【摘要】女性主義發(fā)展的根本宗旨是為了爭取男女兩性在各方面擁有平等的權力，西方三次女性主義運動浪潮，產生了諸多女性主義的流派，也促進了教育領域內的女性主義教育思想的發(fā)展。文章對三次女性主義浪潮及其影響下的教育思想進行簡單總結，并嘗試從六個角度分析了對成人教育學發(fā)展的啟示，以期在女性主義思想的積極影響下促進成人教育學理論和實踐的發(fā)展。
　　【關鍵詞】女性主義；成人教育；啟示
　　【中圖分類號】G72【文獻標識碼】A【文章編號】10018794（2016）05000804
　　女性主義，也被稱為女權主義、婦女解放、性別平權主義等，世界范圍內的女權運動、女性主義發(fā)展的根本宗旨都是為了爭取實現(xiàn)兩性在政治、經(jīng)濟、文化等各方面擁有平等的權力。人類歷史上，“人權”的概念已有200多年的歷史，但人權的概念在相當長的歷史時期內并不包括女權。女性主義的思想基礎來源豐富，最早有18世紀的法國啟蒙運動、馬克思主義思想，還有種族平等運動、后現(xiàn)代主義思想等等，女性主義教育思想隨著女性主義思潮的不斷發(fā)展呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)。
　　一、三次女性主義運動浪潮及與之對應的女性主義教育思想1女性主義運動第一次浪潮（the firstwave）
　　17—18世紀，英國、美國、法國等國家爆發(fā)資產階級革命，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家提出了“自由”、“平等”的口號，但是曾經(jīng)參與革命、為之奮斗的女性在戰(zhàn)后仍未得到和男性一樣的平等權利，從而引發(fā)了女性主義運動的第一次爆發(fā)，從19世紀中葉到20世紀上半葉形成了女性主義運動第一次浪潮，她們要求獲得與男性平等的社會、政治、經(jīng)濟等權利。具有代表性的有瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的《女權辯護——關于政治和道德問題的批評》（A Vindication of the Rights of Woman： With Strictures on Political and Moral Subjects）、泰勒（Harriet Hardy Taylor Mill）的《婦女的選舉權》（Enfranchisement of Women）、約翰·斯圖爾特·穆勒（John Stuart Mill）的《婦女的屈從地位》（The Subjection of Women）、西蒙·波夫娃（Simone de Beauvoir）《第二性》（The Second Sex）等著作。
　　該階段女性主義思潮主要表現(xiàn)為自由主義的女性主義（liberal feminism），自由主義崇尚理性，認為人生來是自由平等的，都有推理能力，在受教育后應該具有同等的理性，因此教育應強調人性，對男女應給予同質的對待。早期自由主義重在對“父權制”①觀念的批判，“父權制”下的教育主張男女不同角色的培養(yǎng)，如盧梭指出，男女性別的差異不僅是大自然的造化，也是一個完善的市民社會所需要的；同時，在道德培養(yǎng)方面也有著天然的差別，女性受母親的影響只需要做到服從與禮節(jié)，洛克也認為在某些方面不同的性別應不同對待。[1]他們認為教育應依性別差異而有所區(qū)分。自由主義的女性主義對“父權制”在教育主張上的批判，指向當時的教育系統(tǒng)改革，著眼于“平等的機會”（equal opportunities）、“社會化和性別刻板印象”（socialization and sex stereotyping）以及“性別歧視”（sex discrimination），力爭消除性別壓迫、追求女性與男性的平等教育權。他們甚至提出了實踐中的具體建議，一方面從提高社會成員的意識入手，讓大家充分認識教育中存在的性別歧視，努力避免這種不平等現(xiàn)象；另一方面制定相關的法律、政策為女性的平等受教育權提供保障。
　　自由主義的女性主義對于女性追求自由與機會平等，政治、經(jīng)濟、社會、教育等等的改革發(fā)揮了巨大的價值，可以看成是所有女性主義流派的出發(fā)點、起點，后來的女性主義流派以它作為改造、修正的對象。
　　2女性主義運動第二次浪潮（the secondwave）
　　女性主義第二次浪潮從20世紀60年代到80年代后期，是女性主義較早階段在英美國家婦女要求參政等運動的延伸，它伴隨著美國黑人解放運動、法國1968年的“五月風暴”等民主運動而生�！皞�人就是政治”（The Personal is Political）被認為是女性主義運動第二次浪潮中被廣為流傳的一句口號，它把婦女的解放與社會改造相結合，試圖從社會中尋求女性被壓迫的根源。美國《平等權利修正案》（The Equal Rights Amendment，簡稱ERA）早在1923年就被提出，在第二次女性主義運動中復興，最終在最后期限的1982年以三州之差未獲批準，第二次女性主義運動走向低潮。具有代表性的是女權主義者貝蒂·弗蕾丹（Betty Friedan）的《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）、凱特·米利特（Kate Millet）的《性的政治》（Sexual Politics）等。
　　相比較第一次女性主義運動者所關注的兩性機會平等，第二次女性主義運動更加強調女性的獨特性，矛頭直接指向造成女性偏見的社會意識形態(tài)，強調社會結構的根本性改變，它不僅看到了女性和男性在表面的社會分工上的不同，更加深入到了思維的深度，不僅局限于政治層面，更擴展到了文學、宗教、法律、哲學等多個方面。第二次女性主義運動浪潮期間產生出了諸多流派，如激進的女性主義（Radical Feminism）、馬克思主義和社會主義的女性主義（Marxist and Socialist Feminism）、黑人女性主義（Black Feminism）和心理分析的女性主義（Psychoanalytic Feminism）等等。激進的女性主義認為女性受壓迫的根源是以權力、統(tǒng)治和等級制為特征的“父權制”（patriarchy），在兩性差別的觀點上，經(jīng)歷了從女性處于劣勢的歸因向否定男性、肯定女性的生理狀態(tài)的轉變過程，強調凸顯女性獨特的價值，將矛頭指向男性群體，并且提出了培養(yǎng)女性意識的主張，認為女性應該接受針對自身的教育或者再教育。馬克思主義和社會主義的女性主義觀在內容上是基本一致的，她們是以修正激進的女性主義的姿態(tài)出現(xiàn)的，兩者在側重點上有所不同，馬克思主義女性主義傾向于認為婦女受壓迫的原因是階級歧視，社會主義女性主義可以看成是馬克思女性主義和激進的女性主義相結合的產物，把原因總結為資本主義和父權制相互作用造成的現(xiàn)實后果，但馬克思主義和社會主義女性主義都認定婦女受壓迫是其所在社會的政治、經(jīng)濟制度的產物。黑人女性主義主要是批判種族歧視、父權制社會對黑人女性的雙重壓迫，以及在社會、經(jīng)濟等方面的差別對待。心理分析的女性主義著重研究女性受壓迫如何影響著她們的生活和性別特征，它認為女性受壓迫的根源根植于她們的靈魂——女性獨特的養(yǎng)育分工，女性尋求解放需要有一種源于“內在的”和社會的革命。

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