【摘 要】自我管理能力在學(xué)生的成長發(fā)展中起著重要作用�？梢哉f，一個人只有具備了自我管理能力，才可以成為一個真正自主的人。本文將從教育學(xué)的學(xué)科視角對學(xué)生自我管理給予解讀。
　　【關(guān)鍵詞】自我管理自我意識 自我教育
　　
　　一、自我管理的相關(guān)概念
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　　“教是為了不教，管是為了不管”，自我管理的最終目的是為了使學(xué)生形成管理自己的意識和能力，進而促進學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的發(fā)展，這也是自我管理的出發(fā)點和最終歸宿。
　�。ǘ�）自我管理的內(nèi)涵
　　教育學(xué)中所提到的自我管理，通常有兩種含義，一種是群體層面的自主管理，例如班級管理等等；另一種是個體層面的自我管理，它是指在群體內(nèi)部，學(xué)生個體對自己的思想言行、學(xué)習(xí)方式、行為習(xí)慣等等各方面的管理。在本文的論述中，我們將著重探討個體層面的自我管理，即學(xué)生自我管理。
　�。ㄈ�）自我管理的構(gòu)成要素
　　1. 自我意識。所謂自我意識是意識形成的一種，是追求自我價值的表現(xiàn)，也是對自我價值的認識，它包括了對自我品質(zhì)、才能、智慧和性格特征等全部思想和情感的認識。學(xué)生自我意識的覺醒是他們成長過程中的一個重要內(nèi)容，體現(xiàn)在學(xué)生思想意識的各個方面，只有正確地認識自我，才能通過主體自我感知、控制、塑造客體自我，從而實現(xiàn)心理范疇的自我對象化。
　　2. 自我體驗。所謂自我體驗是指人對自身心理內(nèi)容的一種內(nèi)省式的把握，是人在將自己作為獨立生命個體進行自我審視時所產(chǎn)生的某種深沉情緒或意味。學(xué)生在自我管理的過程中，體驗到的可能是成功、自信、認可、關(guān)懷、贊美甚至是崇拜，但是也有可能是失敗、自卑、否定、漠視、批評甚至是挖苦，所以在進行自我管理的過程中，一定要保持積極樂觀的心態(tài)，承認任何可能的失敗和打擊，同時更要求教育者在這一過程中審視學(xué)生的自我感受，并及時地給學(xué)生以關(guān)心和指導(dǎo)。
　　二、自我管理的教育學(xué)理論基礎(chǔ)
　　教育的主要目的是促進人的發(fā)展，在當(dāng)前的研究中，自我教育是一個經(jīng)常談及的話題，它與學(xué)生的自我管理是密不可分的，它們都是建立在自我意識的基礎(chǔ)上，都要經(jīng)過對自我的認識、規(guī)劃、控制、評價等過程。不過，如同教育和管理具有不同的側(cè)重點一樣，自我教育和自我管理也具有不同的側(cè)重點，自我教育側(cè)重于認識的改變，自我管理則側(cè)重于意志的努力。在這些過程中，都滲透著情感的因素，對于人的取舍、堅持等產(chǎn)生影響。如果說教育是一種有目的的影響，那么管理就是使這種影響從認識變成現(xiàn)實的過程。自我管理是一個人建構(gòu)自我、立身于世的必備能力，而自我教育可以看做是實現(xiàn)自我管理的一種手段。因此，在很多情況下，對自我教育與自我管理并不需要做太細致的區(qū)分。
　　蘇霍姆林斯基曾專門就自我教育進行了論述，強調(diào)了自我教育的重要性，他宣稱：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育�！睆乃�的相關(guān)論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基所提倡的自我教育中，既包含著學(xué)生在自我認識的基礎(chǔ)上對未來進行的規(guī)劃，又包含著“自我紀律”“強制自己”等需要對自己進行調(diào)節(jié)與控制的意志努力，還包含著“在自己良心面前做自我匯報”的自我評價。這些內(nèi)容，已經(jīng)不僅僅是單純的“自己教育自己”，更包含著對自己進行管理的成分。
　　冉乃彥更是直接提出，“自我教育是一個由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。一般的人都是在自我認識的基礎(chǔ)上，提出自我要求；在自我要求的目標引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)，力爭達到一定預(yù)期效果；然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識。在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程�！边@一提法更強化了這一過程中計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理學(xué)的色彩，使得自我教育與自我管理成為互相滲透的一體。
　　葉瀾在論及影響個體發(fā)展的因素時，也談到學(xué)生“自塑”能力的重要性。她在批判地吸收遺傳決定論、環(huán)境決定論、遺傳環(huán)境教育三因素論等眾多觀點的基礎(chǔ)上，提出自己的“二層次三因素”論，其中著重強調(diào)的觀點就是，人是具有主觀能動性的，人不僅有能力能動地改造、構(gòu)建外部世界，還有能力能動地改造構(gòu)建自己內(nèi)部的精神世界，并控制選擇自己的發(fā)展方向。當(dāng)人的發(fā)展水平達到具有較清晰的自我意識和達到自我控制的水平時人能有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。她指出：“具有自我意識的人對未來的追求中，包括鮮明地對自身發(fā)展的追求，并根據(jù)自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實現(xiàn)自己的理想人格、才能和價值目標而奮斗。這種自覺的追求與行為，是人的主觀能動性在影響人的發(fā)展方面重要的和高度的體現(xiàn)，然而以往卻未受到教育者的充分重視和認識。教育者具有強烈的塑造受教育者的意識，卻不太意識到受教育者到一定年齡后具有自塑的能力。正是這種人在意識中理智地復(fù)現(xiàn)自己、籌劃未來的自我、控制今日的行為的‘自塑’能力，把個體發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來在意識中聯(lián)結(jié)起來，不僅使人的已有發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和強度，而且使自覺意識到的未來發(fā)展目標支配今日的行為�！�
　　綜上所述，作為教育工作者應(yīng)努力把培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制能力以及識別、控制、利用環(huán)境的能力作為根本性的任務(wù)，貫徹到教育的一切階段和一切活動中去。因為人是可以形成自我管理能力的，而且這種能力不僅關(guān)系到學(xué)生現(xiàn)時的發(fā)展，更對他們未來的發(fā)展起著重要的作用。
　　
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