàn)自己的一切甚至生命。其次，在平時(shí)工作中犧牲個(gè)人利益。軍人的犧牲不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵、流血犧牲，還表現(xiàn)在平時(shí)的工作和生活中主動(dòng)為祖國(guó)和人民舍棄個(gè)人的利益。在當(dāng)今改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，軍人不能離開戰(zhàn)斗崗位去“發(fā)家致富”，不能荒廢保衛(wèi)祖國(guó)的本領(lǐng)而鉆研未來就業(yè)的知識(shí)技術(shù)，不能像一般公民那樣更多地自由地安排業(yè)余生活。為了祖國(guó)的安寧，人民的幸福，軍人則要駐守在深山老林、戈壁沙漠、荒山野嶺、孤島邊陲。繁華的賓館酒樓、旋轉(zhuǎn)的“迪斯科”舞廳、花前月下的雙雙對(duì)對(duì)中，很難看到軍人的身影。“軍人的犧牲豈止在戰(zhàn)場(chǎng)”這句話，就是深刻反映了軍旅生活與犧牲奉獻(xiàn)緊密相聯(lián)的特點(diǎn)。

（三）當(dāng)代軍人在改革開放新形勢(shì)下必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神

新形勢(shì)下，改革中的利益關(guān)系調(diào)整是新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的“撞擊點(diǎn)”，也是人們思想認(rèn)識(shí)的一個(gè)“聚焦點(diǎn)”。一個(gè)有著良好道德素質(zhì)的軍人，就要時(shí)刻以祖國(guó)和人民的利益為重，自覺發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，在個(gè)人得失上表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。一是要有“國(guó)家富強(qiáng)我自豪、人民富裕我高興”的思想境界。以主人翁的姿態(tài)，滿腔熱情地投身改革、支持改革，用默默的犧牲奉獻(xiàn)，去換取億萬人民生活的更加富裕和美滿。二是要有“先天下之憂而憂，后天下之富而富”的寬闊胸懷。堅(jiān)定不移地樹立服從服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想，自覺地?cái)[正軍隊(duì)在國(guó)家利益格局中的位置，消除失衡心態(tài)，樹立奉獻(xiàn)精神，站在國(guó)家和民族利益的高度，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待軍地利益的差別，確立合理的利益期望值，展現(xiàn)革命軍人應(yīng)有的寬闊胸懷和求實(shí)態(tài)度。三是要有“獻(xiàn)身國(guó)防、無怨無悔”的豪邁情懷。革命軍人為人民勇于犧牲自我的道德品質(zhì)，表現(xiàn)在和平時(shí)期就是要不計(jì)得失，安心服役，兢兢業(yè)業(yè)，努力工作。我們選擇了軍營(yíng)，選擇了關(guān)系國(guó)家和民族安全的國(guó)防現(xiàn)代化偉業(yè)，就必須排除來自各方面的干擾，自覺犧牲奉獻(xiàn)，忠于職守，持之以恒地為國(guó)防現(xiàn)代化事業(yè)盡職盡責(zé)；就必須時(shí)刻牢記職責(zé)，安心本職，勤奮工作，勇于犧牲個(gè)人利益；就必須愛軍習(xí)武，服從大局，為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)。

三、堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向

在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的價(jià)值觀念雖然發(fā)生了巨大的積極變化。但是，不同價(jià)值觀念的并存，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，也對(duì)革命軍人產(chǎn)生了不容忽視的消極影響。為了充分發(fā)揮正確人生價(jià)值觀在思想品德修養(yǎng)中的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，革命軍人必須掌握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的正確標(biāo)準(zhǔn)，保持和發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。

（一）堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值目的

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是無私奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。世界上有各種各樣的奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)的價(jià)值不在于奉獻(xiàn)本身，而在于為誰奉獻(xiàn)。只有全心全意為人民，才是最崇高的奉獻(xiàn)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是革命軍人堅(jiān)持正確價(jià)值取向的優(yōu)良傳統(tǒng)。從全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，我軍在各個(gè)不同的革命斗爭(zhēng)時(shí)期，一直把解決“為誰當(dāng)兵，為誰打仗”的軍人人生目的作為軍隊(duì)思想建設(shè)的首要問題，因而使我軍不論成員怎么變化，環(huán)境怎么復(fù)雜，任務(wù)怎么艱巨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，堅(jiān)持來自人民為人民，與人民保持最密切的聯(lián)系，從而永葆人民軍隊(duì)的本色，成為我軍區(qū)別于其他軍隊(duì)的一個(gè)顯著標(biāo)志。

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是革命軍人選擇正確人生價(jià)值取向的保證。青年人穿上軍裝，來到部隊(duì)，有各種不同的想法。有的為了保家衛(wèi)國(guó)，有的為了個(gè)人前程，有的為了跳出“農(nóng)門”，有的沖著軍人的榮耀等。入伍的動(dòng)機(jī)不同，直接影響著軍人的人生道路。革命軍人樹立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，才能沿著正確的人生道路前進(jìn)，才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中抵制各種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀的影響，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。革命軍人只有以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值目的，才能正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與人民的關(guān)系，把同家利益和人民利益放在第一位；才能為人民奮戰(zhàn)沙場(chǎng)。不惜獻(xiàn)出自己的鮮血和生命；才能為人民刻苦訓(xùn)練，甘愿奉獻(xiàn)自己的青春年華；才能為人民參加國(guó)家建設(shè)，勇挑重?fù)?dān)，付出自己的心血和汗水；才能為人民搶險(xiǎn)救災(zāi)，置生死于度外，無愧為人民的子弟兵。 堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是新形勢(shì)下堅(jiān)持正確價(jià)值取向的客觀要求。革命軍人不能把當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所遵循的原則當(dāng)作社會(huì)和自身的根本原則。軍人職業(yè)的特點(diǎn)和人民軍隊(duì)的宗旨決定了不能把等價(jià)交換原則搬到軍隊(duì)中來，革命軍人在任何時(shí)候都不能向黨和國(guó)家伸手要待遇，要報(bào)酬，要獎(jiǎng)勵(lì)，更不能根據(jù)報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的多少來確定自己干什么、干多少、怎么干。革命軍人只有始終把自己的人生坐標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的基點(diǎn)上，樂于為人民群眾安居樂業(yè)奔小康站崗放哨，才能有“虧了我一個(gè)，幸福十二億”的胸懷，才能堅(jiān)定自己的人生選擇，抵御各種錯(cuò)誤價(jià)值取向的影響。

（二）端正人生價(jià)值取向

堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，革命軍人要在思想品德修養(yǎng)中，以正確的人生價(jià)值觀鑒別、抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。當(dāng)前，要特別注意防止依據(jù)金錢和權(quán)力來評(píng)價(jià)人生價(jià)值，以“個(gè)人為中心”，用個(gè)人奮斗去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等錯(cuò)誤思想的消極影響。

1、正確看待金錢與人生價(jià)值的關(guān)系。金錢與人生價(jià)值之間在一定的條件下是有聯(lián)系

人生正確的價(jià)值觀篇二：如何樹立正確的人生價(jià)值觀

如何樹立正確的人生價(jià)值觀

摘 要：大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家未來發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。人生價(jià)值觀的樹立又深刻地影響著大學(xué)生的走向，所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識(shí)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更需要樹立正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生價(jià)值觀；

價(jià)值觀使人們對(duì)周圍世界的價(jià)值的反映和判斷，并影響自己所采取的的態(tài)度和行為等。價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗�是指�?dǎo)人們價(jià)值活動(dòng)多的的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的目的、意義等問題的追問及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，因?yàn)樗麄冊(cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向發(fā)展的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在一些問題。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，大學(xué)階段正是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，某些原有的價(jià)值觀念和規(guī)則別廢棄或者擱置，而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建腐朽觀念以及資本主義負(fù)面觀念的沖突，這些都對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響，是大學(xué)生的人生價(jià)值觀朝著多

元化方向發(fā)展趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生一下誤區(qū)：

1、拜金主義。拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生的至高目的的觀念。有的大學(xué)生非常崇拜這種觀念，把“掙錢”、“升官發(fā)財(cái)”作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無用。因此他們吧大號(hào)的學(xué)習(xí)時(shí)間用到掙錢上，在大學(xué)里欣起一番不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。在這種思想的影響下他們會(huì)變得唯利是圖，把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。這事非常不可取的。

2、享樂主義。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的就是在于滿足感官的需求與快樂的思想理論。人們?cè)谛燎趧谧髦�后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰�，也是有利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。如果一味的把享樂作為人生的唯一目的，作為一種“主義”的話就是一種不正確的價(jià)值觀。比如一些大學(xué)生在校園里用父母的血汗錢來比闊氣，擺排場(chǎng)，在消費(fèi)上過度追求品牌等。這些都是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

3、個(gè)人注意。個(gè)人主義就是以個(gè)人發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想和道德原則，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。表現(xiàn)的自私自利，不愿意關(guān)心他人，在個(gè)人利益和集體利益相沖突時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫的損害集體利益而保證自己的利益。

二、如何樹立正確的人生價(jià)值觀

作為尚未走出大學(xué)的我們來說，目前的我們應(yīng)該努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界的能力，樹立正確的人生價(jià)值觀，因此我

們要：

1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值從自身?xiàng)l件出發(fā)。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的根據(jù)自己的自身的條件來確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。

2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)人身價(jià)值的本領(lǐng)。人在自然天賦上有著這樣或那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中不可避免的受到限制，單著并不是說，人的主觀能力不起作用。個(gè)人的而主觀能力具有累積效應(yīng)，能夠通過不斷的學(xué)習(xí)提升自己的能力。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長(zhǎng)知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，通過各種方式和途徑，全面提稿自己的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。

3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！贝髮W(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度華年，抱憾終生。只要人生價(jià)值符合社會(huì)的總目標(biāo)，即使身自條件有所欠缺，也要盡心盡力，一往無前。只要始終保持這樣的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。

總之，確立正確的人生價(jià)值觀是一件任重而道遠(yuǎn)的事情，但我們決不可忽略它的作用，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始，樹立正確的人生價(jià)值觀。

人生正確的價(jià)值觀篇三：正確的人生觀價(jià)值觀

正確的人生觀價(jià)值觀 敬愛的黨支部:

通過這次學(xué)校組織的黨課培訓(xùn)，我感覺收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價(jià)值觀和人生觀。

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩;才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問題，進(jìn)而解決問題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒;也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱�。上有鞠躬盡瘁，為黨和國(guó)家無私奉獻(xiàn)了一輩子才華的周總理，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國(guó)***算不得太長(zhǎng)的歷史里，

卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

是的，這就是我們向往的組織，中國(guó)***，只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才會(huì)真正的樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，以一名黨員的條件要求自己，真正認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)性。總有一天我也會(huì)加入這個(gè)偉大而光榮的組織。

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