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[《荀卿論》閱讀答案]荀卿論

發(fā)布時(shí)間:2019-02-03 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

閱讀下面一段文言文,回答 5—8題。

荀卿論

蘇軾

嘗讀《孔子世家》,觀其言語(yǔ)文章,循循莫不有規(guī)矩,不敢放言高論,言必稱(chēng)先王,然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非遠(yuǎn)也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹婦之所共知;而其所行者,圣人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說(shuō)者,雖為圣人無(wú)難,而不能者,不失為寡過(guò)而已矣。

子路之勇,子貢之辯,冉有之知,此三者,皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅,顏淵默然不見(jiàn)其所能,若無(wú)以異于眾人者,而夫子亟稱(chēng)之,且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉,亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說(shuō)者矣,必有竊其說(shuō)而為不義者矣。是故其言平易正直,而不敢為非?上仓摚谟诓豢梢滓。

昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書(shū),大變古先圣王之法,于其師之道,不啻若寇仇。及今觀荀卿之書(shū),然后知李斯之所以事秦者,皆出于荀卿,而不足怪也。

荀卿者,喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰:“亂天下者,子思、孟軻也。”天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也。”由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過(guò)。彼李斯者,又特甚者耳。

今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而先王之法度、禮樂(lè)、刑政,猶未至于絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨(dú)能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人,自是其愚,以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。

其父殺人報(bào)仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂(lè),而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也?、孟之論,未嘗異也,而天下卒無(wú)有及者。茍?zhí)煜鹿麩o(wú)有及者,則尚安以求異為哉!

(選自《唐宋八大家散文讀本》,有刪改)

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.浩乎不知其津涯 涯:邊際

B.冉有之知 知:通“智”,智謀

C.要在于不可易也 易:輕視,看不起

D.此亦必有所恃者矣 恃:依仗

6.下列各組句子中,全都屬于作者否定荀卿的一組是(3分) ( )

①大變古先圣王之法 ②喜為異說(shuō)而不讓

③其言愚人之所驚,小人之所喜也 ④焚燒夫子之六經(jīng)

⑤其高談異論有以激之也 ⑥荀卿明王道,述禮樂(lè)

A.②③⑤ B.①③⑤ C.②④⑤ D.②⑤⑥

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.孔子的主張博大精深,但通俗易懂,人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ,想要成為一個(gè)圣人也不困難,即使不能做到,也會(huì)少犯錯(cuò)誤。

B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才,但這三人卻因?yàn)橄矚g高談闊論而不被孔子喜歡,相反,寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛(ài)。

C.李斯驕矜傲慢,擾亂天下,犯下“烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田”等過(guò)錯(cuò),是因?yàn)槭艿剿睦蠋熫髑涓哒劗愓摰挠绊憽?/p>

D.文章先寫(xiě)孔子循規(guī)蹈矩,不敢放言高論,后寫(xiě)荀卿喜為異說(shuō)而毫不謙讓?zhuān)野l(fā)高論而不顧一切,這樣構(gòu)成了對(duì)比,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

8.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

①顏淵默然不見(jiàn)其所能,若無(wú)以異于眾人者,而夫子亟稱(chēng)之。(4分)

②由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過(guò)。(3分)

③孔、孟之論,未嘗異也,而天下卒無(wú)有及者。(3分)

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