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行腳感悟

發(fā)布時間:2017-02-05 來源: 人生感悟 點擊:

行腳感悟篇一:真題感悟文言及寫作

【真題感悟】

一、(2015年高考安徽卷)閱讀下面文字,完成4——7題

御史梁皙次先生傳

[清]王世槙

先生姓梁氏,諱熙,字曰緝,皙次其別號也。先生生世族,幼不喜紈绔之習,讀書好古,視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明,少得句云:“明月生東隅,清輝照北床!遍L老驚異。十三歲補諸生第一,尖名籍甚。

舉順治三年鄉(xiāng)試,又十年成進士。出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。視民如子,治行冠三輔。官咸寧半載,入為云南道監(jiān)察御史。

是時,世祖章皇帝方重言路,臺省官皆矯尾厲角,務毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜,下直輒焚香掃地,晏坐終日,如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地,或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱,辯難蜂起,各負氣不肯相下。先生默坐,或微笑不發(fā)一語。偶出一語,則人人自失,覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典,于三藏十二部之書無不研究,而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸,繩床藥灶外,惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。

先生巡視茶馬于秦,不名一錢;蛞詾檠,則笑曰:“吾籌之熟矣。居官而謀利,為子孫計耳。子孫不肖而居厚實,三蠢將至,曰盜賊,曰博徒,曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。

在京師,日懷歸田之思,屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志,字輩皆為賦詩。去幾,謝病歸。淄川高侍郎念董詩云:“燕臺奚被親相送,一個嵩丘行腳僧”。蓋紀實云。歸田后,尤孤介自持,不接當事,同年王中丞巡撫河南饋問亟至,一無所受。答書曰:“生有癖性,酷愛古貼,亦昔人玩龍團,飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭,趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院,倘各損惠一通敬拜賜矣!逼溲湃嗳绱。先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禪悅文字尤善。

先生生明天啟壬戌,卒康熙壬申,年七十一。

(選自錢仲聯(lián)主編《廣請碑傳集》,有刪節(jié))

4.對下句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()

A.晏坐終日 晏:平靜。 .

B.子孫不肖而居厚實 居:積儲 .

C.不接當事 當事:權(quán)要 ..

D.必合古人矩度矩度:氣度 ..

5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是

A.皙次其別號也 B.偶出一語,則人人自失

還也時則不至,而控于地而已矣 C.予輩皆為賦詩 D.饋問亟至,一無所受 武置酒設樂 不者,若屬皆且為所虜 6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.梁煕年少時本性純凈,才思過人。他出身世家而無富貴習氣,把名利看得很輕;讀書好古,能詩善文,很早就有詩才和文名。

B.梁煕任職時清正愛民,行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守,視民如子,政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。

C.梁煕恬淡好靜,不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間,含笑不語,在京做官時總想辭去官職,去享受清靜的讀書生活。

D.梁煕深研佛典,志愿清雅,對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛古帖,還對一些書法名作的情況頗為熟悉。

7.把原文劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)

(1) 出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。

譯文:

(2)諸子酒酣耳熟,辨難蜂起,各負氣不肯相下。

譯文:

(3)吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。

譯文:

【答案】

4.D

5.C

6.B

7.(1)(梁熙)出任西安府咸寧知縣,向神靈發(fā)誓,不會因一文錢而玷污了自己。(“誓于神”句式、“以”各1分,句意1分)

(2)眾人酒興正濃時,辯駁問題紛然并起,人人憑恃義氣不肯服輸。( “蜂”、“負氣”各1分,句意1分)

(3)我擔心這三蠢會成為子孫后代的禍患,所以不敢啊。(“懼”、“夫”、“憂”各1分,句意1分)

【解析】

4.D項原文“先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度”,得知議論的是傳主文學著作形式或體制,所以不能用“氣度”,可以推測“矩度”應該譯為“規(guī)矩法度”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。

5.A項第一句為代詞;第二句是語氣詞,譯為“還是”。B項第一句副詞,就;第二句表假設如果。C項都為介詞,譯為“替、給”。D項第一句所字結(jié)構(gòu);第二句被動句。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。

6.B項原文“又十年成進士。出知先之咸寧,不以一錢自污。視民如子,治行冠三輔。官咸寧半載,入為云南道監(jiān)察御史!鳖}干“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識”說法不準確。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

7.(1)句中的關鍵詞:“誓于神”狀語后置,“以”,譯為“因為”。(2)句的關鍵詞是:“蜂”,名詞活用,譯為“象蜜蜂一樣”!柏摎狻保f應物《贈舊識》詩:“少年游太學,負氣蔑諸生”,譯為“憑恃義氣”。(3)句的關鍵詞是:“懼”,譯為“擔心”!胺颉笨山Y(jié)合“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”王安石《游褒禪山記》,指示代詞,譯為“這”!皯n”結(jié)合“必為子孫憂”《論語·季氏將伐顓臾》,譯為“憂患”。

【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】

先生姓梁,名諱為熙,字為緝,皙次是他的別號。先生生于世族之家,年少就不喜歡學那些紈绔之習,喜歡讀古書,把聲名利益看得沒有什么了不起。特別喜歡陶淵明的詩歌,年少的時候?qū)懺娋洌骸懊髟律鷸|隅,清輝照北床”。族里長者感到很驚異。十三歲時考取秀才第一名,文學才能與名聲更加出眾。

順治三年參加鄉(xiāng)試科舉,又過十年成為進士。(梁熙)出任西安府咸寧知縣,向神靈發(fā)誓,不會因一文錢而玷污了自己。愛民如子,政績高于三輔。在咸寧任職半年,升遷為云南道監(jiān)察御史。

這時,世祖章皇帝當時比較看重言官,政府官衙的官員都逞強好勝、趾高氣揚,為聲名高下而致力于嚴酷兇悍。只有先生淡泊寧靜,下班后就只焚香掃地,一整天平靜地坐著,就像退院僧。閑暇就與朋友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人出游豐臺、草橋等勝地,有時在浮屠、老子之宮相聚進食。眾人酒興正濃時,辯駁問題紛然并起,人人憑恃義氣不肯服輸。先生靜坐,或者微笑不說一句話。偶而說一句話,則使人人空虛、不足而內(nèi)心若有所失,感覺自己言語繁冗。先生孤耽內(nèi)典,對于三藏十二部之書沒有不研究,對于《楞嚴》尤其了悟初因證果宏大旨意。每次拜訪他的居處,除了繩床藥灶外,只有經(jīng)綸數(shù)卷而已。

先生在秦地巡視茶馬,沒占有一文錢。有人拿這事來說,則笑答:“我考慮的很深了。做官而謀利,是替子孫謀劃罷了。子孫平行不好而家里積蓄豐厚,三蠢將至,盜賊,博徒,倡優(yōu)。我擔心這三蠢會成為子孫后代的禍患,所以不敢啊。。

行腳感悟篇二:要懂得接受

我從小喜歡思考人生,喜歡問很多問題。比如我常想,為什么我會來到人間,幾十年后又要死去,中間還充滿很多痛苦,那我來到人間有什么意思呢?這樣看來,生命豈不是來這個世間受罪的嗎?后來我繼續(xù)思考,發(fā)現(xiàn)我們來到這個世界,是為了改造自己的生命。佛教里講眾生是業(yè)力身,我們來到這個世界,長這個模樣,在這個家庭,有這樣的生命狀態(tài),是由于過去生所造的業(yè)決定的,這就是今生的果報,也就是說,我們的生命是被業(yè)力所控制的 。

一個業(yè)力身的眾生,沒有辦法控制生命中所發(fā)生的事情。我們不能決定生在哪一家,也不能決定自己是男是女,甚至我們不能決定后來念多少書,也不能決定跟誰過一生。生命中的很多環(huán)節(jié),都不是我們決定的,是由業(yè)力來控制

行腳感悟

的。

生命中不能改變的部分就叫做“命”。怎樣對待命呢?就是勇敢接受。每天都要提醒自己接受,我都是這樣做的。我也有苦,不要以為出家了就沒有了。我有壓力,我有煩惱,世間人有的,我都有。我只是每天提醒自己去接受,去面對。

無論是痛苦還是煩惱,無論是家庭的問題、經(jīng)濟的問題、還是身體的問題,所有這些生命中的苦難,有一個最快的解決方法,就是接受。如果我們學會了全然的接受,生命中的問題,最少立刻減少一半。

接受,能得上天的恩賜,是愛的開始,是轉(zhuǎn)變的開始,是美好的開始,是希望的開始,是一切的開始!

我們的問題從哪里來的?就是從抗拒中來。我們看看人類發(fā)展到今天,出現(xiàn)那么多麻煩,那么多問題,無數(shù)的人為這些問題煩惱。殺人放火、偷盜搶劫、販毒色情,這些是怎么造成的?就是抗拒,不接受現(xiàn)實與命運。

我們要敢于去接受生命中的苦難。所以人只要敢于去接受生命中的一切,苦難就會慢慢地減少。生病也是這樣。

我曾經(jīng)對人說:“我有一個特別的方法,可以讓一個人的病立刻好一半!痹趺春靡话?就是讓他接受自己的病,跟自己的病在一起,因為這個病屬于自己,是命中的一部分。當我們拒絕病,想趕走它的時候,就趕走自己一部分的命,也就說命就少了一塊。所以佛法告訴我們,不管好壞順逆,我們都應該全然去接受,一接受,心就慢慢開始恢復平靜。

有一位同修找到我,說自己命很苦,不是一般的苦,是最苦難的人。她已經(jīng)在南山寺打了半年的佛七。我問她:“打半年佛七了,效果怎么樣?”她說效果不太好。為什么不好呢?你一見她就知道了,因為她的心中裝的全都是苦。心中裝著苦,命苦不苦啊?感召外在的世界苦不苦?所以心中不把苦放下,怎么能消除苦呢?

我跟她說:“你苦了這么多年,原因是什么?就是心中永遠的抱怨,永遠的不滿,永遠的仇恨和永遠的抗拒。如果你能明白這個道理,早一點把這些接受了就好了。因為這一切就是自己的命,不接受這一切就是不接受自己的命,不接受自己的命,自己的命就不完整。

所以,我們自己不接受命運,命才會不好。接受是改變的開始,我們要想改變,第一步就是接受。有人會說,這明明是別人給我造成的苦難,為什么要我接受呢?我永遠接受不了。當我們學習了佛法,才知道今天所受的苦難,都是過去自己創(chuàng)造的。我們今天為什么要受這個苦?是老天讓我們體會別人的苦。比如說一個人多病多災,苦不苦?苦。但這個苦從哪里來的呢?是由于他過去生殺生、害命、傷害眾生所感召來的果報。我們現(xiàn)在身體有痛苦,就是為了體會過去傷害別人的痛苦,那是我們自己應該得到的,所以應該接受。

舉一個例子,在全國剛解放的時候,農(nóng)民都分田地,每家每戶都分到一畝二分地了,有一個人分得五畝地的荒山,山上只有茅草,什么都沒有。你們說荒山要不要啊?要得話還有茅草,還要石頭,如果拒絕就什么都沒有了。要了我們還可以開荒,種一點東西,未來就有收成了。不要,我們就一無所有。

命也是這樣,也許它不太好,但是我們必須接受。不接受自己的命,就是讓自己沒命。

又好比一個人去打工,心中想著每月要拿五千塊。到了第一個公司,給他兩千塊,他拒絕了,走了。到第二個公司,給他三千塊,他也離開了。到第三個公司,給他三千五,他還是不滿意,又拒絕了。這個人就這樣不停地找公司,最高的工資是四千塊,也因為沒達到他的標準就被拒絕了。他就這樣找了一年,發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)快要倒下了,因為沒有錢,也沒有吃的。

我們的人生也是一樣,不能按照自己想象那么好的命運來接受。我們今天有這樣的命,已經(jīng)夠好了,要知足。到那些貧窮的地方去看看,那么多的人比我們更苦,我們今天還能遇到佛法,還能找到希望,已經(jīng)非常幸運了。

再給大家講一個故事。

有一年的春天,一個既富裕又善良的人,經(jīng)?吹揭粋乞丐住在自己家附近的橋洞下。有一天他發(fā)慈悲心,對乞丐說:“我家還有多余的田地,也有多余的房子,請你到那里去住吧,這些地也給你耕種。”

那個乞丐望了望那個善人,勉強點一點頭,“好吧,那就給你一個面子。”

于是乞丐跟善人走了。善人把他帶到自己的房間,又給他指了哪些地可以種,就離開了。

到了秋天,那個乞丐找到善人,一見面就破口打罵:“你叫什么善人!方圓幾十里都說你是善人,我看你一點都不善!”

善人疑惑地看著乞丐,不明白這個乞丐在說什么,就問他:“你這是什么意思?”

乞丐說:“你看看,人家的田地都豐收了,為什么你給我這塊地全是茅草?你看人家的房子都好好的,為什么你給我的房子還漏雨?家具也是舊的,桌子的腿還在搖晃,你叫什么善人!”

行腳感悟篇三:欣賞就是賞識和領略

欣賞就是賞識和領略

當你面對大海時就發(fā)現(xiàn)自己太渺小,當你面對先哲時又發(fā)現(xiàn)自己太無知。有些美麗靜心賞析更顯豐盈,有些情緒藏匿心底才會綿長,自己只是一個塵世間迷蒙的小書僮而已,或者根本不需要提出這樣的問題。落日黃昏,孤燈漫影,一時間辨不清了這世界的這么多對與錯、得與失。在對錯之間徘徊,在得失之間取舍。落日晚霞需要欣賞,霜林秋葉需要欣賞,曉風殘月需要欣賞,鳥啼而欣然有會,花落而瀟灑自得?梢娮匀唤绲囊痪耙晃,都有其妙境和玄機。人際間同樣需要欣賞:欣賞別人是一種尊重,被別人欣賞是一種承認,無人欣賞或許是一種不幸和悲哀!在這物欲橫流、紛呈錯雜的世界里,能夠保持和堅持自我真的很難。沒辦法,或許只有隨波逐流,但真的又不能放棄什么。于是發(fā)現(xiàn)原來迷蒙一些真的好,半夢半醒地看著這個世界。用不著逃避什么,又沒有面對著什么,一個塵世間迷蒙的小書僮,是因為迷蒙而快樂還是為了快樂而迷蒙呢?這就是自己,一個凡夫俗子,又有什么不好?

人生短短幾個秋,長不過百年,對于天來說或許只是剎那。人呀!誰有機會看得著天老呢?欣賞別人的豁達和真誠,從而陶冶自己的情操;欣賞別人的博學多才,從而營養(yǎng)自己的智慧。從這一角度來說,欣賞是一種互補,是一種冶煉,是自身修養(yǎng)不斷提升的捷徑。有些音樂會在不設防中讓我們沐浴了一場心靈的洗禮,以至于躁動的心緒變的寧靜,澄明、溫情脈脈。蹉跎間過了幾十年的光陰,自己到底領悟了些什么?心靈的世界很多時候是神的領域,不要輕易去觸及。不是耶穌能改變世界,但生命的存在就有著它自身的絢麗。欣賞高山,自會在高山的巍峨中找到強悍和凝重;欣賞小草,自會在小草的堅強中汲取執(zhí)著與希望!從這一角度來看,欣賞是一面鏡子,是一座標桿,是人生不斷完善,不斷至美不斷實現(xiàn)人生的崇高目標的階梯。

人生一世草木一秋,用時間的概念來說真是何其短暫!學歷史的會覺得,幾千年的歲月只在朝夕;而學地質(zhì)的也許會感到上億年的時間,原來只是彈指之間。驀然回首之際,是否依舊能看到曾經(jīng)那曾經(jīng)的笑臉呢?欣賞大海,自會在大海的澎湃中感悟到氣度與洗禮;欣賞大樹,自會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴。仰首一望,在這個多雨多云的季節(jié),天空中在也看不到那輪明月。遠處都市的霓虹閃爍不息,似乎在向你、我訴說著那里的喧嘩,卻很靜。一張張朋友的面孔又出現(xiàn)在眼前,盡管當初的友情是那樣醇深,可能人在今生不一定能重逢!追尋一個真實的自我,或者你會迷茫,但總會“柳暗花明”又一村?啾M甘來,歸來時遍野春花斗艷!人生需要用一顆善感的心靈去欣賞,而不要只用一雙忙碌的眼睛去觀看。因為人生中如果缺乏欣賞,就缺少了應有的樂趣。欣賞就是賞識和領略,就是用眼睛,用耳朵,用心靈去感受上天賜予我們的那一份份美好。

人生如果不會欣賞,就無法體會旭日和晚霞的絢麗與悲壯;人生如果不會欣賞,就無法感受小橋流水的清幽與淡雅。人生也本來就充滿了坎坷,但愿快樂能相伴,過盡坎坷是坦途。人生這個過程中,在生命停息前,一個結(jié)束就代表著另一個開始。很多時候就得像一個苦修行腳的僧人,心中有路腳下是路。在苦的味道中,讓自己明白那些叫做真諦的東西。我喜歡這樣的感覺,淋漓盡致又穩(wěn)妥貼切,容不得你拒絕,不讓你退縮,只能一路向前。人總是會有著不快樂的事,人類的進化,就是一個與不良環(huán)境搏斗,爭得生存空間的過程。以至于人們雖會為生活的的困苦而神傷,但一昂首也總是以積極的姿態(tài)來面對。缺少欣賞的人生是孤陋的,是殘缺的,是遺憾的。人生如果不會欣賞,就無法擁有一個完美的人生。人生如果不會欣賞,就無法領悟牡丹的富貴,荷花的高潔,臘梅的孤傲,秋菊的熱烈??

人生多美好,只想微笑聆聽;只想敞開心扉,坦然擁抱;就像電影《黃河絕戀》的主題

曲《夕陽山頂》一樣,婉轉(zhuǎn)清揚,圓潤剔透,一不留神就滲進了我的靈魂深處??靈犀的曼妙,唯有在寂靜中感知,在默然中傳遞,在每一個瑣碎的細節(jié)中蔓延。之前很多人認為苦修才能成佛。對于修行者,誦持經(jīng)典那是必須的。誦過未見得就有見性,于是行腳苦修去嘗盡世間風霜,照見真性本心功德圓滿。這與讀萬卷行萬里,有著異曲同工之妙。曉風殘月處,酒醒否?夢醒時分,看那一地清霜,輕裹就銀裝,盛開在你心間的那朵白蓮,是否依舊能讓你回復歸來時的寧靜?路走過了,我們都在長大。希望經(jīng)歷了能讓自己肩寬能載,而不是疲憊消弱。蹉跎歲月里的文字蓄積于點點滴滴,交匯于心田,通過心靈的窗口于指間綻放,生活的感悟躍然于紙上。

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