摘 要：研究對(duì)象是區(qū)別不同學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)容和學(xué)科得以建立的內(nèi)在根據(jù)。全球化趨勢(shì)下，我國(guó)以德治國(guó)的理念，把思想道德建設(shè)和思想政治教育提到了較高的層面。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中，思想政治道德的內(nèi)在約束力可以起到協(xié)調(diào)、規(guī)范、穩(wěn)定的作用。這使思想政治教育的方向和目標(biāo)更加清晰，思想政治教育的作用與地位更加突出。要做好當(dāng)代的思想政治教育，必須弄清思想政治教育的研究對(duì)象是什么。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)；研究對(duì)象；分析與理解
　　研究對(duì)象是任何一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特殊內(nèi)容和本質(zhì)所在，也是一門學(xué)科之所以建立的內(nèi)在根據(jù)。黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷豐富我國(guó)以德治國(guó)的內(nèi)容，最終確定以德治國(guó)必須把政治和道德有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把思想政治教育和思想道德建設(shè)作為治理國(guó)家的重要手段。以德治國(guó)的內(nèi)容使思想政治教育的方向和目標(biāo)更加明確，其地位和作用也更加凸顯了。新形勢(shì)下，科學(xué)有效地開(kāi)展思想政治教育是我們面臨的艱巨任務(wù)，其基礎(chǔ)條件是必須弄清思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是什么。
　　思想政治教育還沒(méi)有成為一門單獨(dú)的學(xué)科時(shí)，已經(jīng)有一些學(xué)科涉及到了思想政治教育的一些內(nèi)容，比如教育學(xué)、政治學(xué)以及倫理學(xué)，但是這些學(xué)科有自己特定的研究對(duì)象，與思想政治教育有一定的差距，不是完全的重合。當(dāng)其成為一門獨(dú)立的學(xué)科之后，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究對(duì)象的說(shuō)法也是眾說(shuō)紛紜。筆者個(gè)人認(rèn)為特定的時(shí)代，思想政治教育的側(cè)重點(diǎn)可能不一樣，因此，研究對(duì)象的說(shuō)法也可能有較大的差異。但是，正是由于這種差異的存在，我們才看到學(xué)科在不斷的發(fā)展與進(jìn)步。
　　惲重老師在《思想政治工作學(xué)的對(duì)象應(yīng)該是什么？》中指出：“思想政治教育學(xué)應(yīng)該以人們的政治思想、政治行為的形成和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象。”筆者個(gè)人并不是很贊同這種觀點(diǎn)，人們生活在社會(huì)中會(huì)有很多行為，但這些行為不完全都是政治行為。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子來(lái)講，尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德，也是思想政治教育的部分內(nèi)容，但是尊老愛(ài)幼的行為屬于社會(huì)公德的行為，而不是政治行為。政治是社會(huì)的重要組成部分之一，但不是全部，我們不能簡(jiǎn)單地把人們的世界觀、人生觀、思想、認(rèn)識(shí)等都政治化，這樣是不科學(xué)的。
　　呂才明老師在《關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的商榷》中指出，思想政治教育應(yīng)該以思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象，他主張把思想品德形成發(fā)展的規(guī)律與思想政治教育的規(guī)律分開(kāi)來(lái)研究，建立兩門單獨(dú)的學(xué)科。這種觀點(diǎn)有較大的現(xiàn)實(shí)意義和可取之處，確實(shí)，任何學(xué)科都要形成有一定規(guī)律性的東西才能被更多的人所接受，才能將知識(shí)傳于后人。但是，思想政治教育的規(guī)律與思想品德形成的規(guī)律究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些是一個(gè)非常值得深究的問(wèn)題。如果兩者確實(shí)區(qū)別多于聯(lián)系，那確實(shí)應(yīng)該如呂老師所說(shuō)，應(yīng)將其作為兩門單獨(dú)的學(xué)科進(jìn)行研究。但是，如果兩者的聯(lián)系更多，那就應(yīng)該作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究了。思想政治教育工作所面對(duì)的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)人，這些個(gè)體之間有共同之處，也有不同之處，如何更好地開(kāi)展思想政治教育工作，筆者認(rèn)為應(yīng)把共同之處和不同之處區(qū)分之后，再有機(jī)結(jié)合起來(lái)。盡管個(gè)體之間由于生理、心理、成長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)能力、思想、知識(shí)儲(chǔ)備的不同而存在差異，但是人的思想品德的形成有可以遵循的規(guī)律，只是由于個(gè)體差異可能會(huì)影響到思想政治教育的效果，但是大的方向是不會(huì)有差異的。因此，我們主張籠統(tǒng)地開(kāi)展思想政治教育，再根據(jù)個(gè)體的差異性做適當(dāng)?shù)卣{(diào)整以適應(yīng)“因時(shí)、因地、因人而異的教育理念”。
　　思想政治教育的結(jié)果受思想品德形成規(guī)律及個(gè)體差異性的影響。對(duì)思想品德形成規(guī)律以及個(gè)體差異性等因素把握得越好，思想政治教育的效果就會(huì)愈好，反之，思想政治教育的效果會(huì)很差。所以，要研究思想政治教育的規(guī)律，必須要研究思想品德形成的規(guī)律，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。如果撇開(kāi)思想品德形成的規(guī)律去研究思想政治教育的規(guī)律那是無(wú)源之水、無(wú)本之木。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)某一現(xiàn)象所在領(lǐng)域中所特有的某一矛盾的研究就構(gòu)成了一門科學(xué)對(duì)象。思想政治教育學(xué)也是一樣，在這個(gè)領(lǐng)域中也有自己特定的矛盾，即對(duì)某一個(gè)特定社會(huì)、特定階級(jí)的人們思想品德應(yīng)成為什么樣子和人們實(shí)際思想水準(zhǔn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾中其實(shí)就包含了思想品德形成和思想政治教育這兩方面的內(nèi)容。一定階級(jí)和社會(huì)的人們目前所擁有的思想水準(zhǔn)如果達(dá)不到社會(huì)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，那么，就要進(jìn)行思想政治教育，其目的就是為了達(dá)到社會(huì)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)。兩者之間是相輔相成的，只是他們所站的角度不同而已：思想品德的形成是站在受教育者的角度，思想政治教育是站在教育者的角度。兩者盡管角度不同，但是目標(biāo)卻是一樣的，就是解決思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾。所以，筆者認(rèn)為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象確實(shí)應(yīng)該如張耀燦等幾位教師所說(shuō)，把思想品德形成的規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律當(dāng)成一個(gè)整體作為這門學(xué)科的研究對(duì)象。
　　參考文獻(xiàn)：
　　張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

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