主持人語：本土課程與教學論是我國課程與教學實踐和理論發(fā)展的迫切訴求。隨著我國課程教學改革實踐的深入和課程教學理論的發(fā)展，必須改變那種單純移植、照搬外國課程教學理論來指導我國課程教學實踐從而導致“食洋不化”、“水土不服”的現(xiàn)象，本土課程與教學論的建構(gòu)已經(jīng)變得迫切和必要。近些年來，張傳燧教授帶領(lǐng)團隊對本土課程與教學論進行了大量深入的研究。本期發(fā)表的幾篇是部分研究成果。其中，《本土課程與教學論：內(nèi)涵、體系及其特色》和《我國本土課程論建設(shè)中的綜合創(chuàng)造方略》論述了本土課程與教學論的內(nèi)涵、體系、特色及其建構(gòu)方法；《我國課程與教學論整合的本土化研究探微：1999～2012》對27本課程與教學論著作進行了文本分析；《〈中庸〉尊德性與道問學：本土生命教學思想初探》是對本土生命教學思想的初步發(fā)掘；《本土英（外）語教學法：內(nèi)涵、流派、體系、特色》和《我國音樂劇教學法的本土化》分別分析論述了本土外語教學法的內(nèi)涵、流派、體系、特色和中國音樂劇教學“移植——改造——融通——生成”的本土化過程。本欄目今后還將繼續(xù)，它將成為全國同行發(fā)表相關(guān)研究成果的平臺，祈望共同為我國課程與教學論學科的建設(shè)和發(fā)展奉獻出寶貴的智慧。（主持人：張傳燧）
　　摘 要：本土課程與教學論是指本土原生的適應(yīng)本土的具有本土特色的課程與教學論，特指我國傳統(tǒng)課程與教學論。我國本土（傳統(tǒng)）課程與教學論的體系是以儒家課程與教學論思想為主線，包括“以學論教”的教學本質(zhì)論、“君子成人”的課程教學目的論、“教學相長”的教學主體論、“仁禮文行”結(jié)合的課程論、“啟發(fā)誘導”的教學模式論、“知行結(jié)合”的教學過程論、系統(tǒng)完善的教學原則論、發(fā)達實用的學習方法論、知能結(jié)合的教學評價論以及系統(tǒng)成熟的教師論所組成，具有獨特的話語表達方式和概念范疇。我國本土課程與教學論是圍繞“教學”而非“課程”、圍繞“學”而非“教”、圍繞“實證”而非“思辨”、圍繞“經(jīng)驗”而非“理論”建立起來的，這就與西方課程與教學理論的發(fā)展路徑明顯不同，使它在概念范疇、理論體系、建構(gòu)方法等方面有著不同于西方課程與教學理論的特色。
　　關(guān)鍵詞：本土；本土化；課程與教學論；內(nèi)涵、體系與特色
　　中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2014）01-0036-05
　　一、內(nèi) 涵
　　所謂“本土”或曰“本土的”（Indigenous），即指本地的土生土長的事物。本土的事物，一般具有三個特征：第一，本地的，即土生生長的而非外來的事物；第二，適應(yīng)本土的，即與本地情形相符合的；第三，原創(chuàng)的，即由本地人創(chuàng)造的而外國沒有的事物。很多人將本土的看成是傳統(tǒng)的，那是一種形而上學的靜止的僵化的看法。其實，本土的不等于就是傳統(tǒng)的，比如佛教之于中國，現(xiàn)在肯定屬于傳統(tǒng)的，但它不是本土的，而是外來的。因此只要符合上述三個條件，就都是本土的，不管它是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)在產(chǎn)生的。
　　本土化或曰“本土化的”（indigenization or indigenized）是與本土有關(guān)但又存在顯著區(qū)別的范疇，它是指某種事物（思想、行為[活動]、制度、器物等）為適應(yīng)輸入地情形而作出改變以與當?shù)厥挛锝Y(jié)合而融進輸入地土壤的過程及其結(jié)果，也是輸入地為了適應(yīng)外在情形的變化而將某種外來事物與本地事物結(jié)合變成本地事物的過程及其結(jié)果。因此，本土化是一種雙向互動的過程與結(jié)果的統(tǒng)一。從文化變動上來說，本土化即是指外來文化與本土（本民族）原有文化相互碰撞、沖突、溝通、融合并形成新的本土文化的變化發(fā)展過程，既是文化的適應(yīng)也是文化的融合更是文化的創(chuàng)生。外來事物與本地事物結(jié)合的結(jié)果是生成一種既具有本地文化特質(zhì)也具有外來文化特色的新文化。本土化也應(yīng)具備三個條件：第一，適應(yīng)本土實際情形的；第二，反映本地事物發(fā)展特點和規(guī)律的；第三，成為本地事物有機組成部分的。
　　人們常把“本土”和“本土化”混為一談，其實如果說從結(jié)果來看二者的確有趨同的趨勢，即二者通過“化”的融合過程創(chuàng)生出一種既具有本地文化特質(zhì)也具有外來文化特色、又有別于外來事物和本土事物的新的事物，比方說馬克思主義的普遍真理與我國傳統(tǒng)思想和我國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合而產(chǎn)生出的毛澤東思想和鄧小平理論。但如果從過程來看二者有本質(zhì)的區(qū)別。本土化（的），是一種異質(zhì)物種（文化、思想、器物等）主動地滲透（甚至有時帶有強勢地，比如近代西方宗教文化就是借著西方列強的堅船利炮進入我國的）并融入當?shù)厥挛锏倪^程。本土（的），則既可能是本地原生的也可能是本地事物為適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化而主動地吸納（有時也是迫于無奈或曰被動地接受）外來異質(zhì)事物并使二者有機結(jié)合生成當?shù)匦碌氖挛飶亩�使原生事物發(fā)生改變的過程。在一種開放多元的背景下，本土和本土化，是事物發(fā)展變化的兩種過程和兩種情形。
　　以這種思維來思考本土課程與教學論和課程與教學論本土化可知，本土課程與教學論和課程與教學論本土化是課程與教學論發(fā)展的兩種類型或兩種過程。一般說來，本土課程與教學論也具有本土事物的三個特性。一是本地的即本土生長的，即我國產(chǎn)生的而非來自國外的；二是適應(yīng)本土的，即適應(yīng)我國教學情形的；三是本土特色的，即本國人自己通過研究與實踐創(chuàng)造出來的，帶有本國特色的。因此，本土課程與教學論是本土原生的，扎根于本土的，也是為本土課程教學實踐服務(wù)的。課程與教學論本土化是指國外課程與教學論傳入我國并適應(yīng)我國（本土、本民族）課程與教學實際從而與我國原有課程與教學思想結(jié)合逐漸轉(zhuǎn)變成為我國課程與教學論的變化發(fā)展過程，也是本土原有課程與教學論為了迎接國外課程與教學論的沖擊和挑戰(zhàn)而不斷調(diào)整和強化自身并選擇性地吸收外來課程與教學論從而實現(xiàn)二者的整合而生成新的中國現(xiàn)代課程與教學論的過程。課程與教學論本土化同樣需要滿足三個特征：一是應(yīng)適應(yīng)輸入國特定文化背景下的課程與教學實際情形；二是應(yīng)反映輸入國課程與教學實踐的特點和規(guī)律；三是應(yīng)轉(zhuǎn)變成為輸入國課程與教學論的有機組成部分。
　　本土課程與教學論和課程與教學論本土化，是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。本土課程與教學論，就我國來說即我國的課程與教學論，包括我國原生的傳統(tǒng)課程與教學論和我國本土化的現(xiàn)代課程與教學論兩大部分。我國本土原生的課程與教學論自不必說，我國本土化的現(xiàn)代課程與教學論被認為主要是在移植西方近現(xiàn)代課程與教學論基礎(chǔ)上建立起來的，幾乎是西方近現(xiàn)代課程與教學論的翻版，離本土化相差甚遠。不得不說的是，經(jīng)過近百多年來幾代人的努力，在吸收消化改造的基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐和理論的雙重改造，已經(jīng)有了部分本土化的成果①。但是也不得不指出的是，這些成果的本土痕跡仍不甚明顯而意志的痕跡卻相當濃厚。因此，本文所討論的“本土課程與教學論”主要是指“我國傳統(tǒng)課程與教學論”，這是本文的重點，而本土化的我國現(xiàn)代課程與教學論不在本文討論之列。

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