唱《國(guó)家》的感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-02-03 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
唱《國(guó)家》的感悟篇一：淺談欣賞流行音樂(lè)的感想
淺談欣賞流行音樂(lè)的感想
“流行音樂(lè)”是根據(jù)英語(yǔ)Popular Music（Pop Music）翻譯過(guò)來(lái)的，國(guó)內(nèi)也有“通俗音樂(lè)”的譯法。“流行音樂(lè)”或（“通俗音樂(lè)”）是泛指一種類(lèi)型的音樂(lè)。即相對(duì)于民間音樂(lè)與藝術(shù)音樂(lè)而言的一種通俗性、大眾性、易流傳性為一體的音樂(lè)類(lèi)型，流行音樂(lè)產(chǎn)生于十八世紀(jì)的歐美，成熟于二十世紀(jì)，自它成熟之日起就帶有現(xiàn)代科技、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運(yùn)作的特點(diǎn)。并以青春期的少男少女為欣賞主體，與青春、時(shí)尚相聯(lián)系。
流行音樂(lè)中的聲樂(lè)作品即通常所說(shuō)的“流行歌曲”，是指用通俗唱法去演唱的歌曲形式，是流行音樂(lè)中重要組成部分，也是流行音樂(lè)中全球流行程度最大的音樂(lè)類(lèi)型�，F(xiàn)在，全球幾乎每一個(gè)國(guó)家都在風(fēng)行站流行歌曲。而流行歌曲在世界各國(guó)發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)狀況也不盡相同。
中國(guó)改革開(kāi)放后，港臺(tái)和歐美的流行歌曲進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，并以迅雷不掩耳之勢(shì)沖擊了內(nèi)地百姓的音樂(lè)生活。一時(shí)間大家都喜愛(ài)上了這種形式新穎的歌曲，并迅速接受了這種音樂(lè)類(lèi)型，尤其是青年聽(tīng)眾。這種現(xiàn)象同時(shí)也刺激了內(nèi)地流行歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展。在此以前，凡是流行過(guò)的歌曲不論美聲歌曲還是民歌都可以稱(chēng)之為流行歌曲。在此以后，用通俗唱法演唱的歌曲成為了流行歌曲的代名詞。從那時(shí)起，聽(tīng)流行歌曲成了大眾音樂(lè)生活的重要組成部分，流行歌曲歡迎的程度大大超過(guò)了古曲交響樂(lè)等高雅音樂(lè)�，F(xiàn)在，不論男女老少都能隨時(shí)哼唱出幾首自己喜愛(ài)的流行歌曲。這已成為當(dāng)代中國(guó)突出的音樂(lè)現(xiàn)象。為什么大家如此喜愛(ài)流行歌曲呢？中國(guó)的流行歌曲雖然發(fā)展歷史相對(duì)短暫，但也以其獨(dú)特的發(fā)展和龐大的力量成為世界流行樂(lè)壇中重要的一支。下面我將結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況對(duì)當(dāng)代中國(guó)流行熱的原因談?wù)剛�(gè)人的看法。
一、流行歌曲在中發(fā)展的過(guò)程
中國(guó)人早在二十世紀(jì)三十年代就聽(tīng)流行歌曲，那時(shí)只是經(jīng)濟(jì)富裕的人到歌舞廳、夜總會(huì)看演出或在家里聽(tīng)聽(tīng)唱片，所以普及的程度很有限。聽(tīng)到的歌曲有中國(guó)的也有外國(guó)的。這時(shí)在中國(guó)的大城市流行歌曲創(chuàng)作相當(dāng)繁榮，在被稱(chēng)為東方巴黎的上海，一些百老匯歌曲和電影插曲已可代表國(guó)際水準(zhǔn)。創(chuàng)作上用李錦光作曲、陳堞衣作詞的《愛(ài)神的箭》，嚴(yán)華作風(fēng)、范煙橋作詞的《月圓花好》，賀綠汀為電影《馬路天使》作曲的《天涯歌女》等。依曲填詞的流行歌曲都很好的融合、借鑒了西洋，又不失傳統(tǒng)。充分證明了我國(guó)的文化有強(qiáng)有力的吸收消化外來(lái)養(yǎng)分的能力。
照這樣發(fā)展下來(lái)。流行歌曲不會(huì)在80年代才在中國(guó)普及的。那為什么出現(xiàn)在80年代后的流行歌曲熱呢？我認(rèn)為主要是因?yàn)榻▏?guó)后改革開(kāi)放這段時(shí)期，真正意義上的流行歌曲出現(xiàn)了斷層。由于國(guó)際政治上的種種原因和我國(guó)的政治體制改變，洪臺(tái)和歐美的流行歌曲中國(guó)大陸聽(tīng)眾沒(méi)機(jī)會(huì)聽(tīng)到，人們只能通過(guò)電影、廣播等途徑聽(tīng)到我國(guó)作曲家創(chuàng)作的瓣民歌類(lèi)抒情歌曲和一些蘇聯(lián)歌曲。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，象《九九艷陽(yáng)天》、《莫斯科郊外的晚上》等。這些在當(dāng)時(shí)不叫“流行歌曲”的歌曲確實(shí)算得上是當(dāng)時(shí)的流行歌曲了。到了文革，連這些歌曲也被批為“封、資、修”。中國(guó)的流行音樂(lè)進(jìn)入了十年真空期。幾乎只能聽(tīng)到那個(gè)程式化的樣板戲，表現(xiàn)個(gè)人情感的歌曲被視為小資情調(diào)而遇禁絕。大部分藝術(shù)形式都被禁聽(tīng)、禁學(xué)。80年代，改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)敞開(kāi)，國(guó)家實(shí)行了寬松的文化政策。世俗的情感綞獲得了應(yīng)有的位置，一系列音樂(lè)作品被解禁，愛(ài)情終于可以言說(shuō)。文革前曾流行的好的電影歌曲、愛(ài)情歌曲重新涌現(xiàn)出來(lái)。港臺(tái)的流行歌曲開(kāi)始在城市地下流行開(kāi)來(lái)，但在社會(huì)正統(tǒng)眼里，欣賞鄧麗君、張帝仍是落后“小青年”。這些歌曲視為黃色小調(diào)甚至欣賞者自身亦有道德上的潔感。這雖然在現(xiàn)在看來(lái)是不可思議的，但在當(dāng)時(shí)流行歌曲剛剛被解禁時(shí)期卻是非常正常的自然現(xiàn)象。在86年以前，大陸的聽(tīng)眾通過(guò)廣播、電視聽(tīng)到的都是些不洋不中的偏美聲和通俗唱法的流行歌曲。港臺(tái)和歐美發(fā)展成熟的流行歌曲大規(guī)模傳播，使人們耳目一新，才真正使流行
歌曲流行了起來(lái)。經(jīng)過(guò)太久貧乏文化生活的人們重新認(rèn)識(shí)、喜歡上流行歌曲是很自然的。受外來(lái)流行歌曲的影響，內(nèi)地流行歌曲的創(chuàng)作也開(kāi)始同國(guó)際接軌。
二、中國(guó)當(dāng)代流行歌曲熱的社會(huì)現(xiàn)象基礎(chǔ)
從流行歌曲是音樂(lè)中的新事物。每個(gè)時(shí)代都有最流行的音樂(lè)類(lèi)型。象十八、十九世紀(jì)的古典音樂(lè)，在當(dāng)時(shí)很流行，而現(xiàn)在社會(huì)中最流行的流行歌曲。也許再過(guò)許多年又會(huì)出現(xiàn)新的流行樂(lè)，而我們現(xiàn)在的流行歌曲又成為了古董。
流行樂(lè)的產(chǎn)生是順應(yīng)時(shí)代的。它產(chǎn)生于最早進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的國(guó)家中。工業(yè)社會(huì)的到來(lái)使歌詞的內(nèi)容具有時(shí)代性，是時(shí)代的見(jiàn)證。它可以批判社會(huì)，反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)歌者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法，也體現(xiàn)了大眾的心聲，這也是流行歌曲受大眾歡迎的原因之一。配器上，流行歌曲也緊跟時(shí)代。例如最早應(yīng)用電聲樂(lè)器，到現(xiàn)在和成器、MIDI的運(yùn)用都豐富了流行歌曲的音色，電子音響合成技術(shù)使流行音樂(lè)的音響變得異常的豐富奇特，能制造出任何一種想象得到的聲音，完全不受樂(lè)呂物理特性的局限，與古典音樂(lè)和民間音樂(lè)大異其趣。MIDI技術(shù)可通過(guò)預(yù)選編制好的數(shù)字化程序來(lái)操作電子樂(lè)器，能輕易地演奏出令人眼花繚亂的高難度音型和樂(lè)句，而無(wú)須經(jīng)過(guò)多種艱苦磨練的職業(yè)樂(lè)手來(lái)演奏。而這么多的結(jié)合新科技是別的音樂(lè)類(lèi)型所望塵莫及的。
流行歌曲是傳播途徑上也緊跟時(shí)代。從最早的單一巡回演唱形式到現(xiàn)在利用唱片、MTV、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、卡接OK等形式，可以說(shuō)流行歌曲利用了一切可利用的先進(jìn)電子化設(shè)備在傳播著。
70年代中期到80年代初，日本發(fā)明了卡拉OK伴唱系統(tǒng)和“隨身聽(tīng)”（Walkman）小型錄音機(jī)。這些新發(fā)明都直接影響了流行音樂(lè)的欣賞方式，使其變?yōu)橐环N更加個(gè)人化、體驗(yàn)化的娛樂(lè)方式。卡拉OK還在很大程度上左右著流行音樂(lè)市場(chǎng)的走向，尤其是在亞洲地區(qū)，唱片廠商都十分重視出品那種適合于普通歌迷用卡拉OK演唱的歌曲。
1980年美國(guó)通了MTV有線電視，為流行音樂(lè)的傳播開(kāi)辟了一條新的途徑，制造了許多新的歌壇偶像。MTV還成了“流行音樂(lè)錄像片”的代名詞，MTV最初只是唱片廠商推銷(xiāo)產(chǎn)品的廣告手段，后來(lái)逐步發(fā)展成為一種運(yùn)用視像來(lái)揭示歌曲的內(nèi)涵的具有獨(dú)立的表現(xiàn)手段和審美意趣的新型藝術(shù)形成。
現(xiàn)在，人們坐在汽車(chē)?yán)�、電視前、電腦前，隨時(shí)隨地都可欣賞到最新的流行歌曲。大量而快速的傳播方式可以讓你從不聽(tīng)到喜歡上它。
這些都是時(shí)代為流行歌曲創(chuàng)造的條件，而流行歌曲正是把握住了這些機(jī)會(huì)，運(yùn)用一切新技術(shù)，產(chǎn)生新音樂(lè)，受到人們青睞，使自己成為新時(shí)期的主流韻。
在工業(yè)化、都市化的世界性潮流的帶動(dòng)下，流行音樂(lè)作為現(xiàn)代文明的文化標(biāo)志，從工業(yè)化國(guó)家向非工業(yè)化國(guó)家，從都市化地區(qū)向非都市化地區(qū)蔓延輻射著。
三、對(duì)流行歌曲自身藝術(shù)特征的分析
（一）歌詞的創(chuàng)作
既然是歌曲，就有歌詞，有了歌詞就使音樂(lè)帶來(lái)了語(yǔ)義性。流行歌曲的歌詞通俗易懂，表達(dá)的內(nèi)容都是與人們生活密切相關(guān)的，例如工作、學(xué)習(xí)、愛(ài)情、友情。除了上節(jié)所說(shuō)歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容具有時(shí)代性外，歌詞創(chuàng)作本身也具有特殊性。
首先，流行歌曲的歌詞很人性化，它生動(dòng)、優(yōu)美、貼近生活。例如，同樣的表現(xiàn)團(tuán)結(jié)偉大的歐曲，群眾歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的曲風(fēng)和號(hào)召、說(shuō)款式的歌詞就略顯沉重，而同樣表現(xiàn)這種情感的流行歌曲《讓世界充滿愛(ài)》則更多的從人類(lèi)自身真實(shí)情感的交流出發(fā)，使人們更易接受，產(chǎn)生心靈的上的直接碰觸感動(dòng)�！拜p輕地捧著你的臉，替你把眼淚擦干??”具有強(qiáng)烈的催人淚下的效果。而最后一句“讓這世界有真心的愛(ài)”更是具有強(qiáng)烈的呼喚作用。十年后的《祝你平安》與它搖相呼應(yīng)，從個(gè)人真實(shí)的情感角度出發(fā)，集中地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)大人對(duì)生活的理想和追求。
其次，歌詞的結(jié)構(gòu)也很有特色。在歌詞長(zhǎng)短方面，可短可長(zhǎng)。為了同音樂(lè)配合，一句歌詞不宜太長(zhǎng)，且句與句之間要押韻互應(yīng)，華文音樂(lè)中多為中國(guó)詩(shī)歌“標(biāo)準(zhǔn)”形式的七律，或長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，卻又在無(wú)形中形成以某一長(zhǎng)短的句體為中心的向心力。例如莫文蔚和張洪量的《廣島之戀》；
隨著流行歌曲歌詞的日益發(fā)展和社會(huì)節(jié)奏的加快，歌詞的創(chuàng)作也更加口話化，尤其是Rδ音樂(lè)的盛行，長(zhǎng)短句的組合也更加自由，但始終仍遵循著句與句之間的音樂(lè)之間韻律的搭配，使它朗朗上口，易學(xué)、易記。
再次，流行歌曲歌詞的語(yǔ)言色彩值得一提。語(yǔ)言的色彩感覺(jué)在歌詞創(chuàng)作中是一個(gè)比較微妙的技七。文字的組合總是組合成一定的形象，給人以一種意境的傳達(dá)。所以，具備了有切身感受和一定文學(xué)基礎(chǔ)的人才能譜寫(xiě)出好的歌詞。中國(guó)的流行歌曲歌詞創(chuàng)作從黎錦暉開(kāi)始就注重詞與曲和中國(guó)深厚文學(xué)底蘊(yùn)的結(jié)合。所以，一直以來(lái)創(chuàng)作出了大量讓聽(tīng)眾陶醉其中，為之感動(dòng)的好詞來(lái)，這些經(jīng)典歌詞讓聽(tīng)眾不自覺(jué)被帶到歌曲的故事情感中。
（二）音樂(lè)的創(chuàng)作
流行歌曲的創(chuàng)作技法來(lái)源于傳統(tǒng)作曲技術(shù)，這樣符合了人們聽(tīng)覺(jué)上的傳統(tǒng)性。但是為作歌曲，流行歌曲的曲式精小，簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，一般是二段體、三段體或帶副歌的單樂(lè)段。例如周杰倫的《安靜》就是一個(gè)簡(jiǎn)單的二段體曲式。和聲也很簡(jiǎn)單，一般是I—Ⅳ—V—I的進(jìn)行基礎(chǔ)上衍伸、發(fā)展，常用的I—Ⅵ—Ⅳ—V、I—Ⅵ—II—I、I—III—II—V、I—III—Ⅵ—V/V—V等，在發(fā)展中又出現(xiàn)了7級(jí)、減7級(jí)，反功能，五度循環(huán)等和聲進(jìn)行，但始終來(lái)源于傳統(tǒng)，又不失新穎，使人們?cè)趥鹘y(tǒng)和聲中聽(tīng)到變化，得到聽(tīng)覺(jué)上的滿足。
樂(lè)器選擇上也是時(shí)常采用民族樂(lè)器。例如《我心依舊》（電影《泰坦尼克號(hào)》主題曲）就用了蘇格蘭風(fēng)笛。這種創(chuàng)作上和民間的結(jié)合，豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)，使人們感到親切，而樂(lè)于欣賞。
（三）演唱的特色
流行歌曲之所以流行還在于好唱、好學(xué)。流行歌曲的唱法突出的就是個(gè)性化、自由化。這不同于民族、美聲唱法的類(lèi)型化。不同的唱者表現(xiàn)出不同的音色和唱腔。它的演唱方法較自然，不需太多專(zhuān)業(yè)技術(shù)，以自然為準(zhǔn)，人聲音區(qū)的各個(gè)部分有著不同的色彩；高音區(qū)明亮，中音區(qū)柔美、低音區(qū)沉厚。流行歌曲的演唱通常也是遵循各音區(qū)的自然屬性，發(fā)揮其自身的表現(xiàn)作用。例如蕭亞軒的女中音唱腔讓人感到親切自然，公司在包裝她時(shí)就把歌路定在適合其自身音區(qū)范圍內(nèi)。這使歌手把最自然的一面表現(xiàn)出來(lái)就可以了，不需太多演唱技巧的訓(xùn)練。但有時(shí)也會(huì)根據(jù)歌曲內(nèi)容表現(xiàn)的需要而改變各音區(qū)的自然色彩。如《一無(wú)所有》的旋律常在高音區(qū)徘徊，但在演唱時(shí)卻應(yīng)該將音色處理得暗一些。倘若一味強(qiáng)調(diào)高音區(qū)的高亢明亮，就難以表現(xiàn)出歌曲中所蘊(yùn)含著的那份執(zhí)著和抗?fàn)帯?/p>
在流行歌曲中運(yùn)用的喊聲、氣聲等唱法都是為了表達(dá)感情需要，聽(tīng)起來(lái)很有親和力，也較易模仿。便如崔健的《一無(wú)所有》是搖滾喊聲的代表，許茹蕓的“蕓式唱腔”則是典型的氣聲唱法。
對(duì)沙啞嗓音的崇尚并不是流行歌曲演唱中所獨(dú)有的審美指向，在各國(guó)的民間音樂(lè)，尤其是我國(guó)的戲曲中，沙啞音色早已是習(xí)以為常的一種表現(xiàn)手段了。問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于音色的沙啞上，而是這種音色所能表現(xiàn)的情感的力度和深度。當(dāng)人的情感達(dá)到極端狀態(tài)時(shí)，常會(huì)伴隨出現(xiàn)嗓音的沙啞。這種音色有時(shí)也會(huì)與某種特定的審美意象相聯(lián)系：粗獷強(qiáng)焊的陽(yáng)剛美，飽經(jīng)滄桑的成熟美，這些都是頗具偶像魅力的。此外，流行歌曲中常見(jiàn)的反叛、掙扎、調(diào)侃和嘲諷等內(nèi)容也適合于用沙啞的音色來(lái)表現(xiàn)。
嗓音沙啞的歌手在演唱不同類(lèi)型的歌曲時(shí)，會(huì)對(duì)音色稍作調(diào)整，以適合歌曲的表現(xiàn)需要。如羅大佑唱《超級(jí)市民》時(shí)聲音偏“破”偏“炸”，唱《癡癡的等》時(shí)啞，偏“壓”，而《沉默的表示》就干凈柔和了許多。
所謂“假聲”是指演唱時(shí)通過(guò)有意識(shí)的控制而只使部分聲帶發(fā)生振動(dòng)所發(fā)出來(lái)的聲音，這種聲音比由整個(gè)聲帶都振動(dòng)的“真聲”要高要弱，而且音色有一種晶亮透明的感覺(jué)。
四、青年的藝術(shù)
流行歌曲可以說(shuō)是青年人的藝術(shù)，而青年人又是社會(huì)的主流。隨著它的發(fā)展越來(lái)越商業(yè)化，制造商不斷包裝出年輕、漂亮的歌手。他們不管是服飾上、言行上都成為瓣時(shí)期青年竟相模仿的偶像，由此產(chǎn)生了追星狂熱現(xiàn)象。好多青年是因?yàn)橄矚g這個(gè)明星而聽(tīng)他們的歌。歌星們確實(shí)是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響，例如在2005年“超級(jí)女聲”大賽中獲得總冠軍的李宇春就使社會(huì)上掀起了一陣“李宇春熱”，黃色成為春夏流行色，很多人已經(jīng)在街頭看到列成方隊(duì)的黃色軍團(tuán)，唱著“我們是玉米！我們是玉米”呼嘯而過(guò)。
青年們處于思想不穩(wěn)定階段，喜歡模仿、思想浮躁、追求狂熱、具有反叛性，而明星們給青年們塑的一個(gè)個(gè)有個(gè)性的形象，所以明星效應(yīng)也是流行歌曲流行的一大原因。
綜上所述，流行歌曲的時(shí)人性、創(chuàng)作的特殊性和明星效應(yīng)是其它音樂(lè)藝術(shù)沒(méi)有的。流行歌曲熱不止是在中國(guó)，也是一種世界現(xiàn)象。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)逐步和國(guó)際接軌，中國(guó)的流行歌曲熱也正是國(guó)家國(guó)力和生產(chǎn)力進(jìn)步的文化生活上的體現(xiàn)。隨著產(chǎn)響樂(lè)、京劇等高雅藝術(shù)的不斷大力普及、推廣，中國(guó)人文化素質(zhì)的提高。將來(lái)會(huì)真正學(xué)會(huì)欣賞這些高雅藝術(shù)。
唱《國(guó)家》的感悟篇二：走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快
走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快
隆德一小 何艷
俗話說(shuō)，賣(mài)啥吆喝啥，既然我現(xiàn)在是教國(guó)學(xué)的，所以今天在這我就吆喝吆喝國(guó)學(xué)。
說(shuō)句實(shí)話，我雖然已經(jīng)教了兩年國(guó)學(xué)，但是所學(xué)所教相當(dāng)膚淺，簡(jiǎn)直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，所以，還請(qǐng)各位多多指教。下面我們還是從一個(gè)故事開(kāi)始吧：郢書(shū)燕說(shuō)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有兩個(gè)人是好朋友，其中一個(gè)在楚國(guó)首都郢居住，另一個(gè)在燕國(guó)當(dāng)宰相。一天這個(gè)郢人給燕國(guó)宰相寫(xiě)信，因?yàn)槭窃谝雇頃?shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對(duì)拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國(guó)宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們�！� 于是這個(gè)宰相立刻告訴燕王，燕王一聽(tīng)非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國(guó)方針，結(jié)果國(guó)家得到很好的治理，逐漸強(qiáng)大起來(lái)，最終成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。后來(lái)，兩個(gè)人見(jiàn)面了，那個(gè)宰相連連向那個(gè)郢都的朋友道謝，說(shuō)現(xiàn)在我們國(guó)家這樣強(qiáng)大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽(tīng)，哈哈大笑，說(shuō)我那是筆下誤啊。
我覺(jué)得我就像那個(gè)楚國(guó)小南蠻的郢人，今天所講也會(huì)平淡無(wú)奇，因?yàn)槎际瞧綍r(shí)所做所感之事，似郢人書(shū)信一般平凡，甚至可能還有一些錯(cuò)誤，可是我覺(jué)得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會(huì)高屋建瓴地理解或延伸，會(huì)探討出新意，共同為我校的教育教學(xué)獻(xiàn)出智慧與才能。希望我校也能像燕國(guó)一樣稱(chēng)王稱(chēng)霸。 下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快樂(lè)》。
一、什么是國(guó)學(xué)
對(duì)于國(guó)學(xué)的概念，有很多不同的說(shuō)法，但大概可以以下面的為一個(gè)依據(jù)。
“國(guó)學(xué)”之名，始之清末。當(dāng)時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。 按照上面的概念解釋?zhuān)瑖?guó)學(xué)就是指中國(guó)古代的學(xué)說(shuō)。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國(guó)歷史上的主流學(xué)說(shuō)和文化， 其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時(shí)就從印度引進(jìn)的佛教禪學(xué)，它對(duì)后世中國(guó)影響更為深遠(yuǎn)。
具體說(shuō)國(guó)學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)， “四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。
經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典
重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 史部——各種體裁的歷史著作
重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。
子部——諸子百家及釋道宗教著作
重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類(lèi)聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄
重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
有人擬了一個(gè)作為中國(guó)學(xué)人最低限度應(yīng)讀的古籍：
『四書(shū)』、『易經(jīng)』、『書(shū)經(jīng)』、『詩(shī)經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰(zhàn)國(guó)策』、『史記』、『漢書(shū)』、『後漢書(shū)』、『三國(guó)志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀(jì)事本末』）、『宋元明史紀(jì)事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河?xùn)|集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。
我們先不去讀上面這些書(shū)，但看這些書(shū)目，足以叫人頭昏了，所以，要想達(dá)到一定境界談何容易。
如此看來(lái)，能真正稱(chēng)為中國(guó)學(xué)人的人似乎不是很多，可我又覺(jué)得作為一名教師的確首先應(yīng)該成為一名學(xué)人。所以我汗顏至極。姑且稱(chēng)自己是一直在學(xué)習(xí)的學(xué)人吧。
二、國(guó)學(xué)的厄運(yùn)與興起
從國(guó)學(xué)今天被再次提倡，這期間經(jīng)歷了清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡的「中學(xué)為體，西學(xué)為用」，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的文化及社會(huì)改良；經(jīng)歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運(yùn)動(dòng)，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識(shí)分子成了臭老九，傳統(tǒng)文化及知識(shí)分子被徹底摧毀，文化出現(xiàn)斷層，特別是傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。
隨著改革開(kāi)放，人民生活水平的提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力的增強(qiáng)，中國(guó)政府和有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，要真正屹立于國(guó)際強(qiáng)族強(qiáng)國(guó)之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來(lái)。這樣，國(guó)學(xué)也才有了今天的氣象。
三、教學(xué)相長(zhǎng)，樂(lè)在其中
人把中華國(guó)學(xué)比作一個(gè)大觀園，進(jìn)得園來(lái)風(fēng)光無(wú)限。因?yàn)樗悄敲床┐缶睢⒛敲疵畈豢裳浴诖�，非常感謝張校長(zhǎng)使我成了有幸踏進(jìn)這道門(mén)檻的幸運(yùn)兒。雖然只是剛剛進(jìn)門(mén)而已，但它給我?guī)?lái)的知識(shí)、樂(lè)趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起游園探幽，一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一起快樂(lè)。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個(gè)很好的導(dǎo)游。
自教國(guó)學(xué)以來(lái)，我主要教學(xué)了《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內(nèi)容及一些唐詩(shī)宋詞和經(jīng)典名句，這些對(duì)于一個(gè)真正的國(guó)學(xué)大師來(lái)講，他可以信手拈來(lái)，可要想通過(guò)我這個(gè)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)淺薄的老師交給根本沒(méi)有國(guó)學(xué)功底的學(xué)生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說(shuō)的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！敝挥袌�(jiān)持不懈地努力才能使困難和不易操作的事情變得簡(jiǎn)單而容易操作。在《弟子規(guī)》中也有這樣一句：“見(jiàn)人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以漸躋�！币馑际且�(jiàn)到德行高尚的人，見(jiàn)到好的行為，一定要向人家學(xué)習(xí)，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠(yuǎn)，但只要你學(xué)，你就會(huì)慢慢趕上，學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣，只要肯下功夫一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)，知識(shí)總會(huì)與日俱增的。所以我就經(jīng)常用這兩句話來(lái)勉勵(lì)自己和學(xué)生。
在剛接受教國(guó)學(xué)這個(gè)任務(wù)時(shí)，雖然很欣喜但也很擔(dān)心，擔(dān)心自己教不明白，擔(dān)心學(xué)生不愛(ài)學(xué)或?qū)W不懂，可是經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生很愛(ài)學(xué)國(guó)學(xué)，而且收獲也是相當(dāng)可觀的。下面就采擷一些教學(xué)片斷與大家一起分享。
一、 喊起口號(hào)，我們一齊啟程。
首先我確立了國(guó)學(xué)課的口號(hào)：“與圣賢為友，與經(jīng)典同行�！蔽覍�(duì)同學(xué)們講這句十個(gè)字的口號(hào)意義非凡，第一，證明你很幸運(yùn)，因?yàn)槟銈兪窃谝凰_(kāi)國(guó)學(xué)課的學(xué)校上學(xué)。第二，證明你們的起點(diǎn)很高，讀的書(shū)是經(jīng)典，交的友是圣賢啊！何為經(jīng)典？那是經(jīng)過(guò)幾千年歷史洗滌和時(shí)間考驗(yàn)的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱(chēng)，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學(xué)們想想，我們從小就與他們相識(shí)相交，那將來(lái)我們會(huì)多了不起，也許，你們將來(lái)也會(huì)寫(xiě)出經(jīng)典之作，也會(huì)成為圣賢。同學(xué)們一聽(tīng)我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺(jué)。所以，我們的國(guó)學(xué)課經(jīng)常是高亢地和喊著口號(hào)開(kāi)始的。其實(shí)，細(xì)想想這不僅僅是句口號(hào)，它更應(yīng)該是一種理念和一種行為，如果我們每個(gè)人，每個(gè)人的一生都能“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，那么我們每個(gè)人的一生將是多么快樂(lè)，我們的社會(huì)將不會(huì)再提出什么“構(gòu)建和諧社會(huì)“之類(lèi)的口號(hào)了。因?yàn)楹椭C是自然而然的事了。
二、 讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)。
《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學(xué)生感興趣呢？有時(shí)我就采取游戲體驗(yàn)式的方法。比如，一次，上課開(kāi)始我就說(shuō)咱們這節(jié)課來(lái)做個(gè)游戲，請(qǐng)前三排的同學(xué)為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學(xué)生為一組，就像平時(shí)那樣站著，你們兩組比一比看誰(shuí)能站的時(shí)間長(zhǎng)久？同學(xué)們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結(jié)果，前三排的同學(xué)不一會(huì)功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學(xué)幾乎沒(méi)有任何變化地繼續(xù)站著。我讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)原因，前面的同學(xué)說(shuō)因?yàn)槭怯媚_尖站著，站不穩(wěn)，所以一會(huì)兒就站不住了。那同學(xué)們想想，平時(shí)我們什么時(shí)候需要這樣站著呢？很多同學(xué)都說(shuō)看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時(shí)就踮起腳尖，有時(shí)還往起跳著看，等等。我問(wèn)：這樣站的感覺(jué)怎么樣?生答：一會(huì)就腳酸了，腳脖子累了，站一會(huì)就受不了了，想看也沒(méi)有看到多少，等等。我順勢(shì)引領(lǐng)：是啊，有很多時(shí)候我們就是這樣，本想通過(guò)換一種方式想要快點(diǎn)達(dá)到目的，結(jié)果是欲速則不達(dá)，或者是適得其反。這個(gè)道理其實(shí)在兩千多年前老子就已經(jīng)給我們講的十分透徹了，大家請(qǐng)看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者，不明；自是者，不彰；自伐者，無(wú)功；自矜者，不長(zhǎng)。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之�！惫视械勒卟惶帯＿@段話翻譯過(guò)來(lái)是說(shuō)：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進(jìn)的快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞己見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因?yàn)樗鼈兌际亲屓藚拹旱臇|西，所以有道的人是絕對(duì)不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而不能達(dá)到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深?yuàn)W難懂，但同學(xué)們結(jié)合著游戲，結(jié)合著他們自身的生活體
驗(yàn)及其觀察的生活實(shí)例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當(dāng)下是否能指導(dǎo)學(xué)生的為人處世，但相信也會(huì)在學(xué)生的思想深處留下印記。
三、讓學(xué)生在歌唱中樂(lè)。
在第一學(xué)期，五年級(jí)我主要選擇了婉約詞和豪放詞來(lái)教。詞是詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣，所以說(shuō)詞是一種音樂(lè)文學(xué)。但那時(shí)人們?cè)鯓映�，沒(méi)有錄音，無(wú)從考證，可是后人根據(jù)自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學(xué)時(shí)就盡量把能唱的詞都搜出來(lái)，課上理解學(xué)習(xí)吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調(diào)歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
（放錄像王禹衡）同學(xué)們聽(tīng)得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學(xué)，簡(jiǎn)直都如醉如癡了。此外，在學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時(shí)，只要能唱的都要讓同學(xué)們?cè)谝魳?lè)中感受、陶冶、增趣，學(xué)生學(xué)得很快樂(lè)。學(xué)生們不光喜歡聽(tīng)唱，還喜歡創(chuàng)作。
四、讓學(xué)生在創(chuàng)作中喜。
還回到學(xué)生們學(xué)詞上來(lái)，那是我們?cè)趯W(xué)柳永的 蝶戀花
（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時(shí)候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問(wèn)我：“老師這首詞咋唱”,我說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網(wǎng)上也沒(méi)有搜到�！彼愿羞z憾地坐下了，不一會(huì)他又舉手說(shuō)：“老師我會(huì)唱。”這一下把我和同學(xué)們都驚住了，“好啊，就請(qǐng)你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來(lái)，他來(lái)了一個(gè)創(chuàng)新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽(tīng)。同學(xué)們?cè)僖淮螣崃夜恼�，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學(xué)們又學(xué)著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來(lái)到別的班學(xué)這首詞時(shí)我就開(kāi)始挑逗他們說(shuō)：一班學(xué)生自己搞創(chuàng)作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來(lái)，二班的張瑞洋用“讓愛(ài)傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來(lái)，其他班有一些學(xué)生就現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作去唱，就這樣在同學(xué)們南腔北調(diào)，五花八門(mén)的演唱?jiǎng)?chuàng)作之中，同學(xué)們學(xué)會(huì)了這首詞。也許也有人會(huì)說(shuō)感覺(jué)這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調(diào)，但我認(rèn)為此時(shí)孩子們尚小，讓他們體會(huì)詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對(duì)詩(shī)詞感興趣，愿意學(xué)，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來(lái)愛(ài)上詩(shī)詞，而品味就會(huì)自然而來(lái)，而這種品味就絕不會(huì)停留在一詩(shī)一時(shí)，很可能就是一生一世。
教學(xué)生學(xué)是為了讓學(xué)生會(huì)學(xué)會(huì)品會(huì)用會(huì)寫(xiě)。一次，我們學(xué)習(xí)范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在
斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚�！边@首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺(jué)感人之處在下闋。但是學(xué)生并沒(méi)有那么深的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以，針對(duì)小學(xué)生教學(xué)應(yīng)該有所改變。所以我在強(qiáng)調(diào)了解了詞人的感情及名句之外，我對(duì)上闋的寫(xiě)景鋪排做了生動(dòng)的教學(xué)，因?yàn)樵谶@里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫(huà)面。 而“山映斜陽(yáng)”句又將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學(xué)生能將這些美文用在作文之中，會(huì)相當(dāng)增色，如果學(xué)生學(xué)會(huì)這樣去寫(xiě)就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個(gè)創(chuàng)作性的作業(yè)，即：用蘇幕遮這個(gè)詞牌，模仿這首詞，結(jié)合外邊的景致，也當(dāng)一回詞人來(lái)填詞。要求是學(xué)生自愿去寫(xiě)。結(jié)果很多學(xué)生感興趣，當(dāng)然初次嘗試，肯定會(huì)亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫(xiě)的相當(dāng)不錯(cuò)，請(qǐng)大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風(fēng)狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬(wàn)里雪，玉樹(shù)瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風(fēng)刀霜?jiǎng)�，無(wú)情似有情。疾風(fēng)勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺�！焙髞�(lái)我又多次留了這樣的作業(yè)。在那個(gè)學(xué)期的期末考試中，我最后出了一個(gè)默寫(xiě)和創(chuàng)作二選一的題，結(jié)果有二十多名同學(xué)選擇了創(chuàng)作，且不說(shuō)創(chuàng)作的好與壞，同學(xué)們有了這樣的愿望和行動(dòng)才是最寶貴的。
五、 讓學(xué)生進(jìn)入角色去想。
一次，在教學(xué)《論語(yǔ)》第十二篇里的一章時(shí)，我先讓學(xué)生來(lái)扮演國(guó)王，我來(lái)向國(guó)王請(qǐng)教：“要想治理好一個(gè)國(guó)家，必須做好哪些方面的事呢？”同學(xué)們七嘴八舌，各抒己見(jiàn)。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊(duì)呀、糧食呀、金錢(qián)呀、武器呀等等，然后，我又向這些國(guó)王們請(qǐng)教，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項(xiàng)，你又想去掉什么？結(jié)果，不同的國(guó)王有不同的見(jiàn)解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個(gè)問(wèn)題呢？于是我們開(kāi)始學(xué)習(xí)子貢問(wèn)政一章：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！�
意思是：當(dāng)子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家時(shí)，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當(dāng)子貢一再追問(wèn)三者中的“必不得已而去者”時(shí)，孔子將“民之信”留到了最后，因?yàn)�，“自古皆有死，民無(wú)信不立。”同學(xué)們沒(méi)有料到孔子會(huì)把“ 民之信”提出來(lái)，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時(shí)開(kāi)了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學(xué)生們還是達(dá)成了共識(shí)。這樣說(shuō)并不是說(shuō)足兵和足食對(duì)國(guó)家不重要，而是說(shuō)，相對(duì)而言，獲取民眾的信任與支持、擁護(hù)是最重要的，它將決定國(guó)家政權(quán)的興亡。如果領(lǐng)導(dǎo)得不到信任，政權(quán)得不到擁護(hù)，即使兵再多，糧再足，政權(quán)社稷也不會(huì)穩(wěn)固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說(shuō)起，講到當(dāng)商紂王的軍隊(duì)遇到周武王的軍隊(duì)時(shí)，不但不與其作戰(zhàn)，反而調(diào)轉(zhuǎn)矛頭引導(dǎo)周軍殺向紂王， 最后商紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，鹿臺(tái)自焚，商朝滅亡。這就是一個(gè)典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時(shí)首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法獲信于民與君，應(yīng)當(dāng)“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績(jī)的前提條件；反之，對(duì)百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對(duì)君王而言，“未信，則以為謗己
唱《國(guó)家》的感悟篇三：唱歌教學(xué)感受
取它山之石，鋪我成功之路
教師外出學(xué)習(xí)交流匯報(bào)會(huì)
——唱歌教學(xué)的感受
今天我的感受有兩點(diǎn)：外出學(xué)習(xí)的感受；學(xué)習(xí)歸來(lái)對(duì)我課堂教學(xué)的指導(dǎo)。
一、參加“全國(guó)中小學(xué)課堂唱歌教學(xué)展示與研討會(huì)”的感受。 在2009年11月24——27日，我非常有幸去沈陽(yáng)參加了“全國(guó)中小學(xué)課堂唱歌教學(xué)展示與研討會(huì)”。來(lái)自全國(guó)各地的1500多名音樂(lè)教研員、骨干教師代表參加了這次學(xué)習(xí)。此次會(huì)議在音樂(lè)教研員王英昌指揮下，在場(chǎng)全體音樂(lè)教師大合唱《我和我的祖國(guó)》的歌聲中拉開(kāi)帷幕。這次學(xué)習(xí)中來(lái)自二十四個(gè)省、自治區(qū)的二十四為音樂(lè)教師帶來(lái)的二十四節(jié)課給予我的不單是多樣的教學(xué)方法，更多的是我思想認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變和理論指導(dǎo)上的提高。
感受一：每節(jié)課都讓我眼前一亮，不管是成功還是失敗，都有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。
這充分體現(xiàn)了教無(wú)定法，無(wú)論再好的模式，適合自己的才是好的。如安徽選送的《我是少年阿凡提》一課，執(zhí)教的是一位安徽的吳思源男教師，他上課語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，通過(guò)巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，融歌曲、游戲、器樂(lè)制作及情境表演于一體，讓學(xué)生既有參與的熱情，又有享受音樂(lè)的快樂(lè)，同時(shí)又感受了新疆歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。
感受二：課堂的一切設(shè)計(jì)、方法和活動(dòng)都應(yīng)以有利于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”為目的，不應(yīng)以“花”為目的。要引導(dǎo)學(xué)生用最簡(jiǎn)單的方法學(xué)會(huì)最難的知識(shí)。
哈爾濱選送的張洪宇老師青春活潑，笑容甜美。她以動(dòng)作輔助引導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生正確理解、表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合鄂倫春族是以騎馬、狩獵為主的少數(shù)民族特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“騎馬”的動(dòng)作，貫穿整節(jié)課，使學(xué)生很快的把握住了歌曲豪放、熱情的特點(diǎn)，唱出了輕快，有彈性的聲音。整節(jié)課都在輕松、快樂(lè)的氛圍中開(kāi)展，做到了讓每一位學(xué)生都有收獲。
感受三：音樂(lè)課要讓學(xué)生充分的去聆聽(tīng)、感受，然后再用自己的聲音、動(dòng)作等表現(xiàn)出來(lái)。
如湖南的毛嬌麗老師上的《歡樂(lè)頌》，教師在教唱之前安排了多次聆聽(tīng)活動(dòng)，學(xué)生在聆聽(tīng)中進(jìn)教室，在聆聽(tīng)中學(xué)習(xí)歌詞，聆聽(tīng)教師的范唱和愛(ài)樂(lè)團(tuán)的合唱等等。通過(guò)充分的聆聽(tīng)后，學(xué)生的學(xué)習(xí)不知不覺(jué)就變得輕松、自如了。上海市音樂(lè)教研員、國(guó)家特級(jí)音樂(lè)教師劉德昌老師就著重強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)音樂(lè)，重在聆聽(tīng)。音樂(lè)是在反復(fù)聆聽(tīng)中得到感受，得到詮釋�！彼嵝盐覀�?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)當(dāng)中不要怕“讓學(xué)生反復(fù)聆聽(tīng)”，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)具有間斷性的特點(diǎn)，聆聽(tīng)能讓學(xué)生對(duì)作品有充分的了解。這位湖南教師還具備扎實(shí)的唱歌技巧，她用不同的速度、力度、音色、唱法個(gè)性的演唱，表達(dá)不同的情緒和塑造不同的音樂(lè)形象，很好的范唱出了雄壯版、抒情版和歡快版的《歡樂(lè)頌》。
感受四：音樂(lè)課要深入的挖掘教材，努力讓音樂(lè)課與生活相聯(lián)系。
江西的《乃呦乃》是一首民族音樂(lè)的典型教材，執(zhí)教教師是江西的楊瑋親自去過(guò)鳳凰旅游，了解了土家文化，親歷了土家擺手舞，對(duì)教材有了深刻的認(rèn)識(shí)。她用本土的瓷器——碗筷做為樂(lè)器為歌曲伴奏。通過(guò)讓學(xué)生嘗試用筷子敲打碗，在體驗(yàn)聲音的過(guò)程中激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活用品的探索和音樂(lè)的興趣。讓學(xué)生在音樂(lè)課上感悟生活，在生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)。
最讓我不虛此行的是有幸聽(tīng)了劉德昌老師的點(diǎn)評(píng)。他是一位一線的音樂(lè)教師，結(jié)合他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幫助我們找到并解決了工作中經(jīng)常遇到的難題，起到了切實(shí)有效的指導(dǎo)作用
通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，總結(jié)一點(diǎn)：要想上好課，教好學(xué)生，需要教師具有扎實(shí)的技能技巧和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。在這次學(xué)習(xí)中，我感慨萬(wàn)分，既是對(duì)這次學(xué)習(xí)的收獲感到高興，也對(duì)自己身上肩負(fù)的重?fù)?dān)感到不安。我只能把壓力轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，首先要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時(shí)間多學(xué)習(xí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，再在教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試新方法，多思考，多鉆研，多磨練，努力提高自己的課堂教學(xué)能力。
二、對(duì)我教育教學(xué)的指導(dǎo)。
記得2008年6月30日參加的《東北三省第四屆新課程音樂(lè)教學(xué)觀摩與交流大會(huì)》時(shí)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳斌提出：“希
望看到樸實(shí)、有效、高質(zhì)量的音樂(lè)教學(xué)，回歸音樂(lè)的本位�！彪x2009年11月份的學(xué)習(xí)時(shí)隔一年時(shí)間，經(jīng)過(guò)一年的沉淀，我也越來(lái)越清晰地看到這次學(xué)習(xí)對(duì)我今后教育教學(xué)工作的指導(dǎo)。我總結(jié)出以下的幾方面：
1、音樂(lè)教學(xué)要有簡(jiǎn)樸有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。
音樂(lè)教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，不要被教學(xué)方法所困惑，也不要被教育學(xué)的一些理念所束縛。記得我剛剛上班的時(shí)候，教學(xué)設(shè)計(jì)中總是想設(shè)計(jì)一些精彩的地方，覺(jué)得這樣的課才出彩，才是好課�，F(xiàn)在一想，這是一種錯(cuò)誤的做法。教學(xué)設(shè)計(jì)要為教學(xué)服務(wù)，“教”離開(kāi)了“學(xué)”就是種子離開(kāi)了土壤，失去了生機(jī)。
現(xiàn)在回想起學(xué)習(xí)中聽(tīng)到的24節(jié)音樂(lè)課，好像都記得不太清晰，但又是那么明了。每一節(jié)課都是那樣的清新淡雅，不浮夸，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。每一節(jié)課的設(shè)計(jì)都覺(jué)得恰到好處，沒(méi)有看到細(xì)膩的處理，沒(méi)有板塊的羅列，只有無(wú)痕高效的教學(xué)。
2、音樂(lè)教學(xué)要用有效地方法。
什么是有效的方法？我覺(jué)得教學(xué)要了解孩子的心理特點(diǎn)，用孩子感興趣的方法就是有效的方法。教師在上課時(shí)不要片面的強(qiáng)調(diào)歌唱的姿勢(shì)、上課的紀(jì)律等，只要講究方法，就會(huì)事半功倍。我在《奇妙的節(jié)奏》一課中，開(kāi)始上課之前利用一分鐘的時(shí)間，尋找坐姿端正的孩子，然后坐在他的身邊，還不忘了說(shuō)上一句：“老師最喜歡坐的端正的好孩子�！苯Y(jié)果一節(jié)課下來(lái)，我都再也沒(méi)整頓過(guò)紀(jì)律。
在低年級(jí)教學(xué)中，一年級(jí)的孩子還不太適應(yīng)學(xué)校的生活。為了不
讓學(xué)生上課的時(shí)候溜號(hào)，我就想到用一個(gè)小計(jì)策，宣布老師有個(gè)壞毛病，如果沒(méi)有人關(guān)注我，我就覺(jué)得沒(méi)意思了，老師就會(huì)悄悄地溜走。一下子，孩子的目光都集中在了我的身上，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生上課走神。
在歌曲教學(xué)中，我嘗試過(guò)很多方法，聽(tīng)唱法、模唱法等等，效果都不是很好。我嘗試用聽(tīng)單音彈奏旋律三遍的方法，第一遍靜靜地聽(tīng)，第二遍在心里默唱，第三遍大聲唱出來(lái)，結(jié)果學(xué)生唱得特別準(zhǔn)；學(xué)生的注意力集中了，課堂紀(jì)律也好了很多，這真是以外的收獲。
3、音樂(lè)課堂離不開(kāi)高質(zhì)量的教學(xué)。
高質(zhì)量的教學(xué)，就是要深挖音樂(lè)教材，在音樂(lè)課堂中不間斷的傳遞各種音樂(lè)信息。怎樣上好音樂(lè)課？就含在教和學(xué)中。音樂(lè)課要形象，生動(dòng)，最重要的是耳朵的聆聽(tīng)�！皩W(xué)習(xí)音樂(lè)不怕重復(fù)”。一首歌曲聽(tīng)上100遍，自然就會(huì)唱了；一首樂(lè)曲聽(tīng)上1000遍，自然就好聽(tīng)了。
我覺(jué)得音樂(lè)課中歌曲一遍又一遍的演唱過(guò)程正是語(yǔ)文教學(xué)中的文本細(xì)讀過(guò)程。每一次的演唱實(shí)際上是對(duì)歌曲的再創(chuàng)造，只有一遍遍的創(chuàng)造，才能完成對(duì)教材的深度理解。
4、音樂(lè)教學(xué)需要高效的提問(wèn)。
在課堂中我們常常聽(tīng)到老師說(shuō)：“喜不喜歡？”“好不好聽(tīng)？”之類(lèi)的提問(wèn)。實(shí)際上是一種無(wú)效的提問(wèn)。我們的課堂提問(wèn)要簡(jiǎn)單，有效率。在一節(jié)課中，學(xué)生對(duì)一首短小的歌曲有時(shí)要聽(tīng)上10多遍，甚至是幾十遍也不覺(jué)得厭煩，這都取決于教師一次次的高效提問(wèn)。如《其多列》歌曲教學(xué)中，教學(xué)的重難點(diǎn)是感受四二拍子的強(qiáng)弱規(guī)律和記憶三段的歌詞。我在教學(xué)中，初聽(tīng)時(shí)要求學(xué)生靜靜地聆聽(tīng)，整體感受音
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