鄭遨 字云叟 鄭遨,字云叟,滑州白馬人也(新五代史),閱
發(fā)布時間:2019-01-27 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
鄭遨,字云叟,滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨,故世行其字。遨少好學(xué),敏于文辭。唐昭宗時,舉進(jìn)士不中,見天下已亂,有拂衣遠(yuǎn)去之意,欲攜其妻子與俱隱,其妻不從,遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家,輒投之于火,后聞其妻子卒,一慟而止。遨與李振故善,振后事梁貴顯,欲以祿遨,遨不顧,后振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>
其后,遨聞華山有五粒松,脂淪入地,千歲化為藥,能去三尸,因徙居華陰,欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善,世目以為三高士。遨種田,隱之賣藥以自給,道殷有釣魚術(shù),鉤而不餌,又能化石為金,遨嘗驗(yàn)其信然,而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之,遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之,皆不起,即賜號為逍遙先生。天福四年卒,年七十四。
遨之節(jié)高矣,遭亂世不污于榮利,至棄妻子不顧而去,豈非與世自絕而篤愛其身者歟?然遨好飲酒弈棋,時時為詩章落人間,人間多寫以縑素,相贈遺以為寶,至或圖寫其形,玩于屋壁,其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰,與乎石門之徒異矣。
與遨同時張薦明者,燕人也。少以儒學(xué)游河朔,后去為道士,通老子、莊周之說。高祖召見,問道家可以治國乎?對曰:道也者,妙萬物而為言,得其極者,尸居衽席之間可以治天地也。高祖大其言,延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》,拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓,曰:陛下聞鼓乎?其聲一而已。五音十二律,鼓無一焉,然和之者鼓也。夫一,萬事之本也,能守一者可以治天下。高祖善之,賜號通玄先生,后不知其所終。
(選自歐陽修《新五代史 隱逸傳》)
9.下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是()
A.唐明宗祖廟諱遨,故世行其字 字:書法
B.遨與李振故善善:善良
C.與乎石門之徒異矣徒:門徒
D.世目以為三高士 目:看作
10.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()
A.遨乃入少室山為道士今其智乃反不能及
B.節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之及其所之既倦
C.因徙居華陰,欲求之因擊沛公于坐
D.鼓無一焉句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉
11.下列各句,均能說明鄭遨節(jié)高的一組是()
①遨少好學(xué),敏于文辭②后聞妻子卒,一慟而止
③欲以祿遨,遨不顧④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之,遨一不受
⑤遭亂世不污于榮利⑥然遨好飲酒弈棋,時時為詩章落人間
A.①②⑥B.②③⑥C.③④⑤D.①④⑤
12.下列對文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()
A.鄭遨年輕時好學(xué)能文,后來考進(jìn)士卻落第了,又恰逢社會動蕩,于是隱居山林,當(dāng)了道士。
B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚,三人雖屢受朝廷征召,但均未出仕,被世人看作是三位高潔之士。
C.鄭遨隱居山林,但經(jīng)常有詩稿散落民間,人們對這些詩稿珍愛有加,甚至把它們謄寫在絲絹上,作為饋贈佳品。
D.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士,他曾喜好儒學(xué),后來則一心崇奉道家學(xué)說,他認(rèn)為道家學(xué)說對治國大有裨益。
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)后振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞?wù)咭娓咂湫。?分)
(2)遨嘗驗(yàn)其信然,而不之求也。(2分)
(3)高祖大其言,延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》,拜以為師。(3分)
參考答案
9.D(A字:人的表字;B;善:友善,交好C徒:同一類的人)
10.D.都是語氣詞A.于是,就;竟,卻B.代詞,他;動詞,到,往C.于是;趁機(jī)
11.C(①講鄭遨對文學(xué)的熱愛和才能,不關(guān)乎品格;②表現(xiàn)鄭遨斷絕世情,隱逸之志堅(jiān)決;⑥寫鄭遨的生活情趣)
12.B(三人雖屢受朝廷征召,但均未出仕于原文無據(jù))
13.⑴后來李振獲罪向南方逃匿,鄭遨步行千里前往探望他,從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。(得罪1分,省1分,高1分。)
⑵鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事,果真如此,卻并不(向李道殷)探求這種道術(shù)。(信然1分,不之求1分,)
⑶高祖很尊崇他的話(或:認(rèn)為他的話很重要),將他請入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》,拜(他)作老師。(大1分,延1分,以為中以的賓語必須翻譯出來)
相關(guān)熱詞搜索:鄭遨,字云叟,滑州白馬人也(新五代史) 閱 鄭遨 字云叟 新五代史pdf
熱點(diǎn)文章閱讀