紫砂與上海的緣分一直不低，因為宜興與大上海只是一鄉(xiāng)之隔，此中即蘊含了難以割舍的因緣。
　　海內(nèi)著名的雕刻家楊留海先生說起紫砂，稱近代壺藝已降，獨服顧景舟先生。這個論點被無數(shù)人認(rèn)同，也基本是定論。顧景舟作為紫砂泰斗，與上海有著千絲萬縷的關(guān)系：當(dāng)年精明的上海紫砂商人，挖掘了年輕顧景舟的才干，仿古階段的經(jīng)歷，使得顧臨摹古人，獲得扎實基礎(chǔ)；海上與唐云、吳湖帆游歷，文人氣息的引入紫砂，終究引起了紫砂百年來的大氣象�？墒巧虾Ｒ彩穷櫪系膫�心地，因為他的事業(yè)在此慘遭失敗，也曾經(jīng)在此與夫人煎熬相守而悲情于斯。上海，對于顧老，近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天涯。
　　
　　葛軍：創(chuàng)新比模仿更有價值
　　
　　上海在某種意義上，是一個紫砂的大市場，此中，有許四海先生成功的品牌創(chuàng)業(yè)為證。雖然香港人、臺灣人經(jīng)常直接去宜興產(chǎn)地拿貨，上海本地、江浙就近的買家也能通過各種地緣關(guān)系去大師家拿貨，但是內(nèi)地新一代本土藏家崛起，上海終究成了一個不可小覷的必爭之地，所謂碼頭是也。
　　
　　宜興的工藝師們，現(xiàn)在并不缺乏外出的機會，上海作為一個觀摩學(xué)習(xí)、交流、會議的信息港，宜興的工藝藝術(shù)家們并不陌生。每年一屆工藝大師精品博覽會，宜興就要占據(jù)三分之一的展位，聲勢十分巨大、搶眼。不過，這些要藝術(shù)家們離開故地鄉(xiāng)土，直接在上海這個國際都市安營扎寨，卻不容易。但事實上，紫沙壺的經(jīng)營點選擇在上海與不在上海，定位完全不同。
　　葛軍算是紫砂行內(nèi)的一個另類異數(shù)。從旁觀察在上海建立了橋頭堡的葛軍，總覺得他生活在時空交錯中。他是鹽城人，在紫砂之都宜興的時候算外來人，如今在大上海也是純粹的外來者。這種外來的感覺除了“生活在他處”的哲學(xué)迷茫，也許反而幫助了這個內(nèi)心傲氣的大胡子，創(chuàng)立了與眾不同的藝術(shù)與生活理念。大概一個特色鮮明的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類，總不免有些排異反應(yīng)。正是這種力量，把葛軍逼上了走品牌、走市場的現(xiàn)代經(jīng)營之路，沒有傳統(tǒng)嚴(yán)格的手藝師承，沒有代代呵護的父傳子授的庇蔭，他沒有選擇。葛軍認(rèn)為：“與傳統(tǒng)的在宜興做紫砂的藝人不同，進不進上海的圈子其實是個檻，上海這個地方的圈子與一般外人理解的上海不同，這里有他們自己玩壺的圈子。現(xiàn)在與以前不同了，從市場角度講，不僅是用壺、買壺這么簡單，還要人文的內(nèi)涵傳達，要充分的溝通交流，本人到不到上海大有關(guān)系�！薄吧虾Ｈ耸呛芫�明，很精致的”，葛軍抽著煙斗準(zhǔn)確地吐詞，“我們這個行業(yè)與其他行業(yè)不同，人的壓迫感沒有其他行業(yè)強，這個是紫砂材料的唯一性決定的，同行之間的競爭程度不夠，對觸動靈魂神經(jīng)的程度不夠。這樣，經(jīng)營者間形成的渴望與挑戰(zhàn)，不像其他行業(yè)那樣鮮明。”“我有使命感，我的物件是表達思想的載體。如果僅僅把上海當(dāng)市場，意味著老板多一點，生意好做，這樣的理解就非常膚淺。國際大都市的概念不僅于此，比如我的作品就有時尚感�！彼�認(rèn)為，“國際大都市是交融的，審美的，是綜合傳統(tǒng)眼光與現(xiàn)代審美，不僅是東方也不僅是西方，而是西方人看著是東方，東方人看著是西方�！�
　　葛軍可能是紫砂藝術(shù)家中最崇尚創(chuàng)新的一個，從另一個角度看，他也是最沒有歷史包袱的一個。他的自我創(chuàng)作思路，是不知不覺走出來的。在宜興當(dāng)?shù)�，原來的紫砂藝人壓力小，他作為外來戶，必須做出新意，做出思考，才有生存發(fā)展的空間�！拔也幌肱c誰比，要比就放到歷史中去比，我不想屬于這個時代，想屬于歷史”，他豪邁地放言道。葛軍認(rèn)為自己已經(jīng)擺脫了作坊的意識，他按照現(xiàn)在的經(jīng)營思潮，把品牌分為藝術(shù)品牌與批量工藝禮品品牌。禮品壺是他的招牌菜，比如他會做一些與當(dāng)下大事關(guān)聯(lián)的主題壺系列、賀歲壺系列等，這樣收入問題就解決了。盡管行業(yè)中存在著不少對葛軍現(xiàn)象有遲疑甚至排斥的態(tài)度（主要在于認(rèn)為他做的壺不是傳統(tǒng)意義的壺，以及運作技術(shù)的熟練），但是他還是樂此不疲地整合資源，運用現(xiàn)代傳播工具。一會兒聯(lián)合七國雕塑家做一個大活動，一會兒聯(lián)合全國百名一線書法家聯(lián)合做108帶福字的禮品套壺，下一步，顯然，目標(biāo)就是奧運。
　　就算在宜興本地，也暗暗存在著不同的門庭觀念與系統(tǒng)概念。古代傳統(tǒng)社會中，資源有限，所以，競爭很可能是排他性的。但是，時間到了21世紀(jì)，競爭、雙贏、合作、開放、整合已經(jīng)成為主流，誰能眼光前瞻，胸襟開闊，誰就能領(lǐng)先行業(yè)，順潮流而動。
　　
　　手工行業(yè)天然的小農(nóng)經(jīng)濟的操作方式，給每個工藝美術(shù)行業(yè)帶來深重的傷害與局限。宜興本土系統(tǒng)的呂堯臣大師，因為在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷求新，并成功地與拍賣、電視劇等現(xiàn)代傳播載體結(jié)合，而被部分同道視為過于標(biāo)新；紫砂行業(yè)新一代的領(lǐng)軍人物徐秀棠大師，藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)修為與胸襟眼界都公認(rèn)無匹，不是還因為主做非傳統(tǒng)的紫砂雕塑，而遭遇到一些另眼相看嗎？創(chuàng)新開拓必遇阻力，自古皆然，自不必說。
　　
　　江記：兩岸市場的觀望者
　　
　　小江清楚地記得當(dāng)年臺灣紫砂行情縮水2/3的郁悶情景，也經(jīng)歷了開放后紫砂市場的大起大落。作為一個出色的商人，小江是首批到大陸來做紫砂經(jīng)紀(jì)，也是第一個在宜興開廠的臺灣人。據(jù)說臺灣人拿一把高檔工藝師的貨，得在宜興貓兩個月，看小江與宜興藝術(shù)家的熟悉程度，可以想見他們之間打交道的程度，以及持續(xù)的生意給彼此帶來的親切暖意。
　　小江的大名叫江榮明，江湖人稱“玉壺爐”，是因為他在上海中福古玩市場開了一個江記古玩鋪，以經(jīng)營“紫砂壺”“明清玉器”與銅爐為主項，所以連主動帶被動地得了這個外號。他承認(rèn)，雖然在上海，紫砂生意沒有想象的那樣好，但是給他帶來主要收入的還是紫砂。但是他骨子里覺得，還是老玉好玩，銅爐當(dāng)然也不錯，不過已經(jīng)被炒得沒法玩了，本來他也在做與銅爐相關(guān)的沉香，最近臺灣沉香原料漲得太兇，空間也在逐漸變小。雖然他手上有不少工藝師的好東西，精品、行貨都可運作，行情也視兩岸的落差，互為利益。這種得心應(yīng)手的操作，本是來大陸臺商的獨得之秘。但是江生一直在擔(dān)心，以后內(nèi)地市場也會與臺灣一樣出現(xiàn)問題。他覺得，只有自己掏錢買的壺，自己才會去鉆研，才有可能成為玩家。
　　談到價格泡沫與市場過度炒作，他說：“其實有一個方法驗證，你把東西拿給商家，看他敢不敢要，如果他價格都不開，那么市場還算真實的嗎？”他說他對客戶在投資增值方面是從不強化引導(dǎo)的，也無法去落實保證的，“保值就不錯了，你玩過，價值沒跌，就已經(jīng)得益了�！薄百I東西的得失心不能太重，光貨未必比花貨差，陳明遠(yuǎn)、時大彬一樣有成就�，F(xiàn)在做光貨的多，沒有光貨底子怎么做花貨？從趕量的角度考量，做光貨就相對容易些，光貨有幾個是自創(chuàng)的？花貨有蔣蓉，其中富有生活情趣，光貨主要是仿造歷史作品。”江氏的一番見解的確讓人耳目一新。自然，其中有作為經(jīng)營者的利益立場。
　　以前做紫砂的人不富裕，在生活壓力下，又隔絕環(huán)境，所以競爭激烈，對作品的質(zhì)量要求高。現(xiàn)在工藝師作品供不應(yīng)求，作為經(jīng)紀(jì)人，想為客戶負(fù)責(zé)，在其中再去挑毛病，而一旁的其他商人買家卻大聲喊好，馬上拿走。這種不利于長久市場的情態(tài)，應(yīng)該引起各方的關(guān)注�，F(xiàn)在宜興之路下自成蹊，周圍企業(yè)家、文化雅客對紫砂壺包人、包盤、收藏、投資等信息不絕于耳。從歷史上看，明代至今500年，紫砂的機遇不會頻繁出現(xiàn)，有了好機遇，買家也好，賣家也罷，大家一定要好好珍惜。
　　“短時間內(nèi)不可能培養(yǎng)出很多愛好者，要做長期打算，要教會客戶�！苯瓨s明的觀點得到上海紫砂大收藏家李銘的贊同。他認(rèn)為，先給你講課，成為傳道、授業(yè)、解惑師，再進行銷售，是臺灣商人的高明處。
　　為什么紫砂品在拍賣中不多呢？江生認(rèn)為：“商人運作，沒有公信力，拍賣行懂得少，征集部門無人懂，你說自己懂得別人未必相信，蘇富比在臺灣拍賣時我提過建議，在從業(yè)人中選作品，取最大公約數(shù)，有大專家、商家、有工藝師還有仿做者。工藝師未必一定有工夫，因為他只做自己的壺。商人則看得多�！�

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