修身感悟篇一：修身養(yǎng)性的幾點(diǎn)感悟

修身養(yǎng)性的幾點(diǎn)感悟

一、修身養(yǎng)性必須有所附麗

言宜慢，心宜善；

君子不立危墻之下；桎梏死者，非正命也。

唯物辯證法相對(duì)宗教更難于掌握，學(xué)習(xí)一點(diǎn)宗教，有助于掌握唯物辯證法。

沒有具體的人生目標(biāo)，所有的修身養(yǎng)性都是空談。

二、自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里

性格決定命運(yùn)，性格中影響最大的，應(yīng)該是自信心。

孔顏樂處，在誠(chéng)、仁、理、心。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。窮不失義，達(dá)不離道。

三、小懲而大戒。屨校滅趾，無(wú)咎。何校滅耳，兇。 年輕時(shí)犯錯(cuò)，還有機(jī)會(huì)改過(guò)；年老就來(lái)不及了。

四、三無(wú)畏：無(wú)知者無(wú)畏；群體無(wú)意識(shí)者無(wú)畏；知是非者無(wú)畏。

獨(dú)立自主非常重要，惜乎，未能早日醒悟，乃至蹉跎了歲月，流失了機(jī)遇。

五、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

真知必然來(lái)自實(shí)踐，功德隨業(yè)績(jī)而積累。走正路才能修得正果，雖實(shí)力所未迨，亦無(wú)悔。

浩然之氣

第一，不動(dòng)心，志氣所致；第二，知言，見識(shí)所致；第三，仁義禮智，人性所致。

人是動(dòng)物，動(dòng)物皆有心，惻隱之心乃生而有之。人是群居動(dòng)物，群居必有規(guī)矩，群居必有禮儀，羞惡之心、辭讓之心由是而成，取決后天，可以教化，因此孟母三遷。是非之心則須經(jīng)歷練，發(fā)乎心、存乎意、習(xí)乃成，為四端之中，最為不易者。知是非而成浩然之氣。 注：

1、孟子：《孟子.盡心上》

（一）孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”

（二）孟子曰：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�

（三）孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”

（四）孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉�！�

（五）孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”

（六）孟子曰：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”

（七）孟子曰：“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”

（八）孟子曰：“古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”

（九）孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂�！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃�？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！�

2、孔顏樂處：《論語(yǔ)·述而》："子曰：'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義

而富且貴，于我如浮云。'“《論語(yǔ)·雍也》："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！“

格物致知，誠(chéng)意正心，修齊治平。周敦頤：樂在“誠(chéng)”中；程顥：樂在“仁”中；程頤、朱熹，樂在“理”中；王守仁：樂在“心”中。

3、毛澤東：《七絕·詠蛙》（1909年秋）獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？

（明.張璁：獨(dú)蹲池邊似虎形， 綠楊樹下養(yǎng)精神。春來(lái)吾不先開口，那個(gè)蟲兒敢作聲�。�

4、毛澤東：《七絕·錄西鄉(xiāng)隆盛詩(shī)贈(zèng)父親》（1910年）孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

（西鄉(xiāng)隆盛原詩(shī)：男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)若無(wú)成不復(fù)還。埋骨何須墳?zāi)沟�，人間到處有青山。）

5、《易經(jīng)·系辭下》：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也�！�

噬嗑卦：一爻，屨校滅趾，無(wú)咎。六爻，何校滅耳，兇。

5、《韓非子·顯學(xué)第五十》

故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，?則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

故明君務(wù)力。夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，?而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。

夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。?恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。夫必恃自直之箭，百世無(wú)矢；恃自圜之木，千世無(wú)輪矣。

6、《孟子·公孫丑上》

第二章：

公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？」孟子曰：「否。我四十不動(dòng)心�！乖唬骸溉羰�，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣？」曰：「是不難，告子先我不動(dòng)心�！乖唬骸覆粍�(dòng)心有道乎？」曰：「有。北宮黝之養(yǎng)勇也：不膚橈，不目逃；思以一毫挫于人，若撻之于市朝；不受于褐 寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫：無(wú)嚴(yán)諸侯；惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能無(wú)懼而已矣！孟施舍似曾子，北宮黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰賢；然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子讓子襄曰：『子好勇乎？吾嘗 聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣�！姑鲜┥嶂�守氣，又不如曾子之守約也�！乖唬骸父覇柗蜃又畡�(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣�！徊坏糜谛模�勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、氣之帥也；氣、體之充 也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無(wú)暴其氣�！弧埂讣仍唬骸褐局裂�，氣次焉。』又曰：『持其志，無(wú)暴其氣』者，何也？」曰：「志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今有蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心�！�

“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” “敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也非徒無(wú)益，而又害之�！� “何謂知言？” 曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”

第六章：

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú) 羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充 之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。」

修身感悟篇二：修身課心得

修身課心得

“ 《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�

李崇賢老師在黑板上鄭重的寫下這句話后，我們煙臺(tái)一中富有特色的修身課便在我們這批高一新生的面前拉開了帷幕。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的重要性。為了培養(yǎng)我們的責(zé)任意識(shí)，提高精神境界，在新課程改革的浪潮中，修身課應(yīng)運(yùn)而生。

身心合——構(gòu)建和諧社會(huì)之本。 我國(guó)古人崇尚“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。以身體支撐心靈，以心靈支配身體，追求崇高，正義，做一個(gè)有理想，有追求，有社會(huì)責(zé)任感的“君子”。一個(gè)人的心靈，由五種精神支撐：義、禮、智、信、仁。所謂義，就是要公平正義，勇?lián)��?zé)任，修煉德性；所謂禮，即遵守規(guī)則、秩序，謙讓，尊重，追求和諧；智即要求我們明辨是非，追求真理；信則是對(duì)我們“內(nèi)誠(chéng)于己，外信于人”的要求，最后“內(nèi)求善良，外盡職守”則是對(duì)于 “仁”的精要詮釋。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到追求崇高的重要性，認(rèn)識(shí)到中華民族五千年的深厚的文化底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到了，我們這一代所肩負(fù)著的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的責(zé)任。

珍惜青春，立德，立志。 “少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕�！北竟�(jié)課，我們?cè)诶畛缳t老師的引導(dǎo)下重新體會(huì)了惜時(shí)的重要性。“自強(qiáng)不息，厚德載物。”我們了解到志氣推動(dòng)人們產(chǎn)生的高位內(nèi)驅(qū)力的力量。仰望星空，腳踏實(shí)地。每個(gè)人的價(jià)值追求與信仰都是不同的，但是每個(gè)人的追求都是對(duì)自己核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同與踐行。堅(jiān)持自己的理想并為之不懈奮斗，憑借著這種自我的心理暗示，人們才能夠在前進(jìn)的道路上，始終保持昂揚(yáng)的意志，立下崇高的志向，并用行動(dòng)去踐行，去領(lǐng)悟。

我們是炎黃子孫。 “三皇五帝”是中華民族的始祖，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)邁向文明的英雄。我們所利用的物品，所使用的文字，所賴以生活的衣食住行，無(wú)一不凝結(jié)著我們祖先的偉大的智慧結(jié)晶。學(xué)習(xí)這一課，是為了讓我們不要忘記中華民族的文明史，是為了讓我們?yōu)樽约荷頌檠�黃子孫而感到驕傲，(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:修身感悟)自豪。

偉大的民族精神——撐起中華民族的脊梁。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族創(chuàng)造了黃金般的精神——自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，厚德載物??這是中華民族的圖騰，是支撐中華民族走過(guò)悠悠五千年的精神力量。那一切的追求與進(jìn)取，正是推動(dòng)我們這個(gè)民族進(jìn)步的永恒動(dòng)力，中國(guó)正是靠著這種精神排除萬(wàn)難走到了今天，走過(guò)了戰(zhàn)火，走過(guò)了侵略，走過(guò)了災(zāi)難，因?yàn)檫@種民族精神，被欺壓的中華民族現(xiàn)在仍可以登上世界之巔。

學(xué)習(xí)修身課加強(qiáng)了我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解，加強(qiáng)了我們的愛國(guó)情感與自豪感，開拓了我們的眼界，豐富了我們的學(xué)習(xí)生活，對(duì)我們思想品德與學(xué)習(xí)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一學(xué)年的課程已結(jié)束，然而在修身課上領(lǐng)悟到的理想、追求、價(jià)值觀將會(huì)影響我的一生，成為一筆珍貴的財(cái)富。

2011級(jí)7班 劉陳

修身感悟篇三：文明修身之感悟

文明修身之感悟篇之一 文明修身，我想，不應(yīng)該只是一句空話，我們每一個(gè)人，每一名大學(xué)生，作為國(guó)家建設(shè)將來(lái)的最有力的后備力量，都應(yīng)該把這四個(gè)字，落到實(shí)處。

文明修身在我們班正如火如荼的進(jìn)行之中，同學(xué)們都以飽滿的熱情投入到了學(xué)校的這項(xiàng)活動(dòng)中，三天的文明修身讓我們體會(huì)到了勞動(dòng)人民的辛勤之苦更讓我們了解到自己曾經(jīng)有類似“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”的不良習(xí)慣，從而在這項(xiàng)工程之后得到改觀。

現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行的文明修身活動(dòng)把一種勞動(dòng)最光榮的精神，融入進(jìn)去。如清理校園，像這樣的文明修身活動(dòng)，看似平凡但卻非凡，是一種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的勞動(dòng)，同時(shí)卻也是一個(gè)渠道，讓我們大學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值、共建文明的一種渠道。一校不掃，何以掃天下！同時(shí)，我想，這也可以發(fā)展成為我們大學(xué)生的“內(nèi)省”活動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)歷了文明修身，我們更能體察每一個(gè)清掃工的辛苦；更能體會(huì)每一份工作都有其獨(dú)具的、不可替代的價(jià)值；更具有積極的環(huán)保意識(shí)和堅(jiān)定的責(zé)任意識(shí)。 作家梁曉聲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)心靈感受的質(zhì)量，以達(dá)到心中理想的自我形象塑造，沒有一個(gè)不善于修身養(yǎng)性的人是思想者�！彼�以，我想文明修身，上升到一個(gè)哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)的話，它實(shí)際上是一次“修身養(yǎng)性”的活動(dòng)�，F(xiàn)代社會(huì)的人們的心里，多了許多“浮躁”的心理成分，在這種情況下，我想，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)，來(lái)發(fā)展自己的內(nèi)心，讓自己的心靈多一份平靜，多一份安寧，努力做一名德才兼?zhèn)洌?/p>

內(nèi)外兼修的合格青年。我們可以從現(xiàn)在開始，從身邊的每一件小事做起，努力做到文明言行，文明修身！

相關(guān)熱詞搜索：修身 感悟 文明修身感悟 修身感悟文章