感悟錢(qián)鐘書(shū)篇一：讀錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的心靈再感悟

讀錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的心靈再感悟

① 最近難得有點(diǎn)閑暇之余，于是在校圖書(shū)館重溫了《圍城》，對(duì)主人公方鴻漸有了新的認(rèn)識(shí)，我看了有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學(xué)位是否也是虛構(gòu)的。但我覺(jué)得，錢(qián)鐘書(shū)無(wú)論是書(shū)品還是人品都值得我們敬仰的。

② 其實(shí)，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。玩世不恭是他的“圍城”，他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。第二圈“圍城”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位，如“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)。方鴻漸一生的第三圈“圍城”，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度，這一點(diǎn)看過(guò)原著的人會(huì)不約而同的舉起雙手贊同，從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”，方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”。 ③ 也許從第一圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的�？墒撬�還是希望做個(gè)大人物，買(mǎi)文憑時(shí)，方鴻漸在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買(mǎi)了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門(mén)楣;鴻漸學(xué)無(wú)所成，為了回鄉(xiāng)有個(gè)交代，只好買(mǎi)張假文憑，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包恥”。

④ 其實(shí)，總的來(lái)說(shuō)，作者在小說(shuō)中刻畫(huà)了一大批三四十年代的知識(shí)分子形象。他們游離于當(dāng)時(shí)的抗日烽火之外，雖然都是留學(xué)歸來(lái)，受到了西方文化的熏陶，但他們沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，又缺乏同傳統(tǒng)勢(shì)力和思想斗爭(zhēng)的勇氣，結(jié)果甚至無(wú)法把握自己的生活。像主人公方鴻漸、“冷若冰霜、艷若桃李”的蘇文紈、庸俗貪財(cái)?shù)膶W(xué)術(shù)騙子李梅亭、柔順之下深藏心機(jī)的孫柔嘉等??作者以機(jī)智的幽默和溫情的諷刺，剖析了這群人的個(gè)性與道德上的弱點(diǎn)，揭示了他們的精神困境。

⑤ 此外，作者通過(guò)對(duì)方鴻漸經(jīng)歷的敘述，傳達(dá)出自己對(duì)于生活的思考。作品在人物的對(duì)話中作了提示，它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。這和當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況息息相關(guān)，也與中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)有著不可磨滅的聯(lián)系，這一時(shí)期的人們處于思想混亂碰撞的處境，有的人能夠堅(jiān)守操守，而有的人就和方鴻漸一樣，華而不實(shí)，總以為物質(zhì)外殼能夠使自己的內(nèi)心高尚，得到人們的尊重，大錯(cuò)特錯(cuò)，這類(lèi)人只會(huì)淹沒(méi)在歷史的塵埃中，不被人們熟知和了解。所以說(shuō)我們要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！�

孟祥留

2016.11.17

感悟錢(qián)鐘書(shū)篇二：讀錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》有感

讀錢(qián)鐘書(shū)《吃飯》有感

錢(qián)鐘書(shū)先生的這篇隨筆(也可稱散文),讀后感覺(jué)余味無(wú)窮。吃飯，是每個(gè)人生活中最平常的事，又是最麻煩的事。但在錢(qián)鐘書(shū)先生筆下，竟然會(huì)引發(fā)出那么多的知識(shí)和故事來(lái)，吃飯 是政治家的裝點(diǎn)，吃飯與音樂(lè)的關(guān)系、吃飯與賞花游山的關(guān)系等等、吃飯中大有學(xué)問(wèn)，吃飯中有萬(wàn)般氣象，吃飯中有高深哲理。作者如同與你拉家常，就那么慢條斯理地細(xì)細(xì)道來(lái)，諸多人生哲理在作者的敘述中向讀者自然隨意地展示出來(lái)。

錢(qián)鐘書(shū)先生是大學(xué)問(wèn)家，他的這篇《吃飯》，決無(wú)華麗的詞藻，像是不經(jīng)意中信口說(shuō)出來(lái)一樣卻給人留下深刻的印象，一篇短文，具有那么多的知識(shí)含，足見(jiàn)作者的 博學(xué)多才。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！鳖}目是講《吃飯》，但你細(xì)細(xì)品味，這的確實(shí)又不是純粹講吃飯的一篇普通作品，錢(qián)鐘書(shū)講的是人生、哲學(xué)、政治，講的是歷史、是藝術(shù)，是怎么做人的道理。我想，沒(méi)有文章大家的睿智，沒(méi)有廣搏的哲學(xué)社 會(huì)學(xué)知識(shí)，是絕對(duì)寫(xiě)不出如此自然流暢而信息量豐富的文學(xué)的。

魯迅先生論及文章寫(xiě)作，曾有一句名言，叫做：去粉飾，勿作做，少賣(mài)弄。如果用這段話來(lái)評(píng)價(jià)錢(qián)鐘書(shū)先生的《吃飯》，我以為再合適不過(guò)了。全文不用修飾之語(yǔ)， 少華麗之辭，即使引用柏拉圖等先哲們的故事或典故，也絕無(wú)生拉硬扯吊書(shū)袋的造作，而是自然貼切，恰到好處。

平淡的生活中含有豐富的哲理，而要把豐富的哲理講述得平淡率真，讓人潛移默化地接收那些內(nèi)函豐富的道理，需要講究方法。

像我們這平淡的人生卻有著平淡的想不到的收獲，不要少看了吃飯這兩個(gè)字，俗話說(shuō)的好“人是鐵，飯是鋼”。我們生活的一切必須從這開(kāi)始。

感悟錢(qián)鐘書(shū)篇三：《一代才子錢(qián)鐘書(shū)》讀后感

由大師的成長(zhǎng)看教育

——讀《一代才子錢(qián)鐘書(shū)》有感

錢(qián)鐘書(shū)，鄭朝宗稱之為“300年一遇的天才”。對(duì)大文豪立傳，想必很多人有這心也沒(méi)這膽，因此可供選擇的書(shū)屈指可數(shù)。之所以選擇本書(shū)，看中湯晏先生與錢(qián)鐘書(shū)20多年的交情自是不用言喻的，更難能可貴的是此書(shū)作者系美紐約大學(xué)的史學(xué)博士始終堅(jiān)持“力求歷史的真實(shí)”“不敢強(qiáng)不知以為知”（楊絳語(yǔ)）的原則。讀史之人，其看待事物的視角和態(tài)度有其獨(dú)到之處，湯晏先生運(yùn)用自己扎實(shí)的文學(xué)和歷史功底，旁征博引，娓娓道來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)立論，言必有注，既有自己真實(shí)的想法，又忠實(shí)地遵照事實(shí)，容不得半點(diǎn)含糊。

以時(shí)間地點(diǎn)為線，跟隨這位史學(xué)家，我第一次走近了錢(qián)的世界。 錢(qián)之所以成為名震文壇的大亨，一個(gè)很重要的因素是教育。一個(gè)人從搖籃到墳?zāi)梗�教育是生存的基礎(chǔ)，也是通向美好生活的階梯，即使是從未有文明的低能動(dòng)物，也必須學(xué)習(xí)著如何去生存。教育方式的不同導(dǎo)致了人與人的成長(zhǎng)路程的區(qū)別，而教育者更是充當(dāng)著引導(dǎo)者指路人的身份。

書(shū)中，作為引路人對(duì)錢(qián)的(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:感悟錢(qián)鐘書(shū))人生產(chǎn)生巨大影響的有兩個(gè)人：其一破格錄取錢(qián)的清華大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫;另一個(gè)重要人物是他的父親錢(qián)基博。雖然對(duì)錢(qián)來(lái)說(shuō)，童年的啟蒙教師是他的慈祥的伯父錢(qián)基成，但正真將他引上正途的卻是同錢(qián)不怎么親近的父親。

雖說(shuō)和兒子“不甚親近”，但是這種親近并不是指父親不重視他，而是指一種教育方式。父親是一個(gè)傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)卻又保守的學(xué)士，他幾乎不會(huì)把自己對(duì)孩子的愛(ài)和贊許流于表面。如同大多數(shù)傳統(tǒng)家族的長(zhǎng)輩一樣，對(duì)孩子要求嚴(yán)厲，從小要求其繼承家學(xué)，熟讀四書(shū)五經(jīng)，通古史文言。他父親在錢(qián)鐘書(shū)教育方面所花的心血遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)他人。為了教子，打罵是常事，在他父親看來(lái)，打是有用的。他念的中學(xué)、大學(xué)及國(guó)外的高等學(xué)府全是一流的。因此，我們也就不難發(fā)現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)深厚扎實(shí)的文言文功底大半是他父親鞭策出來(lái)的。

雖然現(xiàn)在我們都不提倡打罵孩子，但是錢(qián)基博的例子告訴了我們，孩子幼年時(shí)期的鞭策和教導(dǎo)是必須的。只不過(guò)現(xiàn)代的教育更提倡以正確科學(xué)有效的方式對(duì)孩子給予引導(dǎo)。

正確有效的方式比如適當(dāng)?shù)姆Q贊或激勵(lì)，回到錢(qián)氏父子的身上，我們依然可以找到答案。待錢(qián)鐘書(shū)將要上大學(xué)時(shí)期，著文章的功夫已經(jīng)大大見(jiàn)長(zhǎng)。楊絳有過(guò)這樣一段生動(dòng)的描寫(xiě)：“一次他代父親為鄉(xiāng)下某大戶作一篇墓志銘。那天午飯后，鐘書(shū)的姆媽聽(tīng)見(jiàn)他父親對(duì)他母親稱贊那篇文章，快活得按捺不住，立即去通風(fēng)報(bào)信：‘阿大啊，爹爹稱贊你呢！說(shuō)你文章做得好！’鐘書(shū)是第一次聽(tīng)到父親的稱贊，也和

姆媽一樣高興”。不僅如此，在錢(qián)鐘書(shū)讀大一時(shí)，錢(qián)基博還曾囑托兒子為錢(qián)穆撰寫(xiě)《國(guó)學(xué)概論》的序文。錢(qián)穆同是飽讀古書(shū)的文學(xué)大家。可見(jiàn)在父親心中，他已經(jīng)清楚地知道鐘書(shū)的文言功底青出于藍(lán)，為此他盡可能地尋找機(jī)會(huì)訓(xùn)練和展示兒子的才華。漸漸地，鐘書(shū)已經(jīng)不再挨打，而是成為父親得意的寵兒了。

也許對(duì)錢(qián)鐘書(shū)來(lái)說(shuō)，父親是他人生中第一位導(dǎo)師。導(dǎo)師，我的理解是發(fā)掘并引導(dǎo)學(xué)生走上正途，對(duì)其仕途有所啟發(fā)和影響的人。一個(gè)人一生中的老師或許可以有很多，但是真正稱得上是導(dǎo)師的又有幾個(gè)呢。更何況這個(gè)人從小就給錢(qián)鐘書(shū)附上了這樣一種書(shū)卷氣質(zhì)，人稱“癡氣”。

除了學(xué)識(shí)上的教育，老錢(qián)在生活上對(duì)孩子的管教也是頗為嚴(yán)格的，他要求自己的女兒不許用舶來(lái)品化妝，不準(zhǔn)兒子穿西裝。一個(gè)人的品行和修養(yǎng)到位了，儒雅氣質(zhì)才會(huì)由內(nèi)而外地凸顯出來(lái)。這告訴我們，品德教育在孩子幼年時(shí)是不可缺失的�，F(xiàn)今的家庭教育，往往是童年缺乏父母管教和陪伴的孩子更容易誤入歧途。常常聽(tīng)電視上播放的一個(gè)公益廣告：父母是孩子最好的老師。也就是說(shuō)，一個(gè)適合健康良好的家庭環(huán)境是孩子成長(zhǎng)必然要素。

本書(shū)花了整整一個(gè)章節(jié)來(lái)敘述鐘書(shū)父親錢(qián)基博的育兒往事。其用意很明顯在于向讀者們傳達(dá)教育對(duì)一個(gè)人的重要影響的觀點(diǎn)。同時(shí)也在告訴我們，大才子不是靠天所賜，而是經(jīng)歷了兒時(shí)的勤勉苦讀，加上良好的家庭教育，加上對(duì)書(shū)的癡迷再有貴人器重所得。一個(gè)人的成才，就像做一道菜，除了料好，還要有精湛廚藝，恰到好處的食材配比，配料的運(yùn)用，火候掌控??做罷還要有人懂得吃這道菜，懂得品味，方才叫美味。

說(shuō)“才”不是一天兩天能成的，就像教育也不是一天兩天就能成的。往夸張了說(shuō)，教育是一輩子，是幾代人，甚至是一個(gè)民族國(guó)家的千秋大業(yè)。作為民族振興的基石，唯有一步步壘起來(lái)，基石才會(huì)穩(wěn)，承載得起偌大的一個(gè)國(guó)家。

相關(guān)熱詞搜索：感悟 錢(qián)鐘書(shū) 錢(qián)鐘書(shū)作品 錢(qián)鐘書(shū)和林徽因