現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育（簡(jiǎn)稱“開(kāi)放教育”）是相對(duì)于傳統(tǒng)校園教育而言的一種教育形式。它突破了時(shí)間和空間的限制，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，采用多種媒體手段進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象、教育資源、教育過(guò)程、教育時(shí)間實(shí)行全面開(kāi)放。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。開(kāi)放教育正是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足社會(huì)各類學(xué)習(xí)需求，為求學(xué)者提供方便靈活學(xué)習(xí)方式的一種新型的教育形式，開(kāi)放教育為培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，對(duì)實(shí)現(xiàn)終身教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、開(kāi)放教育學(xué)生的特征
　　開(kāi)放教育在辦學(xué)理念上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，取消和突破了種種對(duì)學(xué)習(xí)的限制和障礙，對(duì)入學(xué)者的年齡、職業(yè)、地區(qū)、學(xué)習(xí)資歷沒(méi)有太多限制，為所有求學(xué)者提供了平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為社會(huì)大眾的終身學(xué)習(xí)提供了可能。凡有志向參加學(xué)習(xí)且具備一定文化基礎(chǔ)的學(xué)生均可以申請(qǐng)入學(xué)，學(xué)生對(duì)課程選擇和媒體使用有一定的自主權(quán)，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等方面也可以由學(xué)生根據(jù)需要來(lái)決定。
　　開(kāi)放教育中教與學(xué)相分離的特征，使得開(kāi)放教育學(xué)習(xí)成為自主性很強(qiáng)的一種學(xué)習(xí)形式。在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生大部分時(shí)間與老師和同學(xué)相分離，較少的面對(duì)面集中授課環(huán)節(jié)使師生和生生之間缺少了情感交流，使學(xué)生感覺(jué)沒(méi)有學(xué)習(xí)氛圍，缺少凝聚力和校園歸屬感，對(duì)學(xué)校缺少認(rèn)同，這使得遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)必須給予學(xué)生更多的人文關(guān)注，加之參加開(kāi)放教育學(xué)習(xí)的多為成人在職學(xué)生，他們邊工作邊學(xué)習(xí)，工學(xué)矛盾突出。另外，學(xué)生的成分也相對(duì)復(fù)雜，求學(xué)目的不盡相同，使得當(dāng)前開(kāi)放教育學(xué)生工作的內(nèi)涵也表現(xiàn)出許多不同于普通高校學(xué)生工作的新特征。胡錦濤同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”[1]相對(duì)于普通高校的學(xué)生工作而言，由于開(kāi)放教育開(kāi)展時(shí)間較短，而且有其自身的特殊性，目前開(kāi)放教育學(xué)生工作尚沒(méi)有形成一套完整體制，在實(shí)際工作中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)管理功能，而對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷尚顯不足。
　　二、人本主義思想內(nèi)涵及意義
　　人本主義思想重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性與潛在發(fā)展。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人�！薄斑@種考察方法不是沒(méi)有前提的。它是從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)，它一刻也不離開(kāi)這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人�！盵2]。中共十八屆三中全會(huì)集體通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。最重要的是，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[3]在教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論、教育思想史等領(lǐng)域，人本主義思想是一種以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿的思想，在教育領(lǐng)域具體體現(xiàn)為以學(xué)生為“本”， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生在受教育活動(dòng)中的主體地位，要求尊重學(xué)生的本性、尊嚴(yán)、興趣和理想。
　　開(kāi)放教育因其教學(xué)方式的特殊性，從一開(kāi)始就把“以學(xué)生為中心”作為指導(dǎo)實(shí)踐的基本思想以及教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。在廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)上組建成立的國(guó)家開(kāi)放大學(xué)，作為中國(guó)最大的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，把“以學(xué)生為中心”作為基本辦學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)結(jié)構(gòu)中的中心地位，在教學(xué)設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)、資源配送、支持服務(wù)等方面充分考慮學(xué)生因素，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重、支持、關(guān)照和引導(dǎo)�！吨袊�(guó)教育報(bào)》在2011年7月26日發(fā)表的《開(kāi)放大學(xué)的戰(zhàn)略定位與科學(xué)發(fā)展》中提出，避免脫離實(shí)際辦學(xué)，努力針對(duì)各地區(qū)、各行業(yè)、各領(lǐng)域、各類人群的實(shí)際需求，加強(qiáng)辦學(xué)的針對(duì)性。要避免有圍墻的大學(xué)容易脫離實(shí)際辦學(xué)的傾向，從學(xué)歷本位、課堂本位、教師本位轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)本位、學(xué)習(xí)者本位、素質(zhì)本位、能力本位，深入開(kāi)展需求調(diào)查，緊密貼近實(shí)際辦學(xué)，真正有助于廣大學(xué)習(xí)者提高素質(zhì)，提升應(yīng)用能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及生活能力、健康能力和心理調(diào)適能力。[4]人本主義思想作為開(kāi)放教育辦學(xué)的基本思想，對(duì)指導(dǎo)開(kāi)放教育改革，人才培養(yǎng)模式改革，教學(xué)及教學(xué)管理模式改革都具有十分重要的意義。
　　三、開(kāi)放教育學(xué)生工作存在的問(wèn)題
　�。ㄒ唬╅_(kāi)放教育學(xué)生工作內(nèi)涵界定不清晰。內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和。關(guān)于開(kāi)放教育學(xué)生工作的內(nèi)涵，到目前學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有一個(gè)明確的界定。有觀點(diǎn)認(rèn)為開(kāi)放教育學(xué)生工作就是負(fù)責(zé)學(xué)生從招生注冊(cè)到學(xué)習(xí)考試再到畢業(yè)審核整個(gè)過(guò)程中除去教學(xué)以外的所有管理工作。但是管理是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)，體現(xiàn)為上級(jí)與下級(jí)，管理與被管理的關(guān)系，顯然用管理來(lái)定義開(kāi)放教育學(xué)生工作并不全面，它忽視了教師與學(xué)生之間的教育與服務(wù)關(guān)系。
　　（二）開(kāi)放教育學(xué)生工作基礎(chǔ)理論研究薄弱。針對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生工作開(kāi)展的基礎(chǔ)理論研究還很不足，沒(méi)有完成相關(guān)定義、范疇、特點(diǎn)、模式以及理論框架等基礎(chǔ)性研究，主要還停留在對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論的介紹和評(píng)價(jià)層面，對(duì)于開(kāi)放教育學(xué)生工作的理論基礎(chǔ)，需要解決哪些根本問(wèn)題，如何構(gòu)建開(kāi)放教育學(xué)生工作體系都尚未形成共識(shí)。
　　（三）機(jī)構(gòu)與人員配置不健全。普通高校內(nèi)部管理體系把學(xué)生工作作為學(xué)校管理的重要組成部分。學(xué)生工作多采用分層管理辦法，在校、院、系都建立相應(yīng)管理機(jī)構(gòu)并配置人員。而開(kāi)放教育因?yàn)椴捎眠h(yuǎn)程方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生工作在學(xué)校中的地位尚未明確，學(xué)生工作的組織管理機(jī)構(gòu)及人員配置仍不完整，沒(méi)有建立系統(tǒng)化的組織機(jī)構(gòu)并配置人員。

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