摘 要：嶺南文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。嶺南文化所蘊(yùn)涵的思維方式、價(jià)值取向、養(yǎng)生理論等內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的歷史性、區(qū)域性，它影響著我們當(dāng)下的生活和教育，為建設(shè)中國特色社會主義教育事業(yè)提供歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)參考。在以往其他學(xué)者研究的基礎(chǔ)之上，分析了嶺南文化對當(dāng)代德育、教學(xué)和體育的影響，并提出了嶺南文化視野下廣東高等教育整體升級的策略。
　　關(guān)鍵詞：高等教育；嶺南文化；升級
　　中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2016）07-0265-02
　　Abstract： Lingnan culture is an important part of Chinese traditional culture. Way of thinking， value orientation and theory of keeping health which Lingnan culture contains are historical and regional. It affects our present life and education， and provides historical borrowing and practical reference to the construction of socialist education career with Chinese characteristics. Based on the past researches of other scholars， the author combed the relationship between culture and education， analyzed the impact of Lingnan culture on contemporary moral education， teaching， physical education， and put forward a overall upgrade strategy of Guangdong"s higher education under the view of Lingnan culture.
　　Keywords： higher education； Lingnan culture； upgrade
　　中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，嶺南文化更是其中精粹。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教育思想，嶺南文化更是體現(xiàn)出重要的育人功能。因此，在嶺南文化傳承視野下促進(jìn)廣東高等教育整體發(fā)展提升，其重要性日益凸顯，對拓展廣東地區(qū)高等院校未來發(fā)展道路具有十分重大的意義，對在全國范圍內(nèi)推動(dòng)實(shí)施文化育人戰(zhàn)略方針也具有可借鑒價(jià)值。
　　一、嶺南文化與高等教育
　　（一）嶺南文化倫理取向與德育
　　文化的倫理取向是指一種文化在長期的積淀和傳承中所形成的道德價(jià)值系統(tǒng)，主要表現(xiàn)為價(jià)值判斷。嶺南文化作為一種地方文化，在長期的發(fā)展中形成了極具地域色彩的價(jià)值取向。博大精深的和諧理念，講究“天人合一”，人情味濃，以高度的包容力放眼世界，開放融通、擇善而從。內(nèi)斂實(shí)干的人生哲學(xué)，“訥于言，敏于行”是對其文化內(nèi)涵的高度概括。始終抱持經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)是國家的命脈，重商、求利關(guān)心國計(jì)民生。
　　弘揚(yáng)嶺南文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，對我國當(dāng)今教育改革發(fā)展進(jìn)程有著重大作用。這需要我們提煉嶺南文化傳統(tǒng)倫理道德中的精華，擯棄和改造其落后陳舊的一面。第一，必須對嶺南文化道德價(jià)值觀念做出現(xiàn)代詮釋，賦予其符合時(shí)代要求的新的含義，使其同現(xiàn)實(shí)銜接起來，為今天的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)。第二，弘揚(yáng)嶺南價(jià)值觀念需正確對待利與義之間的關(guān)系。嶺南文化鼓勵(lì)人們追求利益，但是其提倡的利益必須是合理合法、取之有道的。高校德育應(yīng)充分挖掘嶺南文化中相關(guān)積極觀念和素材，培養(yǎng)學(xué)生正確的“利義觀”。
　�。ǘ�）嶺南文化思維方式與教學(xué)
　　嶺南文化思維方式的多樣性和復(fù)雜性致使學(xué)界對其展開的深入研究甚少。通過對現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為近代嶺南文化的思維方式既有文化精英們思維方式分析性、科學(xué)性乃至相對先進(jìn)性的一面，又有廣大民眾思維方式經(jīng)驗(yàn)性、象征性和直觀性的一面，而且后者表現(xiàn)得更為廣泛和普遍。因此，從總體上說，近代嶺南文化是一種經(jīng)驗(yàn)直觀、發(fā)散整合的思維方式。[1]
　　在嶺南文化直觀經(jīng)驗(yàn)思維方式的影響下，人們更重視情感的體驗(yàn)和感性的滿足，體驗(yàn)式教學(xué)作為一種以人為本，以學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)為中心的教學(xué)策略，能很好適應(yīng)嶺南當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S特點(diǎn)。情景體驗(yàn)式教學(xué)策略所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)過被授課而獲得知識、認(rèn)識事物，還可以經(jīng)由體驗(yàn)而獲得知識的再現(xiàn)和能力的提高。另外，體驗(yàn)式教學(xué)還能促進(jìn)嶺南文化的傳承。讓學(xué)生在自由體驗(yàn)的過程中感受文化的深度與厚度，進(jìn)而主動(dòng)地傳承嶺南文化、自由體驗(yàn)，在此過程中，嶺南文化獲得了新的生命力，而學(xué)生則獲得了嶺南文化的熏陶。
　�。ㄈ�）嶺南文化養(yǎng)生理論與體育
　　年希堯?yàn)椤掇q證錄》作序時(shí)就曾提及，嶺南地區(qū)是“天燥地濕之鄉(xiāng)，而人之生于其中者，茍不自謹(jǐn)，立即致病�！盵2]可見廣東地區(qū)需更加重視養(yǎng)生防護(hù)。嶺南文化特色傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)作為嶺南人民重要保健途徑之一，從古至今，嶺南傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了很好的保留和發(fā)展，醒獅、武術(shù)、舞龍、賽龍舟、踢毽子等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍然在南粵大地上大放異彩。[3]這些優(yōu)秀的嶺南傳統(tǒng)體育文化不僅頗具民族特色，還集趣味性、藝術(shù)性、觀賞性于一身。
　　我國古代嶺南養(yǎng)生理論與體育實(shí)踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)對當(dāng)代廣東地區(qū)高校體育工作提供了許多借鑒價(jià)值。第一，寓德于體，諸育并進(jìn)。體育不僅可以增強(qiáng)人的體質(zhì)，還可以為培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)提供機(jī)會和條件。如嶺南武術(shù)文化，講究修身養(yǎng)性，塑造堅(jiān)毅不拔武術(shù)精神，寓德行于道藝之中，體現(xiàn)了明確的倫理道德要求。第二，體育運(yùn)動(dòng)與衛(wèi)生保健相結(jié)合，學(xué)校體育與家庭體育相溝通。嶺南文化除注重體育運(yùn)動(dòng)之外，還十分注意養(yǎng)生保健，并形成了“動(dòng)養(yǎng)法”和“靜養(yǎng)法”等不同的流派。這些動(dòng)靜有致、各有千秋的養(yǎng)生法，都是值得重視的體育文化遺產(chǎn)。第三，學(xué)校體育與民間體育相結(jié)合。一旦嶺南文化養(yǎng)生理論與體育在民間建立穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)和融合機(jī)制，它就會逐漸向民間化、通俗化、娛樂化轉(zhuǎn)向，最終獲得穩(wěn)固的文化基礎(chǔ)和社會認(rèn)同感。

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