于丹《論語(yǔ)》感悟——仁愛(ài)之道
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
于丹《論語(yǔ)》感悟——仁愛(ài)之道篇一:于丹論語(yǔ)心得處世之道心得體會(huì)
于丹論語(yǔ)心得 處世之道心得體會(huì)
或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”(《論語(yǔ)-憲問(wèn)》)孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨,以德報(bào)怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面對(duì)一切,這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感,有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
子游說(shuō):“是君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”(《論語(yǔ)-里仁》)如果沒(méi)事總跟在國(guó)君旁邊,雖表示親近,但離自己招致羞辱不遠(yuǎn)了;有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了!逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處?子曰:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉!保ā墩撜Z(yǔ)-顏回》)“花未全開(kāi)月未圓”,朋友之道,親人之道,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。孔子提倡“不在其位,不謀其政”,其前提“在其位,謀其政”:1、原則。子曰:“君子之于天下也,無(wú)逋也,無(wú)莫也,義之與比!碧幚硎虑椋瑳](méi)有遠(yuǎn)近、親疏,一切按道義行事。2、方式。重“行”,子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”(《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵,如履薄冰”(《論語(yǔ)-泰伯》)(多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行)做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》)好好修練自己,保持嚴(yán)
肅恭敬的態(tài)度,再想法讓別人安樂(lè),并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好,難道還不夠君子么。
讀于丹《論語(yǔ)》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你
于丹《論語(yǔ)》感悟——仁愛(ài)之道篇二:于丹論語(yǔ)心得感悟
于丹論語(yǔ)心得感悟
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。我們從小學(xué)開(kāi)始就接觸它,無(wú)論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書(shū)籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。下面,我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”:
為人之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天,因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,人們顯得越來(lái)越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個(gè)有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積
極生活、和他人和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì)。
處世之道。 在社會(huì)交往中,無(wú)論是工作還是處世,人們都想找到一個(gè)法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任!队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說(shuō),一個(gè)人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此,F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,可以說(shuō)人與人是近了,但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》:“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《<論語(yǔ)>心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。 交友之道。 在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),對(duì)待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距離,要保留一條界限,這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?梢(jiàn),通過(guò)《于丹
論語(yǔ)心得》,《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
理想之道。 一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,
與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。人生之道。 孔子說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹講述的論語(yǔ)心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
于丹《論語(yǔ)》感悟——仁愛(ài)之道篇三:讀《于丹論語(yǔ)感悟》有感
讀《于丹<論語(yǔ)>感悟》有感
黃岡小學(xué) 趙晶瑩 人生是一艘駛向未知的航船,在光怪陸離精彩無(wú)限而又充滿艱難險(xiǎn)阻的航程中,我們需要有大智慧為我們保駕護(hù)航,我們需要知識(shí)的力量作為奮勇前進(jìn)的推動(dòng)力,我們需要在學(xué)習(xí)中不斷找到智慧的源泉,無(wú)論是“智慧之道”、“學(xué)習(xí)之道”還是“誠(chéng)信之道”。讀完于丹的《論語(yǔ)》感悟一書(shū),于我做人做事和工作學(xué)習(xí)上有頗多啟發(fā)。無(wú)論身處何種崗位,我們實(shí)際工作就是在做人做事,而做人做事都要有大智慧,都要不斷學(xué)習(xí)。
什么是大智慧?又怎么才能用好大智慧?正如于丹在書(shū)中提到的,“真正的智慧有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),就是面對(duì)人心,你擁有什么樣的判斷力”,知人是最好最樸素的大智慧,而知人善用又是智慧的延續(xù),大智慧的獲得,并非是為了我們蜚短流長(zhǎng)品評(píng)人物,是為了有用。也就是說(shuō),在這個(gè)世界上,知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人。“在一個(gè)充滿迷茫的世界里,真正深沉的智慧就是我們能夠沉靜下來(lái),面對(duì)每一個(gè)人以及她背后的歷史,能夠順著她心靈上每一條隱秘的紋路走進(jìn)她內(nèi)心深處的那些歡喜和憂傷,那些心靈的愿望”,此言用之于婦女工作上,也許有很好的指導(dǎo)性。因?yàn)閶D女工作是復(fù)雜的,需要堅(jiān)韌和細(xì)心,當(dāng)然不惟婦女工作,其他工作也是如此?鬃诱f(shuō)“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直”,把那些正直的、有才能的、善良的、符合社會(huì)核心價(jià)值的人,舉薦上來(lái),給他們一個(gè)好的空間,讓這些符合核心價(jià)值的人,在那些不怎么善良的、有一己之私的人之上。并且能夠帶動(dòng)其他人,使得大家能夠共同遵循一個(gè)基本的符合社會(huì)核心價(jià)值的規(guī)則,營(yíng)造出一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
知人,無(wú)可置疑是一項(xiàng)超凡脫俗的技術(shù)。想要做到盡善盡美,著實(shí)要在一生的工作學(xué)習(xí)中去不斷完善。首先,要找準(zhǔn)清晰的人生坐標(biāo),做一個(gè)有頂天立地人格的人,這樣才能“以德服人”、才能做到古圣人所說(shuō)的“圣與地,神與天”,在天地之間做個(gè)頂天立地有尊嚴(yán)的人!肮t不侮”生命就會(huì)有尊嚴(yán),對(duì)人友好和善可以改變生命的質(zhì)量,在天地之間讓心性自由翱翔。其次,知人之后是要知人善任,而何以得眾人信服愛(ài)戴?一是“信則人任焉”,以信立人,做人做事都要有信譽(yù),才能得到信任,才能在人生的大道上走得更長(zhǎng)久,走得更出色,才能獨(dú)樹(shù)一幟,才能在成功路上的激蕩險(xiǎn)灘上從容應(yīng)對(duì);二是“寬則得眾”,以寬闊如大海的容人雅量對(duì)人就會(huì)得到更多人的信服和愛(ài)戴。人心怎么能夠?qū)掗?“寬闊就是我們?duì)世界的一種判斷”。毋庸置疑,學(xué)習(xí)就是那個(gè)帶給我們準(zhǔn)確判斷力的關(guān)鍵之所在。人只有通
過(guò)學(xué)習(xí),才能知道哪些東西真正有價(jià)值,才能取其所長(zhǎng)為我所用。三是“敏則有功”,一個(gè)人如果只有信譽(yù)只有寬容而沒(méi)有如靈貓般的敏銳,她的工作就很難有效率保證。一個(gè)真正有敏銳有智慧的人是會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)各種機(jī)遇,即使在受到挫折的時(shí)候,也會(huì)最先發(fā)現(xiàn)那些最有利的因素。只有這樣,在學(xué)習(xí)工作過(guò)程中遇到任何問(wèn)題才能無(wú)所畏懼,才能“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”。
面對(duì)工作事業(yè),學(xué)習(xí)似朋友,如親人,像故交,若長(zhǎng)者,與我們娓娓而談,向我們傾訴心曲,幫助我們?cè)诠ぷ髦幸徊揭粋(gè)腳印,踏實(shí)而高效地慢慢成長(zhǎng)。平日生活里,學(xué)習(xí)又似把我們帶入到一扇神奇的窗戶面前,從這扇窗戶里,我們可以看到善良與邪惡,正義與非正義,聰明機(jī)智與愚昧無(wú)知,歡樂(lè)與痛苦,使我們的性情得到至純至善的陶冶。在我們的一生中,連綿延宕,陪伴我們度過(guò)波瀾起伏的人生之旅。
于人生細(xì)致處,學(xué)習(xí)是最可深入人靈魂深處的。但是做到這些---尤其是日復(fù)一日地做到這些事,簡(jiǎn)直“難于上青天”!叭壕咏K日,言不及義”,沒(méi)有大視野大格局,沒(méi)有站在高屋建瓴的高度,學(xué)習(xí)很難深刻,也就很難達(dá)到理想的要求高度。所以培養(yǎng)大視野大格局是學(xué)習(xí)的頭等大事。 “在這個(gè)世界上,不同的人問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題,可以獲得不同的答案,原因在于主體的不同”,從主體出發(fā)的有方向的學(xué)習(xí)才能真正做到有效率;真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)還要和實(shí)際結(jié)合起來(lái),要應(yīng)該懂得學(xué)以致用。 真正的學(xué)問(wèn)往往是在最簡(jiǎn)單的地方,也就是如何最簡(jiǎn)單地可以“致用”。既是致用,就需要懂得“權(quán)變”。當(dāng)在工作中遇到問(wèn)題時(shí),我們要轉(zhuǎn)換思路,從不同角度出發(fā)尋找解決問(wèn)題的關(guān)鍵,需要根據(jù)自身所需去學(xué)習(xí)去吸取養(yǎng)料?鬃右舱f(shuō)“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也”,也就是說(shuō)只靠空想是沒(méi)有任何用處的,要從實(shí)際工作中去學(xué)習(xí),不斷修正學(xué)習(xí)過(guò)程;而且還要從實(shí)際中檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí),“一個(gè)人需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí),才能達(dá)到理想的可行之境”。所以我們要高舉理論旗幟,堅(jiān)定不移地做好思想工作,而且還要懂得在工作中靈活使用,與實(shí)踐相結(jié)合,真正做到通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論工作。
讀罷于丹的這本書(shū),思索良久,頗多感慨。我想無(wú)論是古圣賢還是于丹所要表達(dá)的意義在于,向我們揭示學(xué)習(xí)大智慧的真諦。處于時(shí)代迅猛發(fā)展的我們每一個(gè)普通人,只有真正融會(huì)貫通的學(xué)習(xí),站在通權(quán)達(dá)變的大智慧上,才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求緊跟時(shí)代步伐,才能真正融入我們今天的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己綿薄之力。
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