一、產(chǎn)生背景
　　自20世紀70年代開始，結構主義課程理論和實踐受到人們嚴厲的批評，一些結構主義課程理論者也進行了自我批評。人本主義課程理論，又稱為人性中心課程論，產(chǎn)生于20世紀六七十年代，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學的興起為先導，同時它也是在抨擊學問中心課程論的非人性化的浪潮中應運而生的，目前已經(jīng)發(fā)展為更加完善的一種新的課程論。
　　二、理論基礎
　　1.心理學基礎
　　人本主義課程論是建立在人本主義心理學的基礎之上的。人本主義心理學家認為人的本質是善良的，或者至少是中性的，并且這種善良的或中性的本性是天生就有的或似本能的。同時人本主義心理學的研究對象是“健康的人”，馬斯洛認為，人有七個由低到高的需要層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認識需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要。從中可看出，人本主義心理學關注情意伊蘇對人的發(fā)展，最終關心和提高人的價值與尊嚴。
　　2.哲學基礎
　　人本主義從本質上說首先是一個哲學概念，因為人本主義哲學是人本主義教育思想的理論基礎。德國存在主義大師雅斯帕斯則認為教育的目的在于清楚自己的意志，主張重視生活秩序的教育、藝術的教育、宗教教育、文學和歷史教育、科學教育。
　　3.人性論基礎
　　人性是指人所普遍具有的屬性，即所有人都具有的屬性。從人性論來看，行為主義和精神分析學說都持性惡論的觀點，而人本主義則基本上持性善論的觀點。人本主義者既反對本能決定論，但又不完全否認人的本能的存在。
　　三、發(fā)展歷程
　　1.古希臘時期人本主義課程論的萌芽
　　古希臘是西方文明的搖籃，蘇格拉底認為教育的目標是要培養(yǎng)“有德行的人才”，他的“產(chǎn)婆術”和“對話法”體現(xiàn)了課程實施過程以人為本意識的覺醒。亞里士多德“教育要適應人的自然發(fā)展”的原則，與他的靈魂學說相適應，提出了德、智、體、美和諧發(fā)展的教育思想�？梢�，無論是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”“對話法”，還是亞里士多德體育、音樂、繪畫課程的設置，都體現(xiàn)了對人的重視，是人本主義課程目標和課程實施的最初萌芽。
　　2.文藝復興時期人本主義課程論的彰顯
　　在文藝復興時期，人本主義教育家在課程目標上，注重兒童和學生全面的發(fā)展；課程實施上用圖畫、故事、游戲等代替語言教學，確立了以人為中心的課程目標，設置了較豐富的課程內(nèi)容，人本主義課程論的體系已經(jīng)彰顯。
　　3.啟蒙運動時期人本主義課程論的初步形成
　　文藝復興時期形成的人文主義教育思想在啟蒙運動時期得到了進一步發(fā)展。狄德羅高度重視教育在個性發(fā)展和社會變革中的重大作用，認為“每個人都應該學會閱讀、書寫和計算”，因此，他依據(jù)學習者的年齡特征和心理特征設置課程，同時注重學生的道德修養(yǎng)。
　　4.現(xiàn)代人本主義課程論的發(fā)展
　　20世紀70年代，人本主義的旗幟被再次舉起，人本主義課程論也在教育中被再度重視。人本主義者主張課程內(nèi)容要適合全體學生的需要，與學生經(jīng)驗建立聯(lián)系，適應學生不同的個性差異，設計個性化的課程。
　　四、基本主張
　　1.課程目標
　　自我實現(xiàn)和培養(yǎng)完整的人。人本主義者要求將課程的重點從教材轉向個人，他們批判博比特和泰勒等人提出的課程模式只注意解釋、預測和控制外部行為，忽視了學生行為的主題意義。人本主義主張課程與教學應培養(yǎng)“完整的人”，自我實現(xiàn)是人的基本需要，自我實現(xiàn)的人格特征包括整體性和創(chuàng)造性。人本主義者鼓勵學生的自我實現(xiàn)，允許學生自由表達，發(fā)現(xiàn)自我，最終實現(xiàn)自我。
　　2.課程觀
　　強調人的情意發(fā)展（affective development）和認知發(fā)展（cognitive development）的統(tǒng)一，進而強調情意教育和認知教育相統(tǒng)一，要求突出課程的情意基礎，這是人本主義課程論的一個重要特色。因此，人本主義者要求將教育內(nèi)容與方法植根于情意之中。
　　3.課程內(nèi)容的選擇
　　人本主義提出課程內(nèi)容的選擇原則——“適切性”原則，強調課程內(nèi)容要與學生的生活與體驗發(fā)生聯(lián)系，使學生產(chǎn)生有意義的學習，提出了“以學生為中心”的教學論思想和學生觀。
　　4.課程結構的組織
　　統(tǒng)合化的課程組織。人本主義者認為，每個人都應該作為一個完整的人對所有事物的整體做出反應，提倡學校課程結構的組織要注意“整合”，它包括三方面的內(nèi)容：一是學習者心理發(fā)展與教材結構邏輯的吻合；二是情感領域與認知領域（理智的知識和能力）的整合；三是相關學科在經(jīng)驗指導下的綜合。
　　五、產(chǎn)生的影響
　　羅杰斯“以學生為中心”的教學理論恰似一陣春風，給人們帶來了新的思考和新的希望，極大地震撼著傳統(tǒng)的教育模式，自他以后，學生的自由被給予了較大的關注，“個別化”“個性化”“主體性”等教學思想逐漸從傳統(tǒng)的以“教師為中心”教學模式的禁錮中解放出來。人本主義課程以其獨特的視角對當代教育中學生與教師的地位和角色進行定位，對教育中的人格與人性進行審視，重視情感和價值在教育中的積極作用，承認并尊重人的尊嚴和價值，追求個人與社會的和諧，對于當代教育的發(fā)展具有一定的借鑒性和建設性。
　　編輯 溫雪蓮

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