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[《天蟬地儺》入選“國家精品工程”資助項(xiàng)目觀察]天蟬地儺

發(fā)布時(shí)間:2020-02-14 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  “來到世上,和你共一個天地;愛是翅膀,飛過風(fēng)雨,山上的草樹,水里的魚,都是我的愛守著你!眰}與蟬的纏綿愛情背后,是神秘唯一、深蘊(yùn)久藏的貴州儺文化和侗族音樂文化,是貴州人民關(guān)于舞臺藝術(shù)的無言追求。
  
  曾經(jīng),貴州舞劇有《蔓蘿花》。這部誕生于上世紀(jì)六十年代的大型苗族舞劇,因其凄美的愛情故事、濃郁的民族風(fēng)情和主演羅星芳的精湛舞技,不僅成為貴州舞蹈界的一座豐碑,也成為全國舞蹈界的經(jīng)典之作。
  而今,我們等來了《天蟬地儺》。自2009年7月首演以來,該舞劇先后獨(dú)攬荷花獎舞劇舞蹈詩大賽3金1銀,斬獲第十三屆文華獎“優(yōu)秀劇目獎”。2011年1月,更是入選國家舞臺藝術(shù)精品工程資助項(xiàng)目,顯示出貴州舞劇藝術(shù)的新追求,成為貴州舞臺劇目新的里程碑。
  “從殘缺而具到人神愛情。以貴州儺文化及侗族大歌等多種少數(shù)民族文化符號和文化積淀為依托和底蘊(yùn),揭示人類的愛與邪惡深處的恨的對抗和沖突,給神秘的儺文化一個新的理解和展現(xiàn)!眮碜悦襟w的這一概括可謂抓住了《天蟬地儺》的精髓所在。
  
  厚積薄發(fā),天時(shí)地利人和
  
  貴州山高水長,文化繽紛。深蘊(yùn)久藏的“儺戲”就是其燦爛的一朵。
  至少早在距今3000多年前的商代,“儺舞”就被用來祭祀神靈、驅(qū)鬼逐疫。后經(jīng)漢、唐、宋幾代的發(fā)展,儺儀中的“儺舞”規(guī)模逐漸擴(kuò)大,慢慢兼具了娛人娛神的成分,隨之發(fā)展成為“儺戲”。曾出現(xiàn)在張藝謀電影《千里走單騎》中的安順地戲,就是“儺戲”的一種。
  在其他地區(qū)日漸式微的背景下,“儺戲”在貴州卻保留得較為完整,并被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。悠久的歷史性、文化的神秘性和唯一性,注定它將成為貴州民族舞劇的一種文化原型。
  2000年前后,省領(lǐng)導(dǎo)曾三次提出要求,希望能做一臺像《蔓蘿花》那樣的民族舞劇!暗嘤跅l件還不成熟,一直被擱淺!笔∥幕瘡d副巡視員張寶林說。
  隨著貴陽大劇院的投入使用,《多彩貴州風(fēng)》、《好花紅》等大型舞臺晚會的精彩亮相,我省的文藝發(fā)展步入了“快車道”。
  “《多彩貴州風(fēng)》等大型舞臺晚會提振了貴州文化自信,給演員提供了鍛煉機(jī)會,也給《天蟬地儺》的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個契機(jī)。”張寶林告訴記者,此時(shí)打造一部大型的民族舞劇,可以說是“天時(shí)、地利、人和”。
  “初步的設(shè)想是做一部具有貴州少數(shù)民族特色,又不同以往的全新視角的劇目。”省民族歌舞劇院院長殷文霞說,“我們希望打造一個貴州舞劇的新標(biāo)桿!
  
  是民族文化形式的融合,而不是拼湊
  
  與《多彩貴州風(fēng)》由多種文化元素的集合不同,《天蟬地儺》完全是以舞劇的形式來演繹,著重表現(xiàn)的是故事,而里面多種民族文化形式的表現(xiàn)是融合而不是拼湊。
  張寶林介紹說,《天蟬地儺》講述的是一個黔北儺藝人與黔東南侗族女孩的愛情故事。其實(shí),故事是一根“線”,將儺文化與侗族音樂文化貫穿起來,融合兩種不同的民族民間文化,向外推介貴州的多元文化。
  編劇李鋼音給我們講述了一個細(xì)節(jié):在十分簡陋的排練廳,沒有燈光,天氣很熱,大家穿著被汗水濕透的練功服聯(lián)排完節(jié)目之后,臺上臺下哭成一團(tuán)。甚至有三個小演員在看完彩排后,跑出排練廳偷偷地抱著哭。
  舞劇感動了編創(chuàng)人員自己,也感動了觀眾。
  網(wǎng)友“偷蛋龍”在其博客中說道:“故事中的倉給我留下了很深的印象,帶著面具的倉總是那么神氣自信?僧(dāng)觀眾離去,只剩他一人,倉又是孤獨(dú)的。”
  廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)的演員小陳則盛贊其深刻的思想性:在當(dāng)今比較浮躁和快餐文化盛行的背景下,能通過載歌載舞的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)的舞劇藝術(shù),展示一段如此純潔的愛情故事,《天蟬地儺》給人以深深地反思,這樣的藝術(shù)精品,是將來藝術(shù)家們應(yīng)該追尋的。
  “現(xiàn)代舞劇要真正打動網(wǎng)絡(luò)語境下的觀眾,就要像針一樣輕輕地扎,要用被世俗掩蓋的情感和真誠喚起他們心底的那份美好,拉近他們與生活的距離!短煜s地儺》做到了這一點(diǎn),它告訴觀眾的,并不是關(guān)于貴州的奇風(fēng)異俗,而是舞臺背后關(guān)于人類的愛恨情仇!崩钿撘粽f。
  第三幕中和諧的趕集場面,就表現(xiàn)了這樣一種真實(shí)和真誠。集市上,有擺弄漂亮花布的布攤女孩,有體型粗獷的豬肉鋪老板,還有“包治百病”的江湖郎中;掛著的豬肉肥瘦分開,蠟染的背包各式各樣……舞臺擺設(shè)沒有絲毫敷衍的因素,讓觀眾仿佛置身其中,甚至有上去買東西的沖動。
  視覺總監(jiān)易立明曾說,在他執(zhí)導(dǎo)和參與過編導(dǎo)的200多部舞臺劇中,《天蟬地儺》“具有很強(qiáng)的生活氣息,完全沒有學(xué)術(shù)概念,這在當(dāng)今的舞臺劇中已經(jīng)是很少見了,而吸引我的恰巧就是這一點(diǎn)”。
  此前的采風(fēng),也為舞劇注入了諸多“生活”的感覺。劇組成員曾多次赴銅仁地區(qū)德江縣與儺戲班子一起生活,學(xué)習(xí)唱腔、身法,整理出大量的儺文化資料,了解了“儺戲”藝人的生活狀態(tài),最后創(chuàng)作出有血有肉的藝術(shù)形象“倉”,也使跨越時(shí)空的文化融合在倉、蟬和卵三個人的纏綿愛情中得以生動再現(xiàn)。
  
  沒有過多的舞臺技巧,有的只是熟悉的山山水水
  
  《天蟬地儺》的舞美制作以當(dāng)代藝術(shù)的審美觀照,再塑了多姿多彩的貴州原生態(tài)文化的舞臺形象。
  “舞劇已經(jīng)結(jié)束了在馬鞍山的演出,但劇中那風(fēng)格化的舞蹈語言,扣人心弦的音樂制作,綺麗變幻的舞美設(shè)計(jì),別具一格的服裝道具,以及在飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪中舞蹈著的倉和蟬的形象卻揮之不去,依然歷歷在目!币晃挥^眾在其《舞劇觀后》中如是寫道。
  風(fēng)雨橋、大鼓樓、吊腳樓……《天蟬地儺》全部的舞臺布景都是采用的實(shí)景加變形的手法。為了讓布景盡可能真實(shí),劇組去了貴州的很多地方采風(fēng),光是西江苗寨就去了好幾次,其中吊腳樓那一幕的布景就是源于西江。
  “我們希望大幕一拉開,就讓觀眾走進(jìn)真實(shí)的苗鄉(xiāng)侗寨,走進(jìn)真實(shí)的貴州鄉(xiāng)間。為了做到這一點(diǎn),我們連布景最后面的山,也是仿照實(shí)際可考的山描繪制作的!币琢⒚髡f,沒有過多的舞臺技巧,有的只是大家熟悉的山山水水,只有這樣的舞臺才能與臺下的觀眾達(dá)成交流,讓故事更加的真實(shí)豐滿。
  獨(dú)具匠心的道具是演員活動的支點(diǎn),也起著推動劇情的作用。儺面具是《天蟬地儺》中最重要的道具,舞臺兩邊的立柱上都雕刻了高大的儺面柱。馬勺原本是先民的一種生活用具,而在劇中,馬勺畫上儺面造形作為群舞的道具,被演員拿在手中舞蹈而不是戴在臉上。另外,生活用具、食品等都成了表演工具。如在第三幕中,大蒜可以當(dāng)雜耍的道具,鐵鍋也能當(dāng)陀螺打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就連碩大的半扇豬肉都是演員表演時(shí)的道具。
  “演員的服裝,呼應(yīng)貴州四季的變化,色彩艷麗動人,同時(shí)也與‘儺戲’暗色調(diào)的服裝形成了強(qiáng)烈的對比!本帉(dǎo)王順利介紹說,色彩舞段的編排也突出了強(qiáng)烈的地域特色。如,舞段中加入了土家族的板凳龍、木瓢舞、打溜子,苗族的板凳舞等貴州少數(shù)民族舞蹈。
  音樂制作,既有錄自老儺師的、原生態(tài)的《土地》、《關(guān)公》唱段和音樂,又有侗族大歌《蟬之歌》和《天上人間充滿愛》,也有背景音樂里的大提琴、小提琴,中西合璧,風(fēng)格多樣而獨(dú)特。
  “沒有技巧”的舞臺表演,將舞劇推向了高潮:死去的蟬和活著的倉的雙人舞,讓死去的情人順應(yīng)活人舞蹈的律動!跋s,你為何死去?”觀眾好像能看到這對戀人的語言對答,而紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像在舞臺上空凝固了一樣?吹竭@里,很多觀眾忍不住抹淚。
  網(wǎng)友“卿侖”在其博客中說:“這樣的舞臺劇,我不介意再多看幾遍,不過估計(jì)沒機(jī)會了。匆匆而來,匆匆而走,能遇上,已經(jīng)是萬幸!绷攘葦(shù)語,盡顯其無奈與憾意。
  舞蹈理論評論家張苛,也許曾看過數(shù)不清的演出。在受邀到貴州品鑒完《天蟬地儺》回房間后,老人興奮不眠,與另一位專家暢聊到深夜三點(diǎn)。在第二天的研討會上,他數(shù)次動情地稱《天蟬地儺》“是一部看不夠的舞劇”,認(rèn)為整部舞劇充滿了新的色彩,舞中有戲、戲中有舞,有聲有色。
  
  貴州舞臺藝術(shù)的瓶頸還是在人才
  
  “舞劇表演不同于一般的表演,不僅需要舞蹈技巧,更需要‘走心’!薄跋s”的飾演者張茜說,“《多彩貴州風(fēng)》、《天蟬地儺》等大型演出,極大地提高了我們的舞蹈水平!
  “不過,無可否認(rèn)的,‘人才’仍然是我省舞臺藝術(shù)發(fā)展的主要難題!币笪南颊J(rèn)為,近年來,通過劇目,我們培養(yǎng)了一撥又一撥的人才。但是,卻缺少像總導(dǎo)演丁偉這樣成熟的編創(chuàng)人才,缺少主演趙梁這樣的優(yōu)秀演員。對于貴州舞臺藝術(shù),特別是舞劇、歌劇來說,如何引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才、留住人才,仍然是盤踞在我們面前的“攔路虎”。
  “由于運(yùn)作機(jī)制的局限,《天蟬地儺》等劇目主要還是依靠藝術(shù)節(jié)和比賽來推廣。”殷文霞表示,這種宣傳和推廣還不夠。在省民族歌舞劇院轉(zhuǎn)企改制之后,他們將主動對接市場,積極調(diào)動各方面因素,加強(qiáng)對劇目的打造、宣傳和推廣。
  這些,首先就體現(xiàn)在《天蟬地儺》的下一步修排和推廣上。

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