于丹《論語(yǔ)》感悟——誠(chéng)信之道
發(fā)布時(shí)間:2017-02-08 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
于丹《論語(yǔ)》感悟——誠(chéng)信之道篇一：于丹《論語(yǔ)》心得之處世之道(文字版)
于丹《論語(yǔ)》心得之處世之道（文字版）
話外音：論語(yǔ)之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人內(nèi)心最本性的理解。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执缒兀?/p>
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)尤不及。在孔子看來(lái)事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果。那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执缒�？�?dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)？面對(duì)這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋�(gè)良好的人際關(guān)系？
在論語(yǔ)中，其實(shí)教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩。這些道理有時(shí)候很樸素�！墩撜Z(yǔ)》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時(shí)候透著一些變通。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)當(dāng)是有尺度的�？追蜃硬皇且粋�(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。曾經(jīng)有他的學(xué)生問(wèn)他，有一個(gè)人說(shuō)：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個(gè)詞，我們不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里有這樣的人，說(shuō)你看別人那么對(duì)不起他，他還對(duì)人那么好。我們覺(jué)得這樣的人
格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的。沒(méi)想到呢，孔子反問(wèn)了他一句：子曰，何以報(bào)德？孔夫子說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當(dāng)別人對(duì)他好的時(shí)候他又該怎么做呢？問(wèn)完了這一句，孔子給出了他自己的答案。叫做：以直抱怨，以德報(bào)德。說(shuō)一個(gè)人如果有他人有負(fù)于你，對(duì)不起你了，你可以用你的正直耿介去對(duì)待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實(shí)，這個(gè)道理我們要是一聽(tīng)覺(jué)得好象跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對(duì)這一切。
其實(shí)孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。他當(dāng)然不提倡以怨抱怨，怨怨相報(bào)何時(shí)了！如果永遠(yuǎn)以一種惡意、以一種仇殺去面隊(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的、將是無(wú)止無(wú)休的，我們付出的不是自己的代價(jià)，還有子孫的幸福。所以，以德抱怨同樣不可取。也就是說(shuō)，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對(duì)這一切。既不是德，也不是怨。其實(shí)孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我們有限的情感、有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。在今天，我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，避免能源的浪費(fèi)。這個(gè)地球上被浪費(fèi)的資源已經(jīng)太多了。但是，當(dāng)我們關(guān)注環(huán)保的時(shí)候，我們其實(shí)沒(méi)有關(guān)注一點(diǎn)，就是心靈環(huán)境的荒
蕪和我們自身生命能量的浪費(fèi)。應(yīng)該說(shuō)今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報(bào)復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時(shí)候會(huì)越演越烈了。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費(fèi)呢？就是我們面對(duì)一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價(jià)值的方式。
學(xué)生：老師，如果一個(gè)特別仁義的人掉進(jìn)去井里。你會(huì)跟著跳下去嗎？
老師：為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。
曾經(jīng)有學(xué)生宰我去問(wèn)他的老師。說(shuō)：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也�？矗o他老師出的難題。說(shuō)問(wèn)您個(gè)問(wèn)題，如果是一個(gè)特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來(lái)跟他說(shuō)，有一個(gè)仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。井里頭有一個(gè)更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問(wèn)他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。這話說(shuō)的好�？追蜃诱f(shuō)，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無(wú)原則的就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說(shuō)，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂、一種沖動(dòng)之下，做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事。這是孔夫子所不恥的。他并沒(méi)有拘泥地說(shuō)，仁者在井里你就一定要跟著下去。他很不解說(shuō)，為什么要這么做呢？所以，其實(shí)我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、
要把握尺度。這在今天是非常難的一件事。
話外音：我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感？親密無(wú)間的好朋友為什么會(huì)彼此傷害？費(fèi)勁心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)？
什么樣是好呢？孔夫子老在強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及這四個(gè)字。這四個(gè)字可以說(shuō)有機(jī)的滲透在他舉的很多例子中。比如說(shuō)，您說(shuō)你去做工作，面對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)。那我們每一個(gè)下屬面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)肯定應(yīng)該是忠誠(chéng)的，也應(yīng)該是有熱愛(ài)的，大家私交好、工職好，把事情做好，這沒(méi)錯(cuò)。另外我們每個(gè)人都有朋友，大家對(duì)朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說(shuō)是可以兩肋插刀的。那么，這些個(gè)關(guān)系里面，不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)還是對(duì)朋友，有我們的分寸嗎？孔夫子曾經(jīng)跟他的學(xué)生探討過(guò)，最后由他的學(xué)生子游說(shuō)出了這樣一句話：子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。什么意思，就是過(guò)于密集。他說(shuō)你跟你的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系要是過(guò)于密集的話，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你跟你朋友的過(guò)從要是過(guò)密的話，離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。其實(shí)這是什么呢？《論語(yǔ)》里面無(wú)所不在有哲學(xué)。這其實(shí)就是哲學(xué)關(guān)系。我不知道大家知道不知道有一個(gè)哲學(xué)寓言，叫“豪豬”的哲學(xué)。說(shuō)有一群豪豬（就是身上長(zhǎng)刺的一種野豬），大家擠在一起過(guò)冬，他們老有一個(gè)困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好？離得稍微遠(yuǎn)點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一
磨合以后，豪豬們終于找到了一種最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。
其實(shí)我們今天這個(gè)社會(huì)，我們看一看，原來(lái)的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓。已經(jīng)沒(méi)有了這院里一家包餃子，十家全挨排兒去送，沒(méi)有這樣的事了。沒(méi)有大家過(guò)年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。經(jīng)常是一個(gè)單元里邊住了三四年，人也認(rèn)不全，不知道你的鄰居是誰(shuí)。其實(shí)今天的社會(huì)隨著物質(zhì)整個(gè)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來(lái)越多了。這種（障礙）多了以后會(huì)變成怎么樣呢？就變得我們所依賴的幾個(gè)朋友身上的負(fù)擔(dān)更重。因?yàn)槟阌X(jué)得周圍人際普遍冷漠。所以你的好朋友你就會(huì)覺(jué)得“他應(yīng)該對(duì)我多好一點(diǎn)！我對(duì)他多好！我應(yīng)該跟他要過(guò)從再密一點(diǎn)，他們家有什么私事，兩口子打架了，為什么不告訴我？我可以去給他們調(diào)停�！逼鋵�(shí)我們今天有很多人都有這樣的想法，有這種想法的人應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)子游的這句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。太密集就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始，這就是豪豬的刺必然要傷及他人。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他老師說(shuō)什么叫好朋友呀？老師告訴他說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉�！边@就是好朋友，你看到他有不對(duì)的事，你好好的去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了。再說(shuō)下去屬于自取其辱。所以好朋友也有度，不要什么樣的事情大包大攬，說(shuō)包在我的身上，我給你一個(gè)幸福的未來(lái)。沒(méi)有任何人可以對(duì)他人這樣許諾。
話外音：《論語(yǔ)》告誡我們無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好清晰的分寸。那么，對(duì)待自己最親近的家人，是不是就可以親密無(wú)間了呢？父母與子女之間，丈夫與妻子
于丹《論語(yǔ)》感悟——誠(chéng)信之道篇二：再讀于丹《論語(yǔ)》感悟
再讀于丹《論語(yǔ)》感悟
讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，每次讀書都會(huì)或多或少?gòu)闹惺芤�。最近再讀了于丹《論語(yǔ)》感悟一書，感受頗深，得到很大的啟發(fā)，里面詳細(xì)描述了孔子《論語(yǔ)》里的思想，有孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道，每一篇都是和我們現(xiàn)代人生活息息相關(guān)。道理很簡(jiǎn)單，短短幾句話，卻包含了令人深思的道理，但僅僅就是這些簡(jiǎn)單的道理，我們卻未必能夠深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
提到人生的理想，我們會(huì)說(shuō)住別墅開(kāi)豪車，工作無(wú)憂生活無(wú)慮，這些理想都是現(xiàn)實(shí)生活中人的物質(zhì)追求。每個(gè)人都為了更好的生活而奔波著，互相攀比，不斷追逐財(cái)富，進(jìn)而炫耀財(cái)富，并由此贏得尊敬、榮譽(yù)和社會(huì)地位。但是這樣我們真正感到快樂(lè)了嗎？那么真正的理想應(yīng)該是什么呢？在幾千年前孔子就淡淡地描述出自己的人格理想，很簡(jiǎn)單就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！笨鬃拥闹鞠蚓褪窍Ｍ龅侥軌蜃尷先说玫桨差D，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。相比之下，我們的理想是不是過(guò)于現(xiàn)實(shí)和自私了呢？我們想一想，每個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的父母、朋友和子女。孔子把老者安之?dāng)[在了第一位，說(shuō)明在孔子的心里，孝字當(dāng)先，孝敬是一種美德�，F(xiàn)在我們很多人認(rèn)為對(duì)父母孝敬就是給他們吃好的，穿好的，讓他們吃穿不愁、安享晚年，其實(shí)這些都是最基本的物質(zhì)需求，而孔子所尊崇的孝敬父母是真正愛(ài)自己的父母，包容和尊重他們的習(xí)慣，而不是我們自己想怎么樣就怎么樣，他們還要幫你帶孩子，給你做飯，沒(méi)有時(shí)間做自己的事情，甚至還會(huì)被
你埋怨做的不好。我們只是自私的按照自己的方式“孝敬”，我們忘了尊重他們的習(xí)慣，包容他們性格中的缺點(diǎn)，關(guān)心他們喜歡哪些愛(ài)好，幫助他們是實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，尊重他們的建議和想法，而這樣做才是孝敬他們的正確方法。
再有就是誠(chéng)信之道，孔子說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也�！笨梢�(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量，在今天的社會(huì)中，信譽(yù)對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是一張無(wú)形的通行證。誠(chéng)信讓我們保有內(nèi)心的誠(chéng)意，從當(dāng)下的生活出發(fā)，接受現(xiàn)實(shí)，樸素面對(duì)，并且以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度守住信譽(yù)，通往未來(lái)的道理一定會(huì)向我們敞開(kāi)，一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
《論語(yǔ)》帶給我們的感悟還有很多，如果不是于丹《論語(yǔ)》感悟這本書，我再怎么拜讀《論語(yǔ)》也悟不出這么多道理，一本好書需要我們用心去讀，用思想去發(fā)掘，用智慧去感悟。聯(lián)想到楊自業(yè)總經(jīng)理寫的《學(xué)習(xí)改變未來(lái)》一文，楊總提出了三個(gè)要求:“一要重視學(xué)習(xí)，二要自覺(jué)學(xué)習(xí)，三要學(xué)以致用”，多讀書學(xué)習(xí)，用思想感悟才能對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作大有裨益。多讀書，讀好書，學(xué)以致用，才由學(xué)得，德由學(xué)進(jìn)，業(yè)由學(xué)成。
2015/2/11
于丹《論語(yǔ)》感悟——誠(chéng)信之道篇三：讀“于丹《論語(yǔ)》心得與感悟”體會(huì)
讀“于丹《論語(yǔ)》心得與感悟”體會(huì)
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，兩千五百年來(lái)，穿越歷史的長(zhǎng)河，以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧，影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們，今天也在影響著我們。
回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想，上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ)，比如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！弊釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。則其善者而從之，其不善者而改之�！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕�；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太好，總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解，感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。
適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書，對(duì)宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這
個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，用樂(lè)觀的精神去面對(duì)世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)�，F(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？
在現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們生活得不夠歡欣，
不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見(jiàn)別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費(fèi)等，就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河，小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步，不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音，按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂^斗，但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花。”兩者始終無(wú)法比較。幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)——這句話已深深烙在我心里，同貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ)，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德，這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí)，才會(huì)更好的完成的各項(xiàng)工作，更好的履行職責(zé)，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民，服務(wù)于自己，服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生，修身養(yǎng)性，愉快工作，無(wú)悔一生。
二○一二年九月十九日
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