我們都知道商紂王是商朝的最后一位皇帝。關(guān)于商紂王的故事，你了解有多少呢?下面就由小編給大家介紹下吧!

商紂王的本名叫子受辛，商人稱他為帝辛，由于帝辛昏庸無道，后人稱他為殷紂王。為帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏;稍長(zhǎng)又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時(shí)帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡國(guó)之君。紂王除了天資聰穎、領(lǐng)悟力奇高之外，也是少見的大力士。關(guān)于紂王的一切，大多僅限于歷史記載，對(duì)于紂王的魔性來源，卻決少有人知道。沒有人知道紂王的魔力到底有多強(qiáng)，所以對(duì)于紂王的一切只能用空白來形容。

帝乙死，應(yīng)立長(zhǎng)子啟，因啟母賤不能立，而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。 《荀子·非相篇》說帝辛"長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力超勁，百人之?dāng)骋病?quot; 《史記·殷本記》也說"帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸"。

帝辛繼位后，重視農(nóng)桑，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛。他繼續(xù)發(fā)起對(duì)東夷用兵，打退了東夷向中原擴(kuò)張，把商朝勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶。特別是*徐夷的勝利，把商朝的國(guó)土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對(duì)東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。毛澤東在評(píng)價(jià)帝辛?xí)r說："其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他統(tǒng)一東南，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。"帝辛統(tǒng)一東南以后，把中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合，郭沫若在一首詩(shī)里說："但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國(guó)焉有宋荊與舒"。

帝辛敢于革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產(chǎn)勞動(dòng)，補(bǔ)充兵源，參軍作戰(zhàn)。他蔑視陳規(guī)陋俗，不祭祀鬼神;他選賢任能，唯才是用，不論地位高低;擇后選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為后。寵幸倍之，唯言是從。 帝辛在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺(tái)，造酒池，懸肉為林，過著窮奢極欲的生活。使國(guó)庫(kù)空虛。他剛愎自用，聽不進(jìn)正確意見，在上層形成反對(duì)派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在*東夷之時(shí)，沒有注意對(duì)西方族的防范，連年用兵，國(guó)辦衰竭，對(duì)浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負(fù)擔(dān)。

約公元前1046年，周武王聯(lián)合西方11個(gè)小國(guó)會(huì)師孟津，乘機(jī)對(duì)商朝發(fā)起進(jìn)攻，牧野之戰(zhàn)，大批俘虜?shù)垢�，周兵攻之朝歌。帝�?于鹿臺(tái)。商亡。帝辛死后，葬于淇水之濱，今墓尚存。

帝辛和商紂王，是同一個(gè)人，都是商王朝末代君主的稱號(hào)。一個(gè)人有兩種稱號(hào)，在中國(guó)歷史上唯此一例。這兩個(gè)稱號(hào)之間差別是巨大的，對(duì)不同的人群來說具有不同的含義。 帝辛，是商族人，或者說是商帝國(guó)的人稱呼自己的國(guó)君的叫法。因?yàn)閲?guó)王的名字就叫辛。按照現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨和史書的資料來看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝國(guó)的人在稱呼君主時(shí)，便是在名字前加一個(gè)帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。

商人之所以將自己的君主稱為帝，而不是象夏王朝一樣稱為后，這是和商王朝的祖宗一元神教有關(guān)。在商湯滅夏，建立商帝國(guó)之后，集王權(quán)、神權(quán)于一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時(shí)，按《尚書》的說法，是打著天命的大旗的。天命為什么在商湯一邊，解釋起來有些費(fèi)力。因而自商湯起，經(jīng)不懈努力，終將原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝俊——據(jù)現(xiàn)代人考證，即帝嚳，即儒家所稱道的虞舜。由于祖先是上帝，主管一切神靈，因而護(hù)佑商人便順理成章。而且，歷代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成為溝通人間和上帝的橋梁和紐帶。因此，后代會(huì)象尊敬祖先一樣，將逝去的先王亦稱為帝。既然死后為神為帝，因此在人間的稱為便是帝××。(胡厚宣、胡振宇：《殷商史·殷王稱號(hào)》)

商紂王，或殷紂王，則是周人侮辱、蔑視性的稱呼。商，是國(guó)名，是提醒人們，這是前朝的，被我們滅掉的。殷，則是地名，與日本鬼子稱東北為滿州一樣，中國(guó)人稱日本為倭一樣。如果說這還只是冠以蔑視性指代的話，那么，紂則是侮辱性稱呼。按《說文解字》援引謚法的解釋：“殘忍捐義曰紂”。用一句現(xiàn)代話來說，就是兇惡的壞蛋。而查遍現(xiàn)有《逸周書》的“謚法”篇，卻恰恰沒有這一句。

紂字，在《古文尚書》中通受，故帝辛又被受辛，就是壞蛋辛的意思�！妒酚洝分姓f，“天下謂之紂”，是商時(shí)的天下人呢，還是周時(shí)的天下人已不得而知。但司馬遷將帝辛稱為帝紂，實(shí)在是不倫不類。王，是周人對(duì)國(guó)君的稱呼。這里面昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：周人從未達(dá)到商人那樣的強(qiáng)力統(tǒng)治。周人滅商，是糾集所謂的“八百諸侯”的共同行為。而這些諸侯，按清人許宗彥的說法，“乃二代所建，至于紂時(shí)，其地之廣狹，固未必仍其初封，文武撫而有之，要與之相安而已，豈得盡易其疆界哉?(許宗彥：《周禮記》。”說穿了，這些夏、商兩代所封的諸侯只是同盟軍，而非蕃屬，對(duì)于周王室的認(rèn)同和忠心是有限的，周王室對(duì)其的控制力和約束力也是有限的，文王、武王只是和他們相安無事，根本指揮不動(dòng)。因此，終西周一朝，與這些諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿始終，并最終滅于諸侯。而周人本身，雖是諸侯中武力強(qiáng)盛的，卻與煌煌大商相差甚遠(yuǎn)。

自明、清以來，古文《尚書》幾已被定為偽書，而現(xiàn)在，已有越來越多的專家認(rèn)為古文《尚書》是可靠的先秦典籍。雖然，這本戰(zhàn)國(guó)時(shí)的典籍未必完全可靠，但這是彌足珍貴的存世的上古史料，是研究上古史不可或缺的工具。而后世史家或文人研究上古社會(huì)、政治，均是以此書為階梯。司馬遷《史記》中的上古史，即大部分依此書而勾勒。在《尚書》中的三篇討商文誥中，《武成》作為祭天祀祖之文，是最為正規(guī)、鄭重的，可信度應(yīng)當(dāng)是最高的，但孟子仍說“吾于《武成》，取二三策而已”，其他的不可信。而《牧誓》、《泰誓》作為戰(zhàn)前動(dòng)員講話，極力詆毀敵人，是不言而喻的，真實(shí)度已難以言說。這種戰(zhàn)爭(zhēng)檄文的不足信，以三國(guó)時(shí)陳琳為袁紹寫的《討曹操檄》和唐代駱賓王為綠教業(yè)的《討武盟檄》即可窺一斑。帝辛在這樣的文誥里，形象自是不堪：《尚書·武成》：今商王受無道，暴殄天物，害虐丞民，為天下逋逃主，萃淵藪。

到了《尚書·牧誓》中，罪狀便多了起來：今商王受，惟婦人言是用，昏棄厥肆祀，弗答;昏棄厥遺王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐百姓，以奸宄于商邑。

到了《尚書·泰誓》，就頗有罄竹礁書之勢(shì)：今商王受弗敬上天，降災(zāi)下民，沉湎冒色，敢于暴虐;罪人以族，官人以世;惟宮室、臺(tái)榭、陂池、侈眼，以殘害于爾萬姓;樊炙忠良，刳剔孕婦。……惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀，犧牲瓷盛玩于兇盜，乃曰“吾有民有命”，罔懲治其侮。(《尚書·泰誓上》)今商王受力行無度，播棄犁老，昵比罪人，淫酗肆虐;臣下化之，朋家作，脅權(quán)下滅;無辜吁天，移德彰闖。(《尚書·泰誓中》)今商王受狎侮五常，若點(diǎn)弗敬;自絕于天，結(jié)怨于民;朝涉之脛，剖哭人之心;作威殺戮，毒痛四海;崇信奸四，放黷師綠;屏棄典刑，囚奴正士;郊社不修，宗廟不享;作奇技淫巧以悅婦人。(《尚書·泰誓下》)(《尚書》)的抨擊，到了司馬遷的《史記》便化為史實(shí)：矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己下。

帝辛的罪狀是“千年積毀”的結(jié)果，是“層累地選成”的結(jié)果，那么，人們自然而然地要問：誰在抹黑帝辛? 哪些人參與了“千年積毀”的“選謗”隊(duì)伍?仔細(xì)分析帝辛罪狀的累積過程，剖判其背后的目的與利益取向，結(jié)合“層累地造”的年代，這些人便再難躲著在陰暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可見。 抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敵周人。周人自大王季歷起便大肆擴(kuò)張，據(jù)《竹書紀(jì)年》，帝武丁四年，周人伐余無之戎，克之。周王季歷命為殷牧師。自此時(shí)起，季歷先后攻伐始乎之戎。

周王季歷的擴(kuò)張，引起了帝武丁的警覺，帝武丁十二年，殺周王季歷。繼季歷為王的周侯昌，亦即后世所謂的周文王，更是變本加厲，帝乙二年，周伐商，敗于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警覺，為黎之搜——在黎舉行軍事演習(xí)，亦有人認(rèn)為是商、周戰(zhàn)于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命運(yùn)，《史記》、《竹書紀(jì)年》、《左傳》均說是帝辛有條件地釋放了西伯昌，而當(dāng)代有人說是帝辛英明果決殺了周侯昌。兩代周王的命運(yùn)，使商周成為死仇。繼位的周武王在厘清內(nèi)政的同時(shí)，更理頻頻觀兵孟津，為報(bào)仇雪恨。攻伐大商做準(zhǔn)備。

然帝辛積威甚重，使用武王畏懼極甚。第一次觀兵孟津，諸侯皆曰可伐，武王卻因害怕而托詞“女未知天命，未可也”;及至牧野大戰(zhàn)前夕，周武王仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢應(yīng)戰(zhàn)，是呂尚強(qiáng)迫其出戰(zhàn)，才不得已而賈其余勇勉力一戰(zhàn)�！妒酚洝�、《竹書紀(jì)年》、《左傳》以鐵鑄的事實(shí)證明著這一切。對(duì)大商的仇恨、對(duì)帝辛的畏懼，使得周人不進(jìn)一切地詆毀、抹黑自己強(qiáng)大的、天神一般的對(duì)手，以建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，激起將士的同仇敵愾，減輕自己的畏懼和恐慌。抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、內(nèi)奸，按現(xiàn)代的話，應(yīng)該叫做“商奸”——那時(shí)尚未有漢民族。

“商奸”的隊(duì)伍是龐大的，但總體可分為兩類人。一類是神棍們。這便是帝辛罪狀中的“昏棄厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀”、“郊社不修、宗廟不享”，“慢慢鬼神”等等罪狀的由來。自帝武乙戲弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王權(quán)與神權(quán)之爭(zhēng)愈演愈烈。雖然經(jīng)四代商帝數(shù)十年的奮力搏擊，王權(quán)占據(jù)上風(fēng)，成為統(tǒng)治主導(dǎo)力量，但神權(quán)數(shù)百年的無上地位，致使隊(duì)伍龐大的神棍們不甘心失敗，一而再地與王權(quán)相抗衡，力圖再現(xiàn)伊尹、巫咸等時(shí)代超越王權(quán)的輝煌。至帝辛?xí)r，由于帝辛的分外的強(qiáng)勢(shì)，神棍們撼之不動(dòng)，便勾結(jié)外敵以達(dá)到自己的目的，成為倒商的急先鋒。曾經(jīng)是商王朝中堅(jiān)力量的祖宗一元神教，此時(shí)卻成為動(dòng)搖商王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的主力。

一類是王黨內(nèi)部的叛逆者。這一類人又可分為兩個(gè)群體。一個(gè)群體是以微子、箕子、比干為首的王族反對(duì)黨。這是一群帝祖甲禮制改革的犧牲品。本來，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長(zhǎng)子。本來是最有希望稱帝的，而且，在帝武乙在位，也確實(shí)有部分大臣擁立微子。但以太史為首的帝黨擁立了帝辛。因?yàn)榈坌潦堑兆�。按帝祖甲確立的禮制，是以嫡長(zhǎng)繼承制為核心的。先是嫡長(zhǎng)子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年齡次序排列，庶長(zhǎng)子，庶治子等等。其實(shí)，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時(shí)，其母是妃不是后，因而是庶子;而生帝辛?xí)r，其母已是后，故辛為嫡子。

帝武丁做為商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅說時(shí)，仍不得采用“先帝托夢(mèng)”的手法以掩飾其真正目的。而到帝辛?xí)r，帝國(guó)內(nèi)部已四分五裂，神權(quán)、王權(quán)之間，執(zhí)政集團(tuán)與反對(duì)集團(tuán)之間，帝權(quán)與貴族之間，諸多斗爭(zhēng)已積重難返，帝辛無人可用，只好重用外來的人才——費(fèi)中、飛廉、惡米等，而這又引起了反對(duì)黨、尤其是貴族一系的強(qiáng)烈反彈。這兩群人雖利益不同，但目標(biāo)是一致的——帝辛。

而費(fèi)中，飛廉、惡米是拋棄了自己的氏族來邦助帝辛的，這在當(dāng)時(shí)是不允許的，是引起公憤的。因而，帝辛的罪狀中的“為天下逋逃主，萃淵藪”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而來。而神棍們、王族反對(duì)黨、貴族們的怨言亦成為帝辛的罪狀：“昏棄厥遺王父母弟，不迪”。“力行無度，播棄犁老”、“崇信奸四，放黷師保;屏棄典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。抹黑帝辛的第三類人，則是戰(zhàn)國(guó)諸子。出于對(duì)證明自己觀點(diǎn)的需要，先秦諸子無不“案往舊以造說”(《荀子》)，以歷史來證明自己的政治主張。這也是為什么“層累地造”的中國(guó)古史誕生于戰(zhàn)國(guó)的原因。帝辛被作為反面典型，為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例——沒有事例可以象蘇東坡那樣“想當(dāng)然耳”;為證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠眾以亡國(guó)的教訓(xùn);為證明天道亡國(guó)，就制造帝辛“斮朝涉之脛”、“刳剔孕婦”的實(shí)例;為證明防微杜漸的作用，就制造帝辛“為象箸”，等等。反正帝辛已是污水坑，大家能想象到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習(xí)慣之舉，多潑一瓢污水又有何妨，由此造就了“千年積毀”的商紂王。

這些對(duì)帝辛肆無忌憚的抹黑，早就引起一些有識(shí)之士的置疑與反駁。在現(xiàn)存的典籍記載中，首先旗幟鮮明地指出這一點(diǎn)的，是孔子著名的大弟子子貢。針對(duì)一擁而上抹黑帝辛，子貢一針見血地指出： 紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。(《論語·子罕十九》) 子貢作為孔門弟子中政治成就最高的人，“常相魯衛(wèi)”(《史記·仲尼弟子列傳》)，以其豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治感覺，一語道破了“千年積毀”現(xiàn)象的本質(zhì)：“天下之惡皆歸焉”，所有的曾經(jīng)見過的罪惡和所有的人們能想象到的罪惡，都“歸”于帝辛的頭上。所以“君子惡居下流”，千萬別當(dāng)失敗者，其結(jié)果是極其可悲的。在中國(guó)歷史上，亡國(guó)之君的下場(chǎng)都極可憐，但象帝辛這樣被肆意抹黑的卻絕無僅有。

在周人充斥著污蔑、謾罵的歷史記載之外，還有一幅真實(shí)的波瀾壯闊的歷史畫卷。帝乙在位九年而崩，次子辛即位。當(dāng)此之時(shí)，帝祖甲的禮制改革已逐步取得了正統(tǒng)地位，嫡長(zhǎng)繼承制的王位傳承已取代兄終弟及而成為主流。因此，微子啟雖然是帝乙的長(zhǎng)子，并與帝辛是一母所生，但因?yàn)槠淠干�微子時(shí)地位尚低，故微子為庶出。而其母為后以后，生辛，故其為嫡出。此即太史所謂“妻之子”、“妾之子”的同來。

帝辛的即位，對(duì)微子啟的打擊可想而知。且微子啟素有賢名，其朋黨亦頗眾，幾與帝辛成抗衡之勢(shì)。故而終帝辛一世，微子一派始終是最堅(jiān)決的反對(duì)派，陰謀詭計(jì)，無所不用其極。在帝辛的強(qiáng)力打壓下，鋌而走險(xiǎn)，通敵賣國(guó)，與周人勾搭而奸，不惜一切代價(jià)地顛覆帝辛政權(quán)。其手段卑鄙也面目可憎，只看商亡后的表面便一目了然：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽牛，右把茅，膝行而前以告。”這副無恥之極的奴才相，千百年來無人出其右者。司馬遷如此揶揄，亦是鄙其為人。因而既然“微子啟、膠鬲與周盟”，早已通敵作了內(nèi)奸，又刻意作出如此做派，真可謂無恥之尤!

另一方面，由于祖甲禮制改革而受到打擊，不僅僅是微子。王族中的箕子、比干亦是禮制改革的堅(jiān)決反對(duì)者。因?yàn)榘葱纸K弟及制，他們都是有機(jī)會(huì)登上王位的。而拜嫡長(zhǎng)繼承制之賜，則徹底斷了念想。這些心懷怨念的王族大臣，在對(duì)待禮制改革上，是與微子一派同仇敵愾的。雖然目的未必盡然相同，但制掣肘、削弱、打擊帝辛方面卻是一拍即合。這些王族勛貴與微子一派或分或合，雖不象微子一派那樣喪心病狂，通敵賣國(guó)，但卻是帝辛實(shí)實(shí)在在的反對(duì)派。帝辛雖名義上是王族的最高代表，實(shí)際上在王族得到的支持是十分有限的。

此外，自盤庚以降，商族貴族離心離德已日漸難制，商帝的祭祠、行政、軍事難以展布，因而至帝祖甲時(shí)，廢貴族公議，形成君主集權(quán)，加大王族勢(shì)力。但受商代以氏族為社會(huì)基本組織單元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，貴族的勢(shì)力仍是難以抑制的。這些貴族都有自己的基本勢(shì)力，商帝亦難以拔除。故而在商帝強(qiáng)勢(shì)力可以壓服，一旦商帝稍弱便各自為政，烏煙瘴氣。因此，自帝武丁以后，商王朝“圣賢之君六七作”，大部分時(shí)間商帝是強(qiáng)勢(shì)力的。然而，帝辛繼位時(shí)，由于王族的分裂和微子一派的瘋狂，這些貴族亦蠢蠢欲動(dòng)。 而整個(gè)商族，由于數(shù)百年的興盛，疲態(tài)盡顯，與古羅馬帝國(guó)滅亡之前極為相似。奢侈享受、貪生怕死，自私短視，“朋家作仇，脅權(quán)相滅”，一派衰落腐朽的八旗模樣。而且，商族好酒之風(fēng)甚盛，自商帝、王公大臣以至庶民，無不酗酒成風(fēng)，以至于“一國(guó)失日”。周人攻擊帝辛“沉湎冒色”，孰不知這是商族整體的嗜好與行為，而“紂為長(zhǎng)夜之欽”，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下不僅是可能的，也是必然的。帝辛再英明，亦未能脫“俗”。

在如此情況下，商王朝中央已對(duì)周邊的諸侯方面失去控御能力。諸侯方伯時(shí)附時(shí)叛，時(shí)時(shí)騷擾、襲擊，尤其是東夷，竟多次涂入王畿擄掠。東夷原本商王朝盟友，后雖有齟齬，但不為大害。但自武功赫赫的帝武丁懲滅坐大的方伯大彭。豕韋后，東夷再無人可制。雖武丁一朝服貼，但給后世商帝留下隱患。帝武丁可謂為一時(shí)之忿而自毀長(zhǎng)城。因此，六七帝而東南不寧。自帝武丁迄帝辛，對(duì)東夷用兵就未停過。而在西邊，周人自帝武乙時(shí)已漸孳大�！吨駮�紀(jì)年》中的帝武乙“狩于河、渭，大雷震死”的記載相當(dāng)奇特�，F(xiàn)代人多數(shù)懷疑帝武乙的真正死因，但絕對(duì)與周人脫不了干系。至帝文丁，周季歷繼續(xù)驕橫征伐，被帝文丁所殺、至帝辛?xí)r，周侯昌變本加厲，已成西方大患。

這就是帝辛繼位后的局面，一個(gè)內(nèi)部四分五裂、外部群強(qiáng)環(huán)伺的老大帝國(guó)。帝辛繼位后的措施，因史料缺乏已以全面描述。但根據(jù)現(xiàn)有的簡(jiǎn)略記述，綜合起來可勾勒出一個(gè)大致輪廓：一是對(duì)內(nèi)部的駕馭。帝辛一方面對(duì)四分五裂的內(nèi)部龐大的反對(duì)陣營(yíng)進(jìn)行分化、打壓，不惜采取高壓手段，殺比干，囚箕子，逐微子，另一方面，簡(jiǎn)拔外來逃臣中的飛廉、惡來為將，牢牢掌握軍隊(duì)。此二人亦不負(fù)帝辛重望，飛廉為伐東夷統(tǒng)帥，商亡后仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直至戰(zhàn)死。而惡來更是戰(zhàn)死于牧野。至于內(nèi)政，用費(fèi)仲以對(duì)抗諸方勢(shì)力。二是以戰(zhàn)功穩(wěn)局勢(shì)，樹威望，凝人心。帝辛即位元年即命九侯、虞侯，邗侯——這與周人歷史命周侯昌為西伯要早五十年，而且原因、目的均不一樣。四年，大搜于黎——即《左傳》所謂“紂為黎之菟而東夷叛”者，在西邊舉行軍事演習(xí)以震懾西部諸侯，尤其是周人。九年，伐有蘇，獲妲己。二十二年，大搜于渭，囚西伯昌——現(xiàn)代人認(rèn)為，帝辛為解除西邊威脅，于此時(shí)殺掉了西伯昌，而不是象周人說的那樣因諸侯聲援而懼而釋之。

在解決了西部威脅后，帝辛掉頭東征、南伐，對(duì)時(shí)常侵襲至王畿的東夷進(jìn)行*，傾全國(guó)之力以期滅掉百年來的肘腋之大患。商與東夷之戰(zhàn)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的、消耗極大的苦戰(zhàn)，經(jīng)數(shù)十年方?jīng)Q出勝負(fù)。而此時(shí)商王朝所有的精華已消耗殆盡，雖然是戰(zhàn)勝者，俘虜、財(cái)貨無數(shù)，但帝國(guó)已成空架子。故而，以帝辛之英明強(qiáng)勢(shì)，只能將周人在西部征伐視若不見，而是極力地消化戰(zhàn)果，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)撫平戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。

而這時(shí)，一直被帝辛強(qiáng)勢(shì)壓制的反對(duì)派在關(guān)鍵時(shí)刻給虛弱的商帝國(guó)致命一擊——大夫帝甲、內(nèi)史向摯、微子先后逃到周，向周人出賣了帝辛極力隱蓋的帝國(guó)真相，引導(dǎo)周人乘虛而入，煌煌大商頃刻間轟然倒塌，帝辛山河夢(mèng)斷，壯烈殉國(guó)。

歷史人物：商紂王由查字典語文網(wǎng)小編整理，僅供參考。

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