大學(xué)之道感悟篇一：《大學(xué)之道》讀后感

感古人之大道 嘆鄙人之稚言

---《大學(xué)之道》讀后感

09體教男二班邵楊222009307011086

大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時就在求學(xué)道路上兢兢業(yè)業(yè)，對大學(xué)充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學(xué)之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學(xué)的思索。

古時的人們上學(xué)，八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。似乎大學(xué)就是大人之學(xué)。而在大學(xué)里輔導(dǎo)員給我們上的第一堂班會時，大學(xué)兩字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的劃上了標(biāo)記符，然后開始了對這包含豐富的“大”字進行闡述。它不僅僅是指教學(xué)樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學(xué)里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學(xué)之大的支柱。而大學(xué)里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學(xué)之大。簡簡單單的一個對“大”字的闡述包含著的是千言的勸學(xué)，萬語的啟示。

一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學(xué)之道》的第一句是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關(guān)重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為“三綱”“八目”。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而“八綱”指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

那么我從大學(xué)之道開始聯(lián)想。道，是道“路”，是通向目標(biāo)的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學(xué)習(xí)思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調(diào)了人認(rèn)識世界的可能性，也強調(diào)了人認(rèn)識事物的局限性，更強調(diào)了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話“人不能兩次踏入同一條河流”，有相似之處，當(dāng)然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調(diào)的是人之道。大學(xué)之道，就是掌握上等學(xué)問的方法和途徑。成人學(xué)國學(xué)，從大學(xué)開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學(xué)。之前，是小學(xué)，主要學(xué)習(xí)的是洗掃應(yīng)對，初級禮儀和文字基礎(chǔ)。十五歲以后，學(xué)有余力的人而又有遠(yuǎn)大理想的人，開始學(xué)習(xí)大學(xué)之道。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”《大學(xué)》中，強調(diào)修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應(yīng)和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。大學(xué)之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側(cè)重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德�！坝H民”按儒家傳統(tǒng)解釋應(yīng)該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。 有所作為的目的是什么呢，按《大學(xué)》講就是“止于致善”。 對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標(biāo)。重要的是過程和方法。

通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進一步的擴大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下�？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎,有朋之遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,人不知而不慍，不亦君子乎�！本褪钦f，學(xué)習(xí)感悟人生之道并且不斷

的實踐演習(xí)，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學(xué)，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎！

走過古時大學(xué)，踏入現(xiàn)代大學(xué)。每個上過大學(xué)的人對于大學(xué)都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學(xué)是我們?nèi)松�中最美好的一段時光，每個人對大學(xué)生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學(xué)專業(yè)報以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個人都去做學(xué)問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認(rèn)識視野。讀書是獲取大腦所需營養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學(xué)習(xí)新知識的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學(xué)里不僅僅是學(xué)習(xí)成績的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學(xué)里，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學(xué)里要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學(xué)里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。

大學(xué)是一本書，每個人都有自己的讀后感。當(dāng)我們剛剛走進大學(xué)校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認(rèn)真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶

大學(xué)之道感悟篇二：讀《回歸大學(xué)之道》有感

讀《回歸大學(xué)之道》有感

信管1402潘敏

早在兩千多年前，中國先賢孔子就提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在行止于善�！倍�這個思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位，一直到后來，出現(xiàn)了“大學(xué)”，當(dāng)然現(xiàn)在的大學(xué)不同于古時所說的大學(xué)，現(xiàn)在的大學(xué)是一種教育機構(gòu)。但是從我們對高等教育機構(gòu)的命名不難看出，“大學(xué)”思想至今仍有其獨有的影響力。

這幾天讀了哈佛大學(xué)校長德雷克博克的《回歸大學(xué)之道》，強烈的感覺到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之處�！痘貧w大學(xué)之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知，我們國內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)教育是學(xué)習(xí)西方的。所以我們很有必要來研討一下西方的教育，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗。而作為一個個體，當(dāng)代中國大學(xué)生，我們更應(yīng)該從西方教育思想中，汲取精華，為我所用。

在這里，我不想就德雷克博克關(guān)于美國的教育體制看法做交流，畢竟體制化的東西，不同的國情不好一概而論。

我將重點就他的大學(xué)教育目標(biāo)談?wù)勎业目捶ǎ�以下我將他的教育思想總結(jié)成八個方面。

1.表達能力

本書的作者，在大學(xué)目標(biāo)中，首要強調(diào)了表達能力。而作為一個大學(xué)生，我同樣覺得表達能力很重要，與朋友同學(xué)交流我們需要表達能力。就一學(xué)術(shù)問題的表述我們需要表達能力，有時候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達不出，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_能力。當(dāng)然走上社會后，表達能力就顯得更加重要了，和客戶，和領(lǐng)導(dǎo)在一起，如果你有很強的表達能力，無疑會為你劃出更大的空間。那么表達能力該如何提高，綜合書上內(nèi)容，我認(rèn)為首先我們應(yīng)該多讀書，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵，這是硬件配備。其次我們應(yīng)該學(xué)會克服自己的膽怯，多與人交流，這就是表(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:大學(xué)之道感悟)達能力的軟件配備。

2.批判性思維

中國學(xué)生缺什么？我們國家現(xiàn)階段和發(fā)達國家還存在很大的差距，教育相對來說也落后于發(fā)達國家，我們的應(yīng)試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上，我們習(xí)慣性的認(rèn)知是相信書本，相信老師。從而導(dǎo)致我們?nèi)狈θ迸�判性思維，而批判性思維在我們的學(xué)習(xí)生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識才會有長足的進步。有了批判性思維我們才會有自己的獨立思想，從而最終具備獨立人格。那么批判性思維該如何培養(yǎng)？我覺得我們應(yīng)該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實。勇于表達自己的觀點，與思想。

3.道德推理能力

關(guān)于道德推理能力，總的來說我們可以形象地把它概括為情商。我們是大學(xué)生，我們確實有一定的知識儲備，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個人的情商和認(rèn)知能力。那么如何提高？第一我們不要局限于是學(xué)校，我們應(yīng)該試著和社會接觸，通過兼職或是參加社會活動來接近社會了解社會。第二必要的話我們可以來一次情感見習(xí)，比如說談一場戀愛，多處幾個朋友。第三我們可以通過第三方豐富我們這個能力，書籍，傳媒等。

4.公民意識

公民意識這一點，我不打算多講，因為這是一個概念，而且這是個容易理解卻不容易解釋的概念，總的來說我們需要培養(yǎng)自己的公民意識，這樣才能使我們與這個世界聯(lián)成一體，才能讓我們對這個世界有一種主人公意識，從而更加愛護珍惜個人的生活，也為別人的生活騰出空間。

5.適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)

這一點我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了，但仍存在不足。所謂的適應(yīng)多元文化并不是說我們就對自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當(dāng)下韓流和美流在中國的大學(xué)生之中日益風(fēng)靡，有其是很多女生深陷韓國文化不能自拔，瘋狂的迷戀韓國明星，電視劇，整容技術(shù)等。而對于本國的精華文化置之不理，這倒不是最大的問題，最大的問題是，她們這種瘋狂的迷戀，帶來的不良風(fēng)氣嚴(yán)重耽誤了學(xué)習(xí)，損害了身心健康，這就和適應(yīng)多元文化的初衷相悖了。適應(yīng)是一種包容，是一種尊重，并不是一種迷戀，我們要權(quán)衡好外來文化，控制好一個度，千萬不能本末倒置。

6.全球化素養(yǎng)

全球化素養(yǎng)，和適應(yīng)多元文化有所交接，但是這里的素養(yǎng)更側(cè)重于技能的，比如說掌握國際實況，國際語言，國際禮儀等。這就要求我們在大學(xué)時應(yīng)該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng)？這個可以有具體的方法，比如說瀏覽國外網(wǎng)站，看國際新聞，學(xué)習(xí)國際語言，國際禮儀。也可以在大學(xué)里交國外的朋友相互學(xué)習(xí)。

7.廣泛的興趣

受信息時代電子技術(shù)的影響，網(wǎng)絡(luò)霸占了我們的大量時間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象。在大學(xué)，男生的愛好只有電子游戲，而女生的愛好只有網(wǎng)上購物。也就沒有了其他德爾愛好和興趣，這種情況是非常不健康的，也不利于我們的個人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛好和興趣，通過這些愛好和興趣我們可以陶冶自己的情操，可以豐富自己的知識，當(dāng)然也可以結(jié)交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術(shù)而感覺到無聊。

8.為就業(yè)做準(zhǔn)備

其實以上的七點內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準(zhǔn)備，我要補充的是，我們需要全面了解我們的專業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃。提前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備的仗，了解自己想要從事的行業(yè)的情況。當(dāng)然最主要的是好好學(xué)習(xí)掌握專業(yè)技能。

以上是我通過閱讀《回歸大學(xué)之道》的一點見解，一家之言，歡迎指正。批評，與交流。

大學(xué)之道感悟篇三：《大學(xué)》心得體會)

《大學(xué)》心得體會

《大學(xué)》開篇名義，"大學(xué)之道，在明明德"直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。"在親(新)民，在止于至善"是對"明德"的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達到一個新的高度，最終達到一個"至善"的境界。"物有本末，事有終始"。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之"本"。然后提出按步驟實施達到目的的"八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻有多大，而在于他的高尚的品格、德行。 古時的人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢?為什么如今的人都很難做到呢?古時生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟不夠發(fā)達，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要"一簞食，一瓢飲，在陋巷"就可以去做學(xué)問，去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進步、社會發(fā)展日新月異，人的觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。

《大學(xué)》心得體會

《讀書心得《大學(xué)》之道》所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養(yǎng)身心?再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經(jīng)濟，國家為了提高"擠兌屁(GDP)"也不是沒有關(guān)系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥?學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！?

"物有本末，事有終始。"其實是現(xiàn)代人們把問題弄反了。"生存"也就是所說的"齊家、治國、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、誠意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。現(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。"聽訴是為了無訴"，不久之后很多達官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的機會。因此才有了"自古衙門朝南開，有理沒錢別進來"只說，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。

這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，"但愿世間人無病，何愁架上藥生塵"。看看當(dāng)今的社會，多少醫(yī)院"醫(yī)生"為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數(shù)病人"競折腰"。說到這里，似乎有點遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達不到預(yù)期的目的，反而會適得其反。我想這就是當(dāng)今社會，經(jīng)濟不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。

總之，做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠(yuǎn)強大。

《大學(xué)》心得體會

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

感覺有點“試驗田”的做法，想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大的差錯，那怎么不讓自己有大的差錯呢？就要修養(yǎng)自己的品德。

這點說的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽著很對，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。

現(xiàn)實的社會往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會這樣，不是說一個人的心里所想就會在很長的時間里必然表露出來嗎？不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加“好”的事情嗎？為什么有的人做到了第二點卻沒有做到第一點？而有的人做到了第一點卻一輩子也不可能做到第二點？其實很簡單，今之人面善而心惡，同時人心又有“肚皮”的保護，所以可以在保護下把好的一面充分的表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從“書本《大學(xué)》”到“社會大學(xué)”的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個時候的人其實也應(yīng)該知道這個道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時又用另一套本身就是荒謬的。

《大學(xué)》心得體會

一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。

“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些�，F(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學(xué)》還是有很強的現(xiàn)實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。

除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。作文

《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

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