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人生哲理詩(shī)

發(fā)布時(shí)間:2017-02-04 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

人生哲理詩(shī)篇一:人生哲理的詩(shī)詞

白馬紅纓衫色新,不是親家強(qiáng)來(lái)親。一朝馬死黃金盡,親者如同陌路人。

半山頂上一茅庵,老僧半間云半間。云到三更去行雨,回頭卻羨老僧閑。

不求大道出迷途,縱負(fù)賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。 只貪名利求榮顯,不覺(jué)形容暗悴枯。試問(wèn)堆金等山岳,無(wú)常買(mǎi)得不來(lái)無(wú)。

朝臣待漏五更寒,鐵甲將軍夜渡關(guān).山寺日高僧未起,算來(lái)名利不如閑.

塵世紛紛一筆勾,林泉樂(lè)道任遨游.蓋間茅屋牽蘿補(bǔ),開(kāi)個(gè)柴門(mén)對(duì)水流.得隙閑眠真可樂(lè),吃些淡

人生哲理詩(shī)

飯自忘憂(yōu).眼前多少英雄輩,為甚來(lái)由不轉(zhuǎn)頭.

道德三皇五帝,功名夏后商周.英雄五霸鬧春秋,頃刻興亡過(guò)手. 青史幾行名姓,北郊無(wú)數(shù)荒丘.前人田地后人收,說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗.

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄.是非成敗轉(zhuǎn)頭空.青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅. 白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng).一壺濁酒喜相逢.古今多少事,都付笑談中.

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋.朝朝暮暮營(yíng)家計(jì),昧昧昏昏為己謀.是是非非何日了,煩煩惱惱幾時(shí)休.明明白白一條路,萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修.

料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

夢(mèng)中光景醒時(shí)因,醒若真時(shí)夢(mèng)亦真。莫怪癡人頻做夢(mèng),怪它說(shuō)夢(mèng)亦癡人。

名利場(chǎng)中底事忙,何如消散與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券,累上留云借月章。詩(shī)萬(wàn)卷,酒千殤。大開(kāi)白眼看侯王。玉樓金闋慵?xì)w去,且插梅花醉洛陽(yáng)。

莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

日日杯深酒滿(mǎn),朝朝小圃花開(kāi).自歌自舞自開(kāi)懷,無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙.青史幾番春夢(mèng),紅塵多少奇才.不消計(jì)較與安排,領(lǐng)取而今現(xiàn)在.

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此詞。

世人開(kāi)口說(shuō)神仙,眼見(jiàn)何人上九天。不是仙家盡虛妄,從來(lái)難得道心堅(jiān)。

手把青秧插野田,低頭便見(jiàn)水中天.六根清凈方為稻,退步原來(lái)是向前.

些小言辭莫若休,不須經(jīng)縣與經(jīng)州。衙頭府邸陪杯酒,贏了貓兒賣(mài)了牛。

一派青山景色幽,前人田地后人收.后人收得休歡喜,還有收人在后頭.

一言半句便通玄,何用經(jīng)書(shū)千萬(wàn)篇。人若不為形所累,眼前即是大羅天。

人生哲理詩(shī)篇二:蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句25句 (精選范文)

蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句25句

1、 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。

2. 非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

3. 莫等閑,白了少年頭,空悲切。

4. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

5. 鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)。

6. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

7. 奇文共欣賞,疑義相如析。

8. 千里之行,始于足下。

9. 書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良。

10. 主忠信.毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。

11. 書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。

12. 書(shū)卷多情似故人,晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。

13. 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

14. 興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)。

15. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

16. 言必信,行必果。

17. 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

18. 業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。

19. 知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

20. 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。

21. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。

22.不患寡而患不均,不患貧而患不安。

23. 讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。

24.讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。

25. 發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書(shū)。

人生哲理詩(shī)篇三:人生哲理的古詩(shī)詞

【題目】題西林壁(蘇軾)

【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面。

【題目】觀祈雨(唐 李約)

【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

濰縣署中畫(huà)竹(清 鄭燮)

【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來(lái)說(shuō),主要是由于人們的立場(chǎng)不同,世界觀不同,知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們,在階級(jí)社會(huì)中,由于人們分屬于不同的階級(jí),具有不同的階級(jí)立場(chǎng),因而,他們對(duì)許多問(wèn)題的看法(反映)都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物,首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題

【題目】琴詩(shī)(宋 蘇軾)

【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?

【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

【題目】戲?yàn)榱^句(之一) (唐 杜甫)

【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。

【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看,任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程,離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析,我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史,也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系,盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人,必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。

(2)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度,不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去,更不能苛求古人。

(3)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一方面,要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等;另一方面,還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

【題目】八陣圖 (唐 杜甫)

【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó),名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先,整體和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng),巧妙布置八陣圖,都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”,而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼,統(tǒng)籌全局,才能選擇最佳方案,以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局,使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人:樹(shù)立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

【題目】觀書(shū)有感 (宋 朱熹)

【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。

【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。

【題目】擬古 (明 錢(qián)宰)

【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去,來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山,晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī),循環(huán)豈終極?人生天壤間,少壯須努力!

【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時(shí),就必須努力拼搏,奮發(fā)進(jìn)取。

【題目】論詩(shī) (清 趙翼)

【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳,至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步,不能因襲古人,不求進(jìn)取。

【題目】草 (唐 白居易)

【詩(shī)詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿(mǎn)別情。

【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機(jī)。

三、堅(jiān)持矛盾分析的方法

【題目】寄興 (宋 戴復(fù)古)

【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,因此,我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目,就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,全面地看問(wèn)題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己,都要一分為二,如果責(zé)備求全,就是一點(diǎn)論,就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。

【題目】雪梅 (宋 盧梅坡)

【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,世界上的事物之所以千差萬(wàn)別,就在于她們各有其特殊性的矛盾,真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了:每一事物都有自己的特點(diǎn),各有所長(zhǎng),各有所短。如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析,人們就無(wú)法區(qū)分是未,也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。

【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾)

【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。萎篙滿(mǎn)地蘆芽短,正是河 欲上時(shí)。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為,一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個(gè)別(個(gè)性、矛盾的特殊性)之中,并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。春天的到來(lái),正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面,春光也就無(wú)從談起了。

四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛凌宵,歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本,種禾終不生豆苗。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。

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