大學(xué)生與人生篇一：大學(xué)生的愛情與人生

大學(xué)生的愛情與人生

劉一竹

（遼陽市遼寧大學(xué)外國語學(xué)院商務(wù)系124班 郵編111000）

摘要：步入大學(xué)的校門，愛情便不再像以前那樣隱藏，公開的戀愛是大學(xué)生普遍的一種現(xiàn)象。然而，剛剛開始適應(yīng)這種變化的大學(xué)生們卻難免會出現(xiàn)一些問題，，有人因它悲觀痛苦，有人因它茶不思飯不想，有人因它激情四射，甚至有人為它而亡。這可能會對他人，或是自己造成一定的傷害。因此，大學(xué)生有必要理解愛情的本質(zhì)、戀愛中的道德，以及大學(xué)生的戀愛。通過對現(xiàn)今社會對大學(xué)生戀愛觀的了解，與自身的生活實(shí)際，得出結(jié)論：只有正確的認(rèn)識愛情，處理好戀愛關(guān)系，才能使愛情給大學(xué)生帶來更多的幸福。

關(guān)鍵詞：愛情；本質(zhì)；道德要求；大學(xué)生

愛情是人與人之間強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一的情感。它是人生中不可缺少的一種情感。人們在孩提時(shí)便開始曉得什么是愛，隨著年齡的增長，愛的意義也隨之延伸，終于，正值青春韶華的高中生、大學(xué)生們觸及到了愛情。愛情，是一個(gè)永恒不變的熱議話題，面對愛情，大學(xué)生多是欣喜之情，然而，有些大學(xué)生們卻不能樹立正確的戀愛觀，有人認(rèn)為它是生命的全部，甚至，可以為愛情而不惜犧牲自己的生命；而也有人認(rèn)為它帶給自己的更多的是痛苦，而不是幸福。這兩種都不是正確的愛情觀，愛情是人們生命中不能缺少的，它既不是人生的全部，也不是一文不值。因此大學(xué)生需要正確的認(rèn)識愛情與人生。

1 愛情的本質(zhì)

愛情的本質(zhì)是一種需要。需要又分為匱乏性需要和成長性需要。匱乏性需要又分為物質(zhì)需要和潛意識層面的心理需要。從而決定了愛情的不同境界。在心理學(xué)意義上講，愛情基于自身的心理需要。愛情的本質(zhì)是一種精神狀態(tài)�？梢宰屓税V迷，可以讓人幸福，也可以讓人絕望。好得愛情可以讓人幸福，壞得愛情卻能徹底毀掉一個(gè)人得精神支柱。應(yīng)該正確對待，不要把愛情當(dāng)成生活得全部，它只是生活中得一段小插曲，愛情會成長，愛情長大后就變成了親情。

所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。

性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。

理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個(gè)人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。

責(zé)任是對性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛請得以長久的重要保證，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。古今中外，人們所贊揚(yáng)的愛情無不體現(xiàn)著戀人間為對方“忘我”的付出。這種自原擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，豐富了愛情的內(nèi)涵，提升了愛情的境界。

愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

2.戀愛中的道德

男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋ�說的戀愛。戀愛不是“亂愛”，戀愛必然會受到道德的激勵(lì)或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同于一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重于利益關(guān)系的調(diào)

整，而戀人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)更著重于人格的尊重和情感上的協(xié)調(diào)。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

2.1 尊重平等人格。

戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨(dú)立的，如果把對方當(dāng)作自己的附庸，或依附對方而失去“自我”，都是對愛情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛的雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強(qiáng)迫，都不符合戀愛的道德要求。

戀愛時(shí)要真誠、坦白、互相尊重。

戀愛時(shí)要誠實(shí)、禮貌、謹(jǐn)慎、坦白地說明自己各方面的情況，使對方對自已有一個(gè)全面的了解與認(rèn)識。用隱瞞和欺騙的手段去博取對方的愛情是不道德的。一經(jīng)建立戀愛關(guān)系，就要專一，要尊重對方的人格和感情。

為了討好對方而放棄自己的自由是愚昧、錯(cuò)誤的，可是全然為了自由，沒有尊重對方的立場，則是自私的。自我和自私的界線何在？就在于有沒有尊重對方�？梢宰杂桑�不該沒有尊重。這是愛情里的第19條戒律。

獨(dú)立交友的權(quán)利是對的，也是每個(gè)人的自由，但是在面對一個(gè)真誠的感情的時(shí)候，我們勢必要維持自由，也要體諒對方的感覺。在兩個(gè)人相處過程中要尊重人格平等。要有獨(dú)立性，不要成為對方的或者要求對方成為自己的附庸；不能放縱自己，為自己的不正當(dāng)行為找借口，更不可以束縛、強(qiáng)迫對方。 很多人在戀愛的時(shí)候都是以自我為中心的，總是認(rèn)為自己是對的，并且把這種想法強(qiáng)加給對方，不考慮對方的立場以及感受，不愿正視自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)己見，將責(zé)任推到對方身上。

魯迅雖然沒有給許廣平任何的名分，但他把一生的愛情獻(xiàn)給了她，這是任何婚姻中最珍貴的，自然會讓許廣平珍惜一生。而魯迅在處理他同許廣平的兩性關(guān)系時(shí)的態(tài)度和方法，更顯示了魯迅超前的思想：兩性關(guān)系不是買賣關(guān)系，也不是簡單的合同關(guān)系，而應(yīng)該是純潔的感情需要，是互相尊重的人與人之間的關(guān)系，所有的法律和道德都應(yīng)該服從人的需要，服從人的情感需要。

我們今天是社會正在不斷開放，我們是思想也應(yīng)該是更符合社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要，在對待兩性關(guān)系上，我們應(yīng)該從魯迅身上吸取好的思想，我們不應(yīng)該用簡單的婚姻法來約束自己，更不應(yīng)該為了所謂的名分而過著沒有感情的兩性生活，我們應(yīng)該珍重生活的需要，應(yīng)該用人的思想和情感去對待兩性關(guān)系，這樣我們的兩性關(guān)系才是和諧的，我們的社會也才能真正實(shí)現(xiàn)和諧。

2.2 自覺承擔(dān)責(zé)任。

自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任地?fù)?dān)當(dāng)，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而需要見諸行動的自覺。責(zé)任常常就體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中：愛情是風(fēng)雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……

愛情是甜蜜的，愛情也是嬌嫩的，需要精心地培養(yǎng)，任何一方有權(quán)利與另一方享受充分的愛情，同時(shí)也承擔(dān)著維護(hù)和發(fā)展另一方愛情的義務(wù)。愛情是一個(gè)人精神生活中十分重要的內(nèi)容，甚至是戀人的精神支柱；因此，任何一方都要有為對方負(fù)責(zé)的態(tài)度避免傷害別人神圣的感情，這也是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。

從一個(gè)方面來說，愛情是自由的，是純粹個(gè)人性的，任何人都有愛一個(gè)人的自由，也有不愛一個(gè)人的自由。但另一方面來看，愛情并不自由。這是因?yàn)閻矍榭偸巧婕暗搅硗庖粋�(gè)人，除非你的愛情永遠(yuǎn)埋藏在心里，否則，只要你表達(dá)出來，特別是和對方建立了戀愛關(guān)系后，就總是要把另外一個(gè)人牽扯進(jìn)來，極大地影響到對方的生活，你的不慎言行就有可能會給對

方帶來傷害，所以你必須對他（她）負(fù)責(zé)。這就是愛情的責(zé)任性。愛情的自由性要服從于愛情的責(zé)任性，作為二十一世紀(jì)的的大學(xué)生，始終都要用負(fù)責(zé)任的態(tài)度對待愛情。

用負(fù)責(zé)任的態(tài)度對待愛情，體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先是選擇愛情、表達(dá)愛情要學(xué)會用心，草率的愛情選擇往往會導(dǎo)致失戀的不良結(jié)局，超越社會法律與道德認(rèn)同的愛情表達(dá)方式，則會給當(dāng)事人附加許多不必要的生活煩惱。其次是呵護(hù)愛情要用心，不僅要全心全意為對方的幸福著想，還要全心全意地維護(hù)與對方的關(guān)系，不做任何有損雙方關(guān)系的事情；還有就是要不輕言分手，不到萬不得已，不要草率放棄已經(jīng)建立的戀愛關(guān)系。而尤其要注意的一點(diǎn)是，不要輕易發(fā)生婚前性行為，因?yàn)樾詯鄣闹邑憣Ｒ辉瓌t和婚內(nèi)原則仍然是當(dāng)今社會的主流道德觀念，在沒有婚姻關(guān)系保障的前提下發(fā)生性行為，可能影響雙方（特別是女方）的名譽(yù)，并極有可能影響未來的婚姻生活。

2.3 文明相親相愛。

文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨(dú)處，也要講文明、講道德。

遵從戀愛道德就是在現(xiàn)實(shí)生活中去維護(hù)真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護(hù)佑，愛情也不會長久。正如亞里士多德所說：“愛情之所以瓦解，他們愛的目的沒有得到。他們所關(guān)注的不是事物的自身，而是那些附帶的，不經(jīng)久的東西”。

輕佻放縱感情的舉動是不文明、不健康的。女青年更應(yīng)自重自愛；決不可在戀愛過程中以身相許，這樣會給社會、家庭、個(gè)人帶來不幸，使身心健康遭受巨大損失，戀愛中的性行為是不道德的；對于還沒有能力承擔(dān)后果的學(xué)生來說，后患更是無窮。

隨著年齡的增長，大學(xué)生在生理和心理上都已趨于成熟，談戀愛是順其自然的事。大學(xué)生是有理想、有思想、有道德、有社會責(zé)任感的社會群體，應(yīng)理解愛情的含義，認(rèn)識愛情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛觀，將沖動的戀愛轉(zhuǎn)化為理性的戀愛，將理想的朦朧戀愛轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)化的真實(shí)戀愛。文明的戀愛能夠使戀愛雙方產(chǎn)生動力，促進(jìn)雙方互相支持，互相幫助，共同進(jìn)步；文明的戀愛不僅可以避免戀愛雙方將自己禁錮在兩個(gè)人的世界里，反而能夠讓他們懂得體會他人感受，尊重他人感情，關(guān)心他人生活，承擔(dān)自己的責(zé)任，不斷適應(yīng)環(huán)境，從而更好地融入集體，鍛煉自己，增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力；文明的戀愛也有助于大學(xué)生豎立正確的道德觀，產(chǎn)生博愛思想，由愛一人而愛他人，愛生活，愛社會。

大學(xué)階段是大學(xué)生由單純走向成熟，由學(xué)習(xí)至上走向德、智、體全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。正確的戀愛觀，文明的戀愛行為，不但有助于大學(xué)生在生理和心理方面的健康成長，而且愛情的催化劑會使大學(xué)生產(chǎn)生遠(yuǎn)大的理想和高昂的斗志。這對于校園的精神文明建設(shè)和和諧校園的構(gòu)建有著重要意義，進(jìn)而對和諧社會的建設(shè)產(chǎn)生影響。

3 大學(xué)生的戀愛

當(dāng)代大學(xué)生對于愛情，從總體上看是能夠正確認(rèn)識和把握的，能夠正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系，以及戀愛中所出現(xiàn)的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學(xué)校園中也不乏動人的“愛情故事”。大學(xué)生對愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。

3.1 不能誤把友誼當(dāng)愛情

有些同學(xué)在于異性的交往中，不能準(zhǔn)確區(qū)分友誼與愛情兩種性質(zhì)不同的感情體驗(yàn)，給雙方平添許多煩惱。

友誼固然重要，愛情必不可缺，兩者同是人生之關(guān)鍵因素。然而，這兩種性質(zhì)的關(guān)系卻時(shí)常被人盲目混淆、張冠李戴，以至帶來斷斷續(xù)續(xù)的困擾。對于大學(xué)生，這種把左右手搞錯(cuò)的現(xiàn)象更為普遍。

時(shí)下人們的戀愛觀層出不窮，戀愛準(zhǔn)則日新月異，這難免會造成短期內(nèi)各路爭峰、各言

己優(yōu)的現(xiàn)象。正確的戀愛觀才經(jīng)得起考驗(yàn)，這不是問題。問題在于社會不能短期處理如此浩繁的信息，各類毛病未被指出，相關(guān)輿論的形成還需要時(shí)間。

3.2 不能措置愛情的地方 有些同學(xué)把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這對需要將主要精力用于學(xué)習(xí)上的大學(xué)生來說危害尤大。 因整天卿卿我我而耽誤學(xué)習(xí)、虛擲光陰的例子在大學(xué)校園中并不鮮見，這樣的戀愛態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾與挫折，常常會使一些同學(xué)在求愛不成或失戀之后，情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

3.3 不能片面地或功利化地對待戀愛

無論是在自己心中勾畫出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨(dú)寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到真正的愛情。 如果一個(gè)人從一開始就把愛情和財(cái)富攪到一起，也就是在感情中摻入物質(zhì)的成分，那就更難得到什么真情實(shí)愛了。

雖然，“錢買不到愛情”早已成為人們的共識，但古往今來，仍有無數(shù)男人堅(jiān)信，如果自己有財(cái)富和地位，就能得到自己最愛慕的女人的芳心。他們之所以這樣想，也不是沒有一點(diǎn)兒道理。在小說《了不起的蓋茨比》中，癡情的蓋茨比就試圖通過財(cái)富來奪回昔日情人，他還差一點(diǎn)兒就成功了。這部小說揭示出財(cái)富和愛情之間的微妙關(guān)系和某種必然結(jié)局。

3.4 不能只重過程不顧后果

如果“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當(dāng)成游戲，既會傷害對方，也會傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免觸及底線。

在處理戀愛問題上應(yīng)當(dāng)處理好這樣幾種關(guān)系：一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時(shí)還應(yīng)把是否有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量這份愛情價(jià)值的一個(gè)重要的、特殊的標(biāo)準(zhǔn)。二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系。戀愛中的雙方不應(yīng)把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中。脫離集體，疏遠(yuǎn)同學(xué)，會妨礙自身的全面發(fā)展與進(jìn)步。

對于我們大學(xué)生來說，如果與愛情在大學(xué)時(shí)代相逢，那就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

愛情是人生的重要課題,也是大學(xué)生踏上人生之路的必修課。樹立正確的愛情觀,不僅是青年成才的重要前提,是戀愛成功,婚姻幸福的必要保證,同時(shí)也是個(gè)人人格完善,成就事業(yè)的必要條件。建立在崇高理想基礎(chǔ)上的愛情是純真的、牢固的,使雙方愉悅、幸福,人格深化,促使人上進(jìn)。

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本文作者聯(lián)系地址：遼陽市白塔區(qū)青年大街38號遼寧大學(xué)外國語學(xué)院

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大學(xué)生與人生篇二：大學(xué)生活與人生規(guī)劃

大學(xué)生與人生篇三：當(dāng)代大學(xué)生的人生追求

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有怎樣的人生追求？如何

實(shí)現(xiàn)自己的追求？

猶記得《少年中國說》里慷慨激昂的誓詞，當(dāng)五四運(yùn)動的風(fēng)暴沖擊到中國每一個(gè)角落，中國，從苦難的舊社會涅槃重生，在黨的英明帶領(lǐng)下走上了復(fù)興之路。幾日前，胡總書記在共青團(tuán)90年的會議上發(fā)表了重要講話，對我們青年，尤其是青年大學(xué)生提出了更高的要求。 是的，生于今日之中國是我們的幸運(yùn)，祖國發(fā)展的巨大成就為我們提供了廣闊的舞臺，偉大的時(shí)代召喚者我們，輝煌的事業(yè)期待著我們，我們又是責(zé)任重大的一代。時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與。中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗，青春只有為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。新世紀(jì)的大學(xué)生，要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才的目標(biāo)，確立為國家、為民族奮斗的志向，努力成長為對黨和國家、對人民有所貢獻(xiàn)的人。為了追求有價(jià)值的人生，我們需要樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，確定崇高的理想，全面提高自身的素質(zhì)；用知識武裝自己的大腦，用美德充實(shí)自己的心靈；珍惜時(shí)間，勇于接受挑戰(zhàn)，善于把握機(jī)遇；與人和諧相處，增強(qiáng)合作和共贏意識；熱愛祖國，奮發(fā)圖強(qiáng)，做一個(gè)對社會、對人民有用的人。

首先我們要將自己的人生追求與自身的歷史使命相結(jié)合，記得共產(chǎn)成立初期大多為有志青年，又在他們的帶領(lǐng)下多少青年前赴后繼，在抗日的戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血，社會主義建設(shè)時(shí)期為改變國家一窮二白

的面貌勇挑重?fù)?dān)，艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放新的歷史時(shí)期，廣大青年銳意進(jìn)取，為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化頑強(qiáng)拼搏再立新功。而當(dāng)代大學(xué)生成長正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代為同學(xué)們提供施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。我們要珍惜歷史機(jī)遇，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無愧于人生的業(yè)績。還有我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就的同時(shí)也要看到，我國的發(fā)展還面臨一系列的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既是對中國特色社會主義事業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。

一是面臨著世界技術(shù)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大地推動。面對日益激烈的國際斗爭，我們必須奮起直追，這樣才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動權(quán)。二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。國際局勢正發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定因素增多，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。

新的時(shí)代賦予了我們新的責(zé)任，我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求，胡總書記對我們提出了五點(diǎn)希望，要堅(jiān)持理想，要刻苦學(xué)習(xí)，要艱苦奮斗，要開拓創(chuàng)新，更要品行高尚。作為一個(gè)大學(xué)生我個(gè)人認(rèn)為我們首要做的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)愛國主義的精神。還有就是一定要強(qiáng)大自身，做到以下幾點(diǎn)。

1理想遠(yuǎn)大，

熱愛祖國。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立為振興中華而勇于奉

獻(xiàn)的形象，把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強(qiáng)和人民幸福為己任。

2追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最多創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢，堅(jiān)持追求真理的精神，不斷夯實(shí)科學(xué)文化知識基礎(chǔ)，掌握善于創(chuàng)新的技能，努力提高持續(xù)創(chuàng)新能力，使自己成為祖國和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。要善于從馬克思主義理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。

3德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和最前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家人民。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)�。司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也�！本褪钦f，只有用“德”來統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；只有以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的社會腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對當(dāng)代大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的。德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

4視野開闊、胸懷寬廣。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。新時(shí)代的大學(xué)生，要把個(gè)人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家與人民利益的過程創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。

5知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。當(dāng)代大學(xué)生要努力將書本知識和實(shí)際行動

密切聯(lián)系起來，塑造“知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地”的良好形象�！爸�行統(tǒng)一”式和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。旭日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋，在我們當(dāng)代大學(xué)生的共同努力之下，祖國的明天一定更加美好。

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