【原文選段】

余五十二歲始得一子，豈有不愛之理!然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎!至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎?我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒;其父母見而憐之，無可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎!

(選自清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》，有刪減)

【注釋】 鄭板橋簡(jiǎn)介

①刻急：苛刻嚴(yán)峻。

②上帝：老天。

③猶子：兄弟之子。

④家人：仆人。

⑤飧(sūn)：熟食品。

⑥無可如何：無可奈何。

【翻譯】

我五十二歲才有個(gè)兒子,哪有不疼愛他的道理?但是愛孩子一定得有規(guī)矩方法,即使是孩子們?cè)谝粔K游戲玩耍,也必須使他時(shí)刻記著對(duì)人應(yīng)該忠厚,做事要穩(wěn)妥,不能急躁。

我不在家,兒子就歸你管教。要緊的是必須培養(yǎng)他的忠誠厚道的感情,消除殘酷冷漠的性情,不能認(rèn)為他不是你的兒子,無法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女,總也和我們一樣是生活于天地間的人,應(yīng)該同樣愛護(hù),不能讓我的兒子欺負(fù)虐待他們。凡是給孩子們魚肉果點(diǎn)等,應(yīng)該平均發(fā)放,使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨(dú)吞好吃的,而叫仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著觀望,想吃而不能夠吃上一丁點(diǎn),他們的父母看見了必然會(huì)可憐自己的孩子,但又拿不出什么辦法,只得把孩子叫走,這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎?

【練習(xí)】

1.解釋下列句子中黑體的詞。

(1)務(wù)令忠厚

(2)而必屈物之性以適吾性乎

(3)若吾兒坐食好物

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。

3.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人?

【參考答案】

1.(1)讓、使 (2)適合 (3)吃

2.他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。(意思符合即可)

3.忠厚(善良)，充滿愛心(有平等思想)(意思符合即可)

【簡(jiǎn)評(píng)】

清代大文學(xué)家鄭板橋到五十二歲始得一子，他自然十分疼愛這個(gè)兒子。但是他主張，“愛子必以其道”，就是要講究愛子的分寸、方式和方法。

鄭板橋去山東濰坊當(dāng)知縣，把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊，但他還是時(shí)時(shí)刻刻掛念著兒子的教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志，“明理做個(gè)好人”，而把“中舉、中進(jìn)士、做官”看成是“小事”。為此，鄭板橋給自己的兒子立下三條規(guī)矩：一是要為人“忠厚”，“驅(qū)其殘忍之性”。他主張要從平時(shí)培養(yǎng)起來，就是在與別人嬉戲玩耍過程中，也要注意培養(yǎng)“忠厚之情”。二是要在學(xué)習(xí)上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風(fēng)，要向那些雖然家道貧寒但學(xué)業(yè)有成的“佳子弟”學(xué)習(xí)。三是要學(xué)會(huì)平等待人，就是對(duì)家里傭人的孩子，也“要一般愛惜，不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養(yǎng)孩子的優(yōu)良道德品質(zhì)，這的確是一條正確的愛子之道。

父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，如果教育不當(dāng)，會(huì)給子女的成長(zhǎng)帶來難以彌補(bǔ)的不良影響。 “以其道”是真愛，不以其道是假愛。鄭板橋?qū)Υ�子女是�?yán)中見愛，愛中有嚴(yán)。他“愛之必以其道”。應(yīng)該說，他的愛子之道，是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長(zhǎng)，也當(dāng)從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會(huì)造就出“不肖子孫”來。

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