論語感悟讀后感篇一：讀論語有感

讀論語有感

如果我們每個人遇事能夠?qū)⑿谋刃模�多一些寬容之心，由我及人地想一想，那么這個世界將會減少多少是非爭端啊。

曾子說：“君子以文章去交會朋友，以朋友輔助仁德”

它向我們揭示了交友原則，“以文會友”和“以友輔仁”已成為我們今天熟知的名言�！拔摹笔侨藗儗ι�活的心得與體會。以文會友得到的更真誠，更會珍惜友誼。以酒會友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。結(jié)交志同道合的好朋友，可以相互切磋，相互激勵，幫助自己提高修養(yǎng)，走向成功。

孔子說：“君子成全人家的好事，不促成人家的惡行，小人卻與之相反。"成人之美是一種高尚的品德，一個人只要擁有寬廣的心胸與助人為樂的精神，才能為之。別人好，自己心里也替人家高興，別人倒霉也替人家惋惜，成人之惡的行為常常是某些人的個人私欲所驅(qū)動的，要不就是自己從中得到好處。要不就是看著別人倒霉自己心里痛快。

孔子說：“天冷了，然后才知道松樹和柏樹是不會凋落的”

古往今來，人們總是用耐寒的松柏來比喻一個經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗的人，一個人的道德修養(yǎng)(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:論語感悟讀后感)怎樣，究竟是君子還是小人，常常只有關(guān)鍵時刻，才能體現(xiàn)。所以人們常說“疾風(fēng)知勁草”“路遙知馬力”，它提示在與人交往時要特別注意他人在某些關(guān)鍵的時候的表現(xiàn)，因為我們身邊也總有這樣一些人，平時仿佛戴著加工過的面具，在關(guān)鍵時刻那本來面目就顯露出來了�？鬃诱驹诤舆吷希�說道“消逝的時光就像這流水一樣！日夜不停止啊”

他一方面感嘆人世就象流水一樣，永不行歇的發(fā)展變化，這是宇宙的真諦，另一方面又以水為比喻，說明時光易逝，告誡大家要珍惜時光，進(jìn)德修業(yè)，孜孜不倦，不舍晝夜，這是人生的哲理。

孔子杜絕四種毛病----不臆猜，不武斷，不固執(zhí)，不惟我獨是。

臆猜，武斷，固執(zhí)，惟我獨是，這四點確實是許多人常常犯的毛病，已成為阻礙人們成就大事的絆腳石，在兩千年前孔子就給我們大家提了醒。

孔子說：“興起在于《詩經(jīng)》立身于禮，完成在于音樂”

孔子總結(jié)了一個人的人格形成過程，詩歌是人們真情實感的表達(dá) ，可以振奮人的心靈；禮的作用在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范人的行為：音樂的作用在于陶冶人的情操，修養(yǎng)人的品格，一個人的品格形成過程，其實就是真，善，美三個培養(yǎng)逐一實現(xiàn)的過程，

孔子說：“君子心懷開朗寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁”

君子光明磊落，心胸坦蕩，小人患得患失，熱衷于算計，每每疑心重重，庸人自擾。這的確是君子與小人的重要區(qū)別。

孔子說：“父母在世時，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須有一定去處”

在今天，如果有人抱著“父母在，不遠(yuǎn)游”的想法生活，恐怕會被人們所不理解，那么在如今這個時代，我們究竟能從孔子的這句話中得到什么樣的啟迪呢？那就是，時代變遷了，人民的親情，情感不會改變，所以，做子女的應(yīng)當(dāng)不忘孝順，贍養(yǎng)父母的義務(wù)，安排自己生活與工作時要與父母換位思考，考慮到父母的合理需要，并且做到：“游必有方”

君子----一言既出，駟馬難追，“一言九鼎”“一諾千金”等等，人無信而不立，誠信也是一個人取得成功的最好策略。

以上是自己讀論語后的啟迪與深刻的體會，想和大家一起參透其意義，以及在以后的生活與事業(yè)中，能夠更好的懂得與運用做人的道理，處事的方法與原則。讓我們不斷更加完善自己，達(dá)到完美。

論語感悟讀后感篇二：論語讀后感 1500字

論語后感

論語后感《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。

粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其 弟子的有關(guān)修身（內(nèi)圣）、治國（外王）的思想流連于語錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主 政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮 于�！�，這同樣是一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點 燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特 的個性視角出發(fā)解讀《論語》 。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個人獨特的對于《論語》的 感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢 尋覓。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣 才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝 道在逐漸褪色。 對現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的， 讓他們明白孝是為人之本。 子曰： “父在， 觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”“當(dāng)他父 親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨 長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力；”為人子女，做讓父母 為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對 父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是 這些。 所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本， 如果能夠按照父母的意愿、 教誨行事做人， 對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛， 但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語》 《 告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點 余地。

仁者， 謂其中心欣然愛人也； 其喜人之有福， 而惡人之有禍也； 生心之所不能已 1 也， 非求其報也。 故曰： “上仁為之而無以為也。 ”所謂的仁， 是說其從心底里欣然地去愛別人； 他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回 報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為�！奔核�不欲，勿施 于人，其實也就是"恕"這個字的本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒 的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不 正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁愛離 我們遠(yuǎn)嗎？我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁 愛充滿了。

修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)�，便是修身的理想結(jié)果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 務(wù) 。子 曰 ： 弟 子 ，入 則 孝 ，出 則 悌 ，謹(jǐn) 而 信 ，泛 愛 眾 ，而 親 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，則 以 學(xué) 文 。 ”說 的 是 ，先 要 懂 得“ 孝 悌 ” “ 謹(jǐn) 信 ” “ 仁 愛 ” 、 、 ，然 后“ 學(xué) 文” ，這 就 明 白 告 訴 我 們 ，應(yīng) 以 修 德 為 先 。論 語 中 ，修 德 之 道 無 處 不 在 。 “ 非 禮 勿 視 ，非 禮 勿 聽 ，非 禮 勿 言 ，非 禮 勿 動 。 “ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ ”已 是 家 喻 戶 曉 ” 的 至 理 名 言 。莊 重 、寬 厚 、誠 信 、勤 敏 、慈 惠 ，人 之“ 五 德 ” 。至 于 修 智 ， 論 語 》 《 不

僅 指 明 了 學(xué) 習(xí) 知 識“ 敏 而 好 學(xué) ，不 恥 下 問 ”的 為 學(xué) 之 道 和“ 舉 一 隅 ”而“ 三 隅 反”的學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦” “知之為不知，不知為不知” “敏而好學(xué)， 不恥下問” “三人行必有我?guī)煛?“博學(xué)而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是， 鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。 治學(xué)的方法他講究 “溫故故而知新” “學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆” 他覺得“學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其 蔽也蕩。 好信不好學(xué)， 其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人， “做人” “治學(xué)” 乃 之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤?“知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知 道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊， 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。 《論語》 讓我領(lǐng)略到的 ， 就是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài)，一 種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

論語感悟讀后感篇三：《論語》讀后感

經(jīng)典帶我去追夢

—讀《論語》有感

玉田三中九年級四班 孫夢瑤

穿越歷史浩瀚的長河，我輕輕地將那熠熠發(fā)光的珠貝撫摸，圣潔、澄澈�！�題記

靜聽著屋外雪花飄落的聲音，我拿起書架上那本《論語》信手翻來，漸漸地我的眼前浮現(xiàn)出一幅溫暖的圖畫：一位慈祥的老者席地而坐，一群眼神清澈，渴求知識的青年圍坐在老者身邊，和煦的春風(fēng)中，他們或侃侃而談，或激情辯論，老者的言語流水般淌過每個人的心田，直至今天，那就是《論語》，那就是孔子。

孔子年幼喪父，家庭貧困，但他仍勤奮好學(xué)；雖一生坎坷，卻周游列國，虛心求教，專心執(zhí)教。宋朝宰相趙普說：“以半部論語治天下。”娓娓道來中，孔子的《論語》集中了華夏民族最經(jīng)典的人生的大智慧、處世的大道理。

其中給我觸動最深的就是《論語》中對學(xué)習(xí)的闡述。在不斷的求索中，孔子給了弟子及后人最有用的啟發(fā)。

人之所以活著美好，是因為有了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步，使生活充滿優(yōu)雅與情趣。今天的生活中我們常常對不理想的成績百思不得其解，其實在這里我們都能找到答案。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法

他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”， 意思是說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(對自己)有害." 這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。 有學(xué)無思，只可記得許多沒有頭緒條理的物事，算不得知識。有思無學(xué)，便沒有思的材料，只是胡思亂想，也算不得知識。他說：“溫故而知新，可以為師矣。” 意思是：“溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了” 這就是告訴我們

要廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，就可稱為老師了。 的確如此，深入思考，勤奮溫習(xí)，汲取新知是我們通向博學(xué)多才的唯一途徑。

踏實的學(xué)習(xí)態(tài)度

他說：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！� 意思是說:"由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）." 求學(xué)從來不能偷奸取巧，只能老老實實做人，踏踏實實求知。

他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 意思是說：“見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

他說：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�? 意思是說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們的那些短處就要改正."

學(xué)習(xí)的路上我們要不斷地修正自己，虛心求教，取人之長補己之短。

當(dāng)然，《論語》里關(guān)于的孝、仁、政的思想也更為深刻，每一句話，每一個觀點都已成為華夏文明精髓，圣人孔子和他的《論語》早已深深地印刻在中華民族發(fā)展的歷史畫卷中。

輕輕地合上這本《論語》望著窗外飛舞的雪花，我的心也變得輕盈，我知道這部經(jīng)典會帶我去飛，帶我去追夢。

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