不毀滅的背影

沈從文

“其為人也，溫美如玉，外潤(rùn)而內(nèi)貞�！�

“君子”在這個(gè)時(shí)代雖稀有難得，也就像是不切現(xiàn)實(shí)。惟把這幾句作為佩弦先生①身后的題詞，或許比起別的稱贊更恰當(dāng)具體。佩弦先生人如其文，可敬可愛處即在凡事平易而近人情，拙誠(chéng)中有嫵媚，外隨和而內(nèi)耿介，這種人格或性格的混和，在做人方面比做文章還重要。經(jīng)傳中稱的圣賢，應(yīng)當(dāng)是個(gè)什么樣子，話很難說(shuō)。但歷史中所稱許的純粹的君子，佩弦先生為人實(shí)已十分相近。

我認(rèn)識(shí)佩弦先生和許多朋友一樣，從讀他的作品而起。先是讀他的抒情長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，其次讀敘事散文《背影》。在詩(shī)歌散文方面，得把他的作品和俞平伯先生成就并提。作為比較討論，使我明白代表“五四”初期兩個(gè)北方作家：平伯先生如代表才華，佩弦先生實(shí)代表至性。記得《毀滅》在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表時(shí)，一般讀者反應(yīng)，都覺得是新詩(shī)空前的力作，文學(xué)研究會(huì)同仁也推許備至。惟從現(xiàn)代散文發(fā)展看全局，佩弦先生的敘事散文，能守住文學(xué)geming原則，文字明朗、樸素、親切，且能把握住當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的一面，貢獻(xiàn)特別大，影響特別深。在文學(xué)運(yùn)動(dòng)理論上，近二十年來(lái)有不斷的修訂，語(yǔ)不離宗，“普及”和“通俗”目標(biāo)實(shí)屬問(wèn)題核心，真能理解問(wèn)題重要性，又能把握題旨，從作品上加以試驗(yàn)、證實(shí)，且得到有持久性成就的，少數(shù)作家中，佩弦先生的工作，可算得出類拔萃。求通俗與普及，國(guó)語(yǔ)文學(xué)文字理想的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)、準(zhǔn)確和明朗，佩弦先生都若在不甚費(fèi)力情形中運(yùn)用自如，而得到極佳成果。一個(gè)偉大作家最基本的表現(xiàn)力，是用那個(gè)經(jīng)濟(jì)、準(zhǔn)確、明朗文字?jǐn)⑹隆＿@也就恰是近三十年有創(chuàng)造欲，新作家待培養(yǎng)、待注意、又照例疏忽的一點(diǎn)。正如作家的為人，偉大本與樸素不可分。一個(gè)作家的偉大處，“常人品性”比“英雄氣質(zhì)”實(shí)更重要。但是在一般人習(xí)慣前，卻常常只注意到那個(gè)英雄氣質(zhì)而忽略了近乎人情的厚重質(zhì)實(shí)品性。提到這一點(diǎn)時(shí)，更讓我們想起“佩弦先生的死去，不僅在文學(xué)方面損失重大，在文學(xué)教育方面損失更為重大”（馮友蘭語(yǔ)）因?yàn)轳T先生明白“教育”與“文運(yùn)”同樣實(shí)離不開“人”，必以人為本。文運(yùn)的開辟荒蕪，少不了一二沖鋒陷陣的斗士，扶育生長(zhǎng)，即必需一大群有耐心和韌性的人來(lái)從事。文學(xué)教育則更需要能持久以恒、兼容并包的人主持。佩弦先生偉大得平凡，從教育看遠(yuǎn)景，是惟有這種平凡作成一道新舊的橋梁，才能影響深遠(yuǎn)的。

一個(gè)寫小說(shuō)的人，對(duì)人特別看重性格。外表輪廓線條與人不同處何在，并不重要。最可貴的是品性的本質(zhì)與心智的愛惡取舍方式。我覺得佩弦先生性格最特別處，是拙誠(chéng)中的嫵媚。他對(duì)事、對(duì)人、對(duì)文章，都有他自己的意見，凡事和而不同，然而差別可能極小。他也有些小小弱點(diǎn)，即調(diào)和折衷性，用到文學(xué)方面時(shí)，比如說(shuō)用到鑒賞批評(píng)方面，便永遠(yuǎn)具教學(xué)上的見解，少獨(dú)具肯定性。用到古典研究方面，便缺少專斷議論，無(wú)創(chuàng)見創(chuàng)獲。即用到文學(xué)寫作，作風(fēng)亦不免容易凝固于一定的風(fēng)格上，三十年少變化，少新意。但這一切又似乎和他三十年主持文學(xué)教育有關(guān)。在清華、聯(lián)大“委員制“習(xí)慣下任事太久，對(duì)所主持的一部門事務(wù)，必調(diào)和折衷方能進(jìn)行，因之對(duì)個(gè)人工作為損失，對(duì)公家貢獻(xiàn)就更多。熟人記憶中如尚記得聯(lián)大時(shí)代常有人因同開一課，各不相下，僵持如擺擂臺(tái)，就必然會(huì)覺得佩弦先生的折衷無(wú)我處，如何難能可貴！又良好教師和文學(xué)批評(píng)家，有個(gè)根本不同點(diǎn)：批評(píng)家不妨處處有我，良好教師卻要客觀，要承認(rèn)價(jià)值上的相對(duì)性、多元性。陳寅恪、劉叔雅先生的專門研究和最新創(chuàng)作上的試驗(yàn)成就，佩弦先生都同樣尊重，而又出于衷心。一個(gè)大學(xué)國(guó)文系主任，這種認(rèn)識(shí)很顯然是能將新舊連接，文化活用，引導(dǎo)所主持一部門工作到一個(gè)更新發(fā)展趨勢(shì)上的。中國(guó)個(gè)大學(xué)的國(guó)文系，若還需要辦下去，佩弦先生的這點(diǎn)精神，這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，實(shí)值得特別注意，且值得當(dāng)成一個(gè)永久向前的方針。

（選自《不毀滅的背影》 有刪節(jié)）

注：①佩弦先生：即朱自清，中國(guó)現(xiàn)代作家。

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解、分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A． 朱先生平易而近人情，拙誠(chéng)中有嫵媚，外隨和而內(nèi)耿介，在作者看來(lái)他的為人已經(jīng)十分接近歷史中所稱許的純粹的君子。

B．朱自清先生的《毀滅》《背影》等作品因充滿至情至性，一發(fā)表就受到認(rèn)可，也深受文學(xué)研究會(huì)同仁推許。

C．作者認(rèn)為“一個(gè)作家的偉大處，‘常人品性’比‘英雄氣質(zhì)’實(shí)更重要”，遺憾的是普通人往往本末倒置。

D． 馮友蘭深知“教育”與“文運(yùn)”同樣必須以人為本，因此他說(shuō)朱先生去逝，在文學(xué)教育方面的損失和文學(xué)方面同樣重大。

E． 朱先生的調(diào)和折衷性表現(xiàn)在多方面，鑒賞批評(píng)方面有，古典研究方面有，文學(xué)創(chuàng)作有，主持中文系更有。

（2）文章主要從哪兩方面介紹了朱自清先生的成就？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容加以具體說(shuō)明。（6分）

答：

（3）作者對(duì)朱自清先生的“小小的弱點(diǎn)”作了怎樣的評(píng)價(jià)？這樣寫有何好處？（6分）

答：

（4）作者在文中說(shuō)“一個(gè)作家的偉大處，‘常人品性’比‘英雄氣質(zhì)’實(shí)更重要”，你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。（8分）

答：

參考答案：

11、（1） B D （B深受文學(xué)研究會(huì)同仁推許的只是《毀滅》；D馮友蘭認(rèn)為朱先生去逝，在文學(xué)教育方面的損失比文學(xué)方面更重大。）

（2）文學(xué)創(chuàng)作方面：①堅(jiān)守文學(xué)的geming原則，且能把握住當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的一面。②求通俗與普及，且能持之以恒地在創(chuàng)作中加以實(shí)踐和運(yùn)用。（3分）

文學(xué)教育方面：①兼容并包，尊重價(jià)值上的多元性； ②連接新舊，使文化活用，把文學(xué)引導(dǎo)到一個(gè)更新發(fā)展趨勢(shì)上。（3分）

（3） 做了一分為二的評(píng)價(jià)。①不足之處：少獨(dú)具肯定性，無(wú)創(chuàng)見創(chuàng)獲，風(fēng)格少變化、少新意。②優(yōu)點(diǎn)：能調(diào)和折衷，兼容并包，使得文學(xué)得到了繁榮發(fā)展。（4分）

好處：①客觀真實(shí)再現(xiàn)朱自清先生的形象，使得傳主的形象更加豐滿，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。②先抑后揚(yáng)，為后文寫朱自清先生的犧牲自我等精神做張本和鋪墊。（2分）

（4）認(rèn)同。作家的“常人品性”是一種“近乎人情的厚重質(zhì)實(shí)品性”。這種質(zhì)樸厚實(shí)的品性使得作家更能走進(jìn)生活，走進(jìn)大眾，貼近人的心靈，反映大眾的心聲。 這樣的作家給人的感覺是“真人”真性情、樸素?zé)o華，他的作品是真實(shí)的，最能反映現(xiàn)實(shí)生活、貼近民眾，因此說(shuō)“偉大本與樸素不可分”，“常人品性”更重要。而所謂的“英雄氣質(zhì)”是一些作家強(qiáng)調(diào)的“個(gè)性”，雖表現(xiàn)出了很強(qiáng)的“創(chuàng)造性”，但也很可能是表現(xiàn)了個(gè)例或表現(xiàn)法讓人難以理解、接受，甚至脫離生活，走向極端。因此，作者說(shuō)“一個(gè)作家的偉大處，‘常人品性’比‘英雄氣質(zhì)’實(shí)更重要”這一說(shuō)法是有道理的。

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