黑茶的感悟
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 人生感悟 點擊： 
黑茶的感悟篇一：人生如茶 《茶說》讀后感
人生如茶
——讀《茶說》有感
茶，總是親切的知己，默契的知音；茶，總是心芳一曲，清韻幽然；茶，總是竹翠輕盈，淡泊安然。
人生如茶，需細細品嘗。
這是一本品茶心語集，分為七個部分，主要講述的是品茶、思茶、悟茶的種種心得體會。當(dāng)我們沉醉在茶的世界里，世界是清的，靜的。
紅茶的色澤是一種厚重的深紅，就像一幅天鵝絨的簾幕，緩緩地傾瀉下來，卻有著不可置疑的力量感。讓人敬畏卻也讓人向往，我喜愛紅茶，總覺得那樣溫和而有力的質(zhì)感，是來自于給我們無微不至照顧的母親。
日子總是過得這樣快，這樣快，在指縫里一下子就溜走了。唯獨有些情感，依然在心頭彌漫著淺淡的暖香，仿佛手中這杯清冽的綠茶。喜歡這杯綠茶的香，干凈，幽素，淡雅，仿佛一些難以忘卻的情懷一直蔓延在心頭，低下去，在心底妥帖而溫暖著。 龍井不若鐵觀音那般爽利明快也不若紅茶那般安定沉靜。它的茶味極淡，很像清晨時草地里散落的露珠，清透有余。
黑茶是有著自己的處世之風(fēng)的。它永遠那么沉得住氣，那么安之若素。就像佛祖嘴角的那一抹微笑一樣，歷經(jīng)風(fēng)雨也巋然不動。所以黑茶是值得去敬重的，只是那敬重也需要與其同樣寬廣的心靈才可以。
在茶的世界里，從懵懂無知，到鋒芒畢露；從率性輕狂，到含蓄沉靜，最后漸漸地歸于虛無。茶的一生，就像人的一生。
人生如茶，總要知道先苦后甜，苦盡甘來的道。懂得品茶也就懂得了人生之道，沉?xí)r坦然，浮時淡然，拿的起放的下。
茶是溫和的，內(nèi)斂的，不動聲色的。因為無言才是美，品茶不語才是美。一杯茶，不必像唐詩那般濃烈，也不必像宋詞盛麗，只需如魏晉隱逸之風(fēng)那般，清淡寂靜便可。
對于我，茶是靈魂的家，孤單的時候喝茶，茶是心靈的依靠；苦悶的時候喝茶，茶是溫暖的安慰；茫然的時候喝茶，茶是精神的家園；失落的時候喝茶，茶是淚浸的辛酸。
好的茶葉就像一種人生，在有限的生命旅程中，雖然沒有發(fā)生驚天動地的故事，沒能捕捉到刻骨銘心的鏡頭，只有平平淡淡，但這份平淡卻令人回味雋永，品味出淡泊名利的心境來。
做人也要像茶一樣，坦誠質(zhì)樸，給人以溫暖。繁華過后，唇齒間仍留有淡淡余香，值得我們?nèi)ゼ氈缕肺�，品茶是人心的歸宿，人心的歇息，人心的享受，人心的澡雪。因此，品茶時要有一個最佳的心境，才能真正體味到品茶的真諦。
味因水覺甘美，心因茶而和寧，茶終于寂靜，水終于無音。
人生如茶，需細細品嘗。
黑茶的感悟篇二：茶藝學(xué)習(xí)心得體會
茶藝與茶道學(xué)習(xí)心得體會 因為個人對茶的喜愛，我報名學(xué)習(xí)了茶藝。 在7天的學(xué)習(xí)過程中，我對茶有了進一步的了解。無論是茶的歷史文化、茶的分類、喝
茶的器具以及泡茶的方法，都是我之前所沒有了解過的。7天的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，雖然當(dāng)前我
只是淺淺地學(xué)習(xí)了一些入門知識，但濃厚的茶興趣已被激發(fā)，我只迫不及待想要繼更深入的
學(xué)習(xí)茶，讓自己融入茶的美妙世界。茶藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)開設(shè)這樣關(guān)于茶的培訓(xùn)課程，不僅僅為我們學(xué)員教授了茶文化，也為我們
提供了一個良好的交友平臺。在當(dāng)代社會，能有機會以茶會友，是很風(fēng)雅的一件事，大家有
緣坐在一起學(xué)茶、品茶、賞茶、鑒茶，就好似古代文人騷客一般，喝茶談笑，很令人享受，
十分愜意。
源于對“茶”的喜愛，懷著對中國傳統(tǒng)文化的敬仰，終于將學(xué)習(xí)茶道的小夢想付諸于行
了。
短短幾日的茶藝課程，接觸到淺略的中國茶文化理論，學(xué)習(xí)到綠茶泡法、生活泡法、紅
茶泡法、閔式?jīng)_泡四款茶藝表演。因為原本對茶的喜愛，淺閱過茶藝相關(guān)的書籍，學(xué)習(xí)中對
茶藝的閱讀便有了更多的渴求與熱情。在老師授課時，我們也渴望老師能傳授更多的知識，
有時因為課時的原因，未能更為詳盡，我想學(xué)習(xí)是個循序漸進的過程。茶藝學(xué)習(xí)，對我來說，才是剛剛開始。篇二：茶藝培訓(xùn)心得茶藝是包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個品茶過
程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象。它
起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶
具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性
清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選
對了背景才能更好地領(lǐng)會茶的滋味。茶道，烹茶飲茶的藝術(shù)。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養(yǎng)性的一種方式，
它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀
式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬�！钡臇|方哲學(xué)
思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈
魂。
茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶（烏龍茶）和白茶。 茶道，通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種飲茶
藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于
清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情
緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精
神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。這學(xué)期的茶藝茶道課程向我們具體介紹了綠茶、紅茶、黃茶、白茶、烏龍茶、黑茶、花
茶的知識，重點學(xué)習(xí)了綠茶、烏龍茶、花茶的泡制技巧和方法。因為在我的生活里多以礦泉
水和飲料，很少用到茶（尤其是烏龍茶和花茶），而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺來沖泡，
也存在著很多認識上的錯誤，沒能泡出一杯好茶的精髓。而通過這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，
很好的幫助我彌補了這一點不足，使我對茶、對茶藝有了新的認知和體會�，F(xiàn)就我個人的茶
藝心得總結(jié)如下： 一、綠茶 綠茶，是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶。沒學(xué)習(xí)之
前，還真的不知道自己以前泡的那些個綠茶都是一種浪費，簡直就是茶葉兌開水。我最欣賞
綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽、柔淳的茶水清香寧神，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身
心，有種回歸自然之感。 二、烏龍茶 烏龍茶是我從未接觸過的茶類，相較于綠茶和花茶
來說，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實訓(xùn)中，我擔(dān)任的是主泡。因為烏龍茶的泡制
比較繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟，所以它是令我印象最深的一類茶。 最后我發(fā)現(xiàn)，它是
最能鍛煉人的心境的一類茶。因為無論時間多么的有限，它還是得按照步驟一步步來，既不
能增也絕不可減。就像我們的生活，生活里無論你遇到多少困難，無論困難如何大、如何難
以解決，無論所剩時間有多緊迫。事情還是得一件件來，問題還是得一個個解決。所以，浮
躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺得烏龍茶的茶盤就是一個縮小的人生，而我們練就的
何嘗又不是一個張弛有度的人生。 三、花茶 “芳香四溢、倍感溫馨”是我對花茶最直觀
的印象。當(dāng)桌前擺起花茶茶具，無論是清潔茶具、投茶沖泡還是提杯品茗，自始自終都有那
么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭，讓人能有種春日的盎然，無論心情、精神都頓覺美好。
由于課程條件有限，在具體泡制時仍舊以綠茶茶葉代替，無法真正體會到花茶那甘甜的茶味
兒、融暖的芳香，但我覺得在泡制時，只要我們心中懷以花茶，意入心，心入茶，杯中處處
有甘甜，周身處處有花香�；ú璧呐葜谱屛覍W(xué)會了感知，感知生命勃發(fā)的力量，感知生活里
那些溫暖的美好。 綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶，最貴乎“心”。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的，所以在今后的
生活中，我會繼續(xù)的練習(xí)。同時，希望每一個泡茶人，無論何時何地，都能以自己的心入茶，
泡茶一杯屬于自己的好茶。篇三：茶藝心得體會 茶文化體會感悟
清代鄭板橋詩云：
不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。 最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。 寫的正是心之靜。在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒
生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，
靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微�？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。 喝
茶能夠靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。對于很多喜歡喝茶的人來說，泡茶或許是
一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。閑暇時，
泡一壺茶，靜心、養(yǎng)性。茶藝是包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境
的領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中
形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，有助于陶冶情操、去除雜念，這
與提倡“清靜、恬�！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍。 喝茶品茶是一個好東西，而中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活之中，
它不講形式，不拘一格。突出體現(xiàn)了道家“自 恣以適己”的隨意性。同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的
追求。所以雖然作為普通人的我們可能不會精心研究茶藝茶道，但是我們還是可以通過閑暇
時喝喝茶來達到修心養(yǎng)性的效果。在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，
而且也用于機關(guān)、團體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人
們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。 最后，真的很榮幸在大學(xué)生涯中可以選修茶文化這門課程，讓我從之前的只會喝茶如飲
料的人得以明白茶文化的真諦，了解茶文化的歷史，茶的種類，好處多多。雖然時下一些酒
文化、咖啡文化、可樂文化等這些在充塞在各種媒體的時尚版塊中大放異彩，但是我仍然相
信，通過對新時代青少年的教育與熏陶，具有中國傳統(tǒng)文化特色的茶文化定能在今后為世界
人所崇尚。愿在茶文化的學(xué)習(xí)中，積淀更多安定優(yōu)雅的氣質(zhì)，平靜謙和的面對今后生活。篇
四：茶道課心得體會茶道課心得體會
工商管理1210 學(xué)號0121203921015 賀朵 大一的第二學(xué)期，我們開始有公選課，而我毫不猶豫的選擇了茶道與身心健康。一直都
很想了解一些關(guān)于茶道與養(yǎng)生方面的知識，現(xiàn)在終于有了機會，當(dāng)然不能錯過。在上這門課
之前，我雖然對茶道有著極大的興趣，也上網(wǎng)了解有關(guān)這方面的知識，但上了老師的課之后
我才發(fā)現(xiàn)我對茶道了解的太淺。茶藝與茶道，是中國茶文化的核心。我們這里所說的“藝”，是指制茶，品茶，煮茶等藝
茶之術(shù)；我們這里所說的“道”，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理
論；有藝而無道，節(jié)則無精，無神。茶藝，有名，有形。是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，
就是精神，道理，規(guī)律，本源與本質(zhì)。它經(jīng)常是看不見，摸不著的。但你完全可以通過心靈
去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。 在茶道課上，老師給我們泡茶，請我們喝茶，老師還請來了他的茶友。喝著老師泡的茶，
聽著茶友們說著他們喝茶的經(jīng)歷，無疑是一種享受。老師向我們介紹了很多種茶，而我最喜
歡的是黑茶。聽老師說他有幸喝道了有上千年的茶樹的茶，讓我無比的羨慕，如果有機會，
我也想喝一喝，品一品，雖然我知道有些不可能。泡茶時，每一個動作，每一個心態(tài)，都與我們的生活息息相關(guān)。只要用心去體會，便會
收獲很多。茶藝并不是簡單的泡茶，品茶，在 整個過程中，我們對茶具的尊敬，也反映了生活中的為人之道：彼此之間的相互尊重。
我相信每一個茶具都是有生命的，我們要學(xué)會尊重它，理解它。上天賦予了世間萬物生命與
靈性，若給與他們尊重與理解，那么他們也會給你一樣的回應(yīng)。你愛戴生命，生命也會回饋
你。經(jīng)過茶道課的學(xué)習(xí)，我覺得自身獲益匪淺，學(xué)到的不僅是茶藝茶道知識，還提高了自身
的耐心，畢竟無論泡茶還是品茶都需擁有足夠的耐心。同時我的心態(tài)也更加的平和，達到了
修身養(yǎng)性的效果。這與老師的教導(dǎo)是分不開的，總覺得老師是一個很溫和的人，很容易相處
的感覺，希望以后有機會還可以和老師喝茶。當(dāng)然，我希望自己在以后的學(xué)習(xí)，工作，生活
中也能保持這種良好的心態(tài)，平心靜氣的處理一切，就如品茗一樣，真正放松自己，放飛自
己的心靈，放牧自己的天性，體會一份純真，收獲屬于自己的一份勞動成果，最后，在這里
感謝老師對我們的教導(dǎo)，謝謝您！篇五：茶文化的學(xué)習(xí)心得體會與茶有關(guān)的學(xué)習(xí)心得體會茶文化是中國文化的一部分，扎根于中國文化之中，茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化內(nèi)
涵的一種具體表現(xiàn)。茶文化是以茶道（即德）為核心內(nèi)容的，同時它也體現(xiàn)出定力、孝心、
感恩心和孝敬心等等。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化
中的一朵奇葩！我們學(xué)習(xí)茶文化不僅要學(xué)習(xí)茶知識，更要學(xué)習(xí)其中的蘊含的高深人生之道 茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專
注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。 我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市
的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的
愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡
茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得
趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪
著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。如今，學(xué)會了這份知識豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個難走的隧道它的真正方
向。如今，我同事雖然各據(jù)一方，倒真地體會 到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。
茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情；于任何因緣中，保持最真摯的情
感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和
利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國
何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏�！边@個說法是最普遍的，也是最
有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。 茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白
質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生
理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的�！吧褶r(nóng)嘗百草，
日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》
云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目�！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作
用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱
飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。” 另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除
煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，
以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。 其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴(yán)格和最有難度
了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程
中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等
來一一審評，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。 在茶文化中最為重要的就是茶道所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以
茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，
美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去
除雜念，這與提倡“清靜、恬�！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思
想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、 飲茶、品茶
等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，
也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的
歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；
同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，和中國的一些生活中的習(xí)慣與形式
相融合，形成了各類中國特色的文化現(xiàn)象。茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國不僅
是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在我我國不同的民族，不同的地區(qū)， 至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。 茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德，我是比較有感觸的，
尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，
我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政
以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛
了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延
續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷
史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到
了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在
挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當(dāng)
然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)
領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否
則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)
格遵守一些基本道德。雖然有時(轉(zhuǎn)載于:茶藝學(xué)習(xí)心得體會)在別人眼中有些另類，但我依然
堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行
的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是
創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。 德行不僅是茶文化的核心，也應(yīng)該是我們?nèi)松暮诵�，遵守德行就走上了一條成功之路。
在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有
著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，
必須連在一起。 我十分贊同 “定能生慧”這四個字，這是在我們的生活中就可以領(lǐng)悟到的。
定，我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅定。只要能做到這一點，那一切問題就能引刃
而解了，但往往能做到這一點的人卻寥寥無幾，特別是在現(xiàn)在這個充滿浮躁的社會中，能定
下來更顯得可貴了。
我自己本身就是一個十分浮躁的人，定下來一直是我所追求的，但也是很難做到的，但
學(xué)習(xí)了茶文化后，特別是看到我們上課時那種淡定，真的讓我感悟良多，特別是在上課時，
我覺得我無法不定下來，因為上課時的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來，即使有時不是
很認真去聽課，但老師常說的：能兩節(jié)課安靜地 坐下來，就是一種定了，一種不小的成功了。
在其他的課堂上，每當(dāng)我想起老師說的話，也能很快地靜下來，在定下來的那一刻，聽課效
果已不重要了，因為重要的已經(jīng)做到了，還有什么比靜下來更難呢？“定能生慧”說得一點
也不錯，這也許是一種境界，一種人生的最大境界��！ 茶文化的精髓還有孝、恭敬心、謙卑
等很多對我們的人生有很大啟發(fā)和教育意義的東西，只有慢慢地深入體會，才能領(lǐng)悟其中的
奧秘。
今學(xué)期選擇了茶文化，真的沒有選錯。這節(jié)課不僅是學(xué)習(xí)茶文化知識，更多的是學(xué)習(xí)做
人的道理、成功的方法。
黑茶的感悟篇三：安化黑茶,我只為尋得你三味
安化黑茶有三味： 一為原味，二為真味，三為禪味。
原味者，就是那種直接快速的表現(xiàn)出來的味道，這是依附在茶葉身上最表層的氣息，原味是泡出來的，只需用水，就可以得到。
真味者，就是比原味更深層的、更有質(zhì)感的綜合元素，包括它的健康屬性的表現(xiàn); 安化黑茶的真味是煮出來的，慢慢的熬煮，既能使茶的氣味更加飽滿厚重，又能把它內(nèi)含的有益人體的物質(zhì)提取出來。禪味者，就是在安化黑茶本身蘊涵的生活哲理所給人帶來的啟迪和收益。而安化黑茶的禪味則是悟出來的，這種茶里茶外的境界，恐怕只有了解、熟悉安化黑茶的人才能說出個道道來。
茶的受眾廣泛、雅俗同需，所以置身于茶行業(yè)中便會感悟到如三國中所演繹的分合取舍、進退博弈，從而能夠定位人生，以至建功立業(yè)。這是否就是安化黑茶的第三種味道呢?
而我們在安化黑茶的身上也的確能發(fā)現(xiàn)許多與生活哲理偶合的現(xiàn)象。
其一是從茶葉采摘季節(jié)悟出得失。安化黑茶的采摘主要選擇成熟肥厚、成長期相對完整的茶葉，作為生產(chǎn)的原材料。這里的得與失可以這樣對待：安化黑茶沒有特定的采摘季，卻比別的茶多了內(nèi)含物質(zhì)更豐富的成熟的葉，成熟的葉及三十二道復(fù)雜工藝與考究，所用的時間和勞動強度與其它茶類相比只多不少;還有，安化黑茶也許沒有太多明前茶，谷雨茶的講究和賣點，卻是更豐富了老茶、陳茶、古董茶的銷售后勁。其二從殺青和發(fā)酵工藝中悟出快慢。安化黑茶制作顯得從容不迫，它屬于發(fā)酵茶，它的生產(chǎn)、成型的周期比炒青茶長得多，我們也許可以把它看成是西裝、唐裝或旗袍，從來不用去考慮到時效和消費群體，完全可以按必需的發(fā)酵時間、必需的工藝流程一絲不茍地去操作，即使是把成品放置倉庫中，也會隨著時間逐漸地增值。雖然炒青茶制作快、入市也快，而安化黑茶制作慢、入市也慢，但從兩者最終實現(xiàn)的價值來看，結(jié)論也許就是快者不快、慢者不慢。
其三是從成型的松緊上悟出寬嚴(yán)。我們知道，安化黑茶成品茶的外觀和其它炒青茶類的成品茶外觀也是不同的，安化黑茶它是把茶葉稍微蒸軟后用重力把它緊壓成磚型或其它形狀，一斤茶也就是一小塊。由于松和緊的造型不同，在流通中的表現(xiàn)也就不同：緊壓型的安化黑茶則不容易一下子就辨析出它優(yōu)劣，飲用方式也有些特別，熬煮更佳，但卻便于保存，更可以收藏傳世。雖一切都顯得有點置后，我想如果把這一點人性化的話，可以得出一個結(jié)論來：人如果自顧舒展、寬以待己，雖然活得灑脫自由，卻總是難以持久，也難成大氣;相反，如果能耐得住一番寂寞、肯下一番功夫、打一番基礎(chǔ)，像緊壓的安化黑茶一樣經(jīng)歷發(fā)酵、蒸壓的過程，也許就會有一點點的吸納、沉淀、融化、轉(zhuǎn)換，做到了真正的厚積薄發(fā)。有了這樣努力的過程，當(dāng)然就會有大的成就，就會有持續(xù)的發(fā)展，就會像緊壓的安化黑茶越陳越香越珍貴了。
快慢之道、得失之間、寬嚴(yán)之法，均緣于人的自我意識、自我定位以及對客觀環(huán)境等外在條件恰到好處的分析和把握。有時候，快者不快，慢者不慢;得而復(fù)失，失而復(fù)得，一切都是在順應(yīng)著自然。因此，茶也好、人
以上就是小編帶來的安化黑茶，我只為尋得你三味相關(guān)內(nèi)容的介紹，希望對大家有所幫助!
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