感悟孤獨(dú)篇一：感受孤獨(dú)

城市文明使世界越來越擁擠，現(xiàn)代生活使人們緊張而勞累，信息社會令人失去獨(dú)處的機(jī)會，時代潮流同化和侵蝕著個性與自我，地球漸漸變成了一個村子。面對城市生活和現(xiàn)代文明的繁華、喧囂與忙碌，我們常發(fā)出這樣的感慨：象陶公一樣歸隱山林多好啊�！安删諙|籬下，悠然見南山”，恬然忘我，悠閑自得。其實(shí)，真讓你在荒郊野外生活一段時間，你又會心煩氣燥、無所適從。因?yàn)楝F(xiàn)代文明已滲入了你的每一個毛孔，無法抗拒。然而，面對競爭的壓力和生活的無耐，你還是可以選擇一種方式自我解脫與調(diào)節(jié)：那就是感受孤獨(dú)----

譬如，一個人，驅(qū)車郊外，爬爬山，望望天，看看云，聽聽松濤，肆無忌憚的喊幾聲，什么也不去想，什么也不再想起，讓心靈沉浸于水聲山色之中，享受“巖上無心云相逐”的恬然忘我；

或者，關(guān)閉所有的通訊工具，只身來到某個的酒吧，坐進(jìn)一個昏暗的角落，躲開關(guān)注與問候的目光，點(diǎn)一杯不加糖的咖啡，在音樂聲中，慢慢品味；

或者，在傍晚來臨的時候，獨(dú)自靜坐在路邊花壇的基石上，象等人一樣，點(diǎn)一支煙，默默地注視著車輛與人群匆匆流過，象個局外人，統(tǒng)覽這世象百態(tài)，俯瞰這蕓蕓眾生；

或者，把自己關(guān)進(jìn)斗室之中，讀讀書，看看報，寫寫文章，搞些研究，思考些問題，與自己交談，靜心探尋人生的真諦??

只有獨(dú)自徜徉于孤獨(dú)的氛圍里，才會體味到人生中的許多獨(dú)特景致。也許，只有善于領(lǐng)略孤獨(dú)的人，才真正擁有了自己。

孤獨(dú)是一種心境，是曲高和寡、超然物外的寂寞，是獨(dú)善其身、我行我素的孤獨(dú)；孤獨(dú)是一道風(fēng)景，靈感在孤獨(dú)中產(chǎn)生，創(chuàng)造在孤獨(dú)中萌發(fā)，思想在孤獨(dú)中閃爍；孤獨(dú)是一劑良藥，為悲傷的人撫平傷痛，讓沉醉的人不至于在快樂中迷失；孤獨(dú)是一種休閑，身體可以在孤獨(dú)中得到休養(yǎng)，心靈可以在孤獨(dú)中尋得寧靜。孤獨(dú)是一杯水，滋潤焦渴的心；孤獨(dú)是一支歌，喚起遠(yuǎn)去的情；孤獨(dú)是一縷風(fēng)，送你一份涼爽與清新。

一個人不可能永世與孤獨(dú)為伴，但卻需要時常感受孤獨(dú)。蘇東坡曾發(fā)出這樣的千古浩嘆：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。孤獨(dú)是人生的一種“留白”，也是靈魂的一種升華。在孤獨(dú)中擁有了自己，會覺得自己并不孤獨(dú)。

在盡情地享受著城市文明的同時，也尋找一份屬于自己的孤獨(dú)吧，這是一片思想的凈土，這是一個靈魂的憩園，無論它是無奈，還是逃避。

感悟孤獨(dú)篇二：感受孤獨(dú)

感受孤獨(dú)

歷史的長河滾滾而過，聲勢浩大，熱鬧非凡，不停地上演著各種各樣的劇目：合縱連橫、篡位奪權(quán)、王朝更替、民族爭斗??為之伴奏的是擂擂的鼓聲一一種種巨變令人驚心動魄，還有喜慶的弦樂一一王侯將相志得意滿，喜氣洋洋。然而，在這片嘈雜的歷史之音中，卻飄蕩著一縷細(xì)細(xì)的絲竹之音，清亮悠遠(yuǎn)，，它孤獨(dú)地回蕩在不為人知的山谷間。

有人說：“千古英雄多寂寞。”他所指的英雄，應(yīng)該是劉邦、忽必烈等翻手為云，覆手為雨的大人物。在他們一統(tǒng)天下以后，馳騁縱橫中原之時，他們也許會感到?jīng)]有對手的寂寞，但絕不是孤獨(dú)。我想，所謂孤獨(dú)，應(yīng)該是沒有知音的苦痛和理想不得實(shí)現(xiàn)的悲哀。這些寂寞的“英雄”們決不會孤獨(dú)。他們的生平志愿便是一統(tǒng)天下，掃清所有的對手，處在紅塵世界之中，耳聽眾人歌功頌德，正是得其所哉。

真正有資格說孤獨(dú)的人，應(yīng)該是莊子、屈原、嵇康這樣的隱者們。

莊子在《逍遙游》中對紛繁世界的慨嘆，對縹緲的極樂世界的向往，是不是由他在人世間的孤獨(dú)所造成的呢？數(shù)千年來，人們驚嘆于《莊子》中瑰麗的描寫，奇特的想象，可又有幾個人能領(lǐng)悟到莊子的用心呢？天下之大，竟無一個知音，莊子心中這份凄涼的孤獨(dú)令人扼腕嘆息。

屈原放逐，而作《離騷》，一腔赤誠，寄托于此。他志行高遠(yuǎn)，胸懷坦蕩，卻屢遭迫害，瀟瀟江水，屈原獨(dú)立。他悲憤，他無奈，仰問蒼天，蒼天不答；他環(huán)視楚國，卻見奸臣亂黨，小人當(dāng)?shù)�，國家淪陷。孤獨(dú)的屈原，最終懷抱大石，自沉而亡，這是否是一種絕望的孤獨(dú)？

永遠(yuǎn)忘不了那個放蕩不羈的嵇康。當(dāng)時人人都稱之為瘋子，然而，誰又能了解在那浪蕩形骸之下隱藏著多少痛苦、多少孤獨(dú)？他狂飲大醉，只愿心中的痛楚能稍稍平息；他瘋言瘋語，只因他知道無能做他真正的知音。在司馬昭的脅迫之下，他堅挺不屈，寧愿死，也不肯出賣人格，為晉朝賣命。甚至連竹林七賢之一的山濤來勸，也不為所動。終于，竹林中那個瘋子鐵匠永遠(yuǎn)的消失了。終于，《廣陵散》成了千古絕唱。

他們心中的孤獨(dú)又有幾個人能理解？只有將它深埋于心中，慢慢地咀嚼罷了。

然而，當(dāng)一切浮華的往事如過眼云煙慢慢散去，當(dāng)那喧鬧的鼓樂聲終于消失，那縷絲竹之音，仍然會久久的回蕩，回蕩??

感悟孤獨(dú)篇三：感悟孤獨(dú)

感悟孤獨(dú)

古往今來，凡是在事業(yè)上取得成功，為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物，無不遭遇和感受過孤獨(dú)，體驗(yàn)和認(rèn)識過孤獨(dú)，把握和擁抱過孤獨(dú)，最終使自己的生命在孤獨(dú)中得到升華，獲得永恒的價值。

可以說，孤獨(dú)對于人生，既是考驗(yàn)，又是財富。孤獨(dú)孕育著智慧和創(chuàng)造，機(jī)遇和成功，力量和希望。孤獨(dú)是最崇高、最圣潔、最動人的美。

真理衛(wèi)士布魯諾，勇敢地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的謬誤，大膽提出人類不過是自然發(fā)展的產(chǎn)物的論斷。在當(dāng)時，他僅僅是黑暗中的一豆燈火，可以想象他是多么地孤獨(dú)啊!可是，他從未動搖和反悔，即使遭受宗教裁判的殘酷迫害，也始終沒有屈服。當(dāng)他被縛在十字架上焚燒時，他的最后一句話是：火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值的。

布魯諾的孤獨(dú)體現(xiàn)了真理的巨大力量。

凡·高生活清貧，經(jīng)常沒有錢購買必需的生活用品�？墒牵�他執(zhí)著地從事繪畫藝術(shù)，達(dá)到了瘋狂的地步。他不滿足傳統(tǒng)的技法，努力探索新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了卓絕千古的獨(dú)特風(fēng)格，為人類留下了《向日葵》、《鳶尾花》等許多藝術(shù)珍品。然而，在凡·高生前，周圍的人只把他看作瘋子，極少有人了解他的繪畫的價值�？梢韵胂�，凡·高的內(nèi)心是多么的孤獨(dú)。 凡·高的孤獨(dú)表現(xiàn)了美的永恒魅力。

陳景潤熱愛數(shù)學(xué)，但生不逢時，正趕上了視知識為毒草的“十年動亂”�？墒�，他不顧形勢如何嚴(yán)峻，條件如何惡劣，依然潛心于數(shù)學(xué)的王國，深入鉆研，細(xì)心推演，孜孜不倦，如癡如醉，樂在其中。走路在思考，吃飯在思考，連做夢也在思考。他的時間、精力、智慧、生命全部屬于數(shù)學(xué)，他的興趣、愛好、理想、追求只為了數(shù)學(xué)。憑借驚人的毅力和頑強(qiáng)的作風(fēng)，憑借追求真理的信念和獻(xiàn)身科學(xué)的忠誠，陳景潤幾乎摘取了數(shù)學(xué)王冠上的一顆明珠。 陳景潤的孤獨(dú)代表智慧的偉大價值。

易卜生說：“世界上最有力量的人是最孤獨(dú)的人。”我還可以說，世界上最有智慧的人和最有價值的人

、最為崇高的人和最具美德的人，都是孤獨(dú)的人。

再有孤獨(dú)襲來時，我肯定要熱情地歡迎它，緊緊地?fù)肀�它。我堅信，我的生命也將在孤�?dú)中創(chuàng)造價值。

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