人生自是有情癡篇一：人生自是有情癡

不知道什么時侯習(xí)慣了亂涂，習(xí)慣了將心思敲打成文字。等驚覺時，用文字記錄心情的習(xí)慣，卻已是改不了。今夜，有風(fēng)。推開窗，窗外萬家燈火，回首看，那往昔的人、物，惚如昨日般，一切，皆在身前，一切，皆在眼前。

恍惚間，記起一篇文字中提到的，人之一生，總會遇到五種人：父母，兄妹，好友，情人，自己。于是，低低的問自己，他，那個將我取名為欣兒的人，于我，又是屬于哪一種？多少年前，初相識時，他是我的老師，他干凈，幽默。而我，只是初一的十一歲的小女孩、他的課代表。他上課的投入，他話語的陽光，他青春的洋溢，深深著吸引著我。而我，只能靠作文引起他的注意。許多東西是靠心靈去察看的，不是嗎？當(dāng)一種異樣的感覺從心里升起時，我已經(jīng)升到了初三。快畢業(yè)時，他布置了一篇作文標(biāo)題：《我最喜歡的老師》。我寫了他，只因?yàn)槲抑�道以后可能不會有機(jī)會。他沒給評語，夾著的紙條充滿著憐惜，第一次將我取名為欣兒。

欣兒：

你很懂事，也很聰慧，可眼里為什么充滿著憂郁，笑一笑，你的生活會很美好。不要任性，好好學(xué)習(xí)，要考上大學(xué)，尋找自己的未來。

后來，我真的考上了重點(diǎn)中學(xué)，當(dāng)我高考時，他已經(jīng)調(diào)到單位教育處，代表單位與父親一起帶我去省城參加高考。一切，好象沒有發(fā)生過，他變成了我的兄長，負(fù)責(zé)我的生活起居，讓我放下心情應(yīng)考�？催^他，心中只有清泉流過，清澈而沒有雜質(zhì)。高考結(jié)束第二天，他陪我去公園玩，微雨在空中飄動，我倆并肩走到一棵樹下，面對面，倚著樹干，眼里交流千萬遍，卻一句也說不出來。只記得他說，不管你考到哪去，我會一直關(guān)心你。

風(fēng)中，雨里，那樹，那人，那情，那景，眼底心間，不是沒有感動，不是沒有心動，可生命，總是需要用一些遺憾來支撐填滿的。所以，我除了淡淡的笑，只能帶著一點(diǎn)點(diǎn)青澀與無奈點(diǎn)點(diǎn)頭。

我考到北方一所大學(xué)。期間，我們書信往來，他談工作，我談學(xué)習(xí)，都巧妙的回避著感情。他仍然充滿著關(guān)愛，但間斷的告訴我，他戀愛了，然后，他結(jié)婚了。我還是淡淡的笑，回信，祝他幸福?.

畢業(yè)回到家，我們住在一個大院，卻好象從沒有相逢過。偶爾，行走在大院里，心底會盼望著與他重逢�？墒牵�慢慢的發(fā)覺，奇跡，并不打算在我身邊出現(xiàn)。于是，眼底心間，多了一份期望�；蛟S，盼望，總歸是生命中最美好最難得的掛牽。然，我卻是知道，(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:人生自是有情癡)兩人相依相惜時那份源自于心底的震憾與溫暖，于我來講，它是如許的珍貴，是我今生心底最真最純的念想！

不可預(yù)知的是，再相逢，已是十年以后。而他，早已辭去了公職，下海成功，另置新居，資產(chǎn)千萬。

那天，我與朋友在酒店聚會，心情抑郁的我終于將自己狠狠的灌醉了。我丟開了平時所謂的自重，丟開了矜持，我讓自己醉了，且醉得是一塌糊涂，醉得不分南北西東。醉眼朦朧間，我卻又清晰地知道，醉的是我的人，心卻始終是清醒的。

在我無法行走時，仿佛是夢里，我看到了他向我走來。焦急的聲音里滿是心疼，語無倫次叫著：欣兒，欣兒。我看到了他，伏在他的肩頭，淚水瞬間涌出。

突然，他一把將我抱起，不顧我的同伴與別人異樣的眼光，穿越過長長的走道，下樓，將我放在他的白色車?yán)�。他要送我回家，而我，怎么也不愿意�?家，應(yīng)該是溫馨的�？墒俏业男牡讌s是對這所謂的家充滿了恐懼。已徹底撕卻了偽裝的我，在喝醉酒的那晚，竟是怕極了獨(dú)自去面對滿室的孤寂和凄涼。

后來，他送我去賓館，將我輕放在床上。兩眼朦朧間，看到一個身影是要離我而去，慌

不可及的伸手拉住了他的衣角，

不要走，不要離開我，好嗎？

輕輕柔柔的話語傳來，我不走，去給你倒杯茶。

不知過了多久，感覺中一塊熱毛巾敷在了我的頭上。而我整個的上半身，已是被輕輕的托起，那輕柔的聲音又傳了來：

喝點(diǎn)茶，解酒的，乖，聽話，喝完了就舒服了。

想抬眼找尋那聲音的來源，又眼卻又似有千斤重睜不起。于是，我放棄了掙扎，放任自己陷在了這種舒服的聲音里。喝過了茶，我沉沉的又睡了去，只記得臨睡前自己的喃喃低語：陪我。

四點(diǎn)鐘，頭痛的再次醒來，雙手竟在他手心，而他就坐在床頭幾個小時。認(rèn)識那么久，第一次這樣親近。心中的味道是說不清的，有一絲感動，有一絲心喜，還有一絲心痛??我稍動了一下，想抽回自己的雙手，不覺間竟似驚醒了他，無措中我又閉上了雙眼。欣兒，你知道嗎？初遇你時，你的任性，你的安靜，還有你的文采，你的聰慧，就讓我陷進(jìn)去不能自拔。自此，我就想，如能擁有你，護(hù)你一生，是我最大的幸福�？墒牵�當(dāng)時我倆的身份不允許，而你是那樣小，我等著你慢慢長大。可當(dāng)你長大了，我反而不敢再去找你，你太單純，而我經(jīng)商，不是你想象的那么好�。∵@個城市很大，只要回避，我倆就不會見面，可是又很小，小到我倆竟在同一家酒店相遇。可是，今晚的你，是你，卻又非你。你的周身所散發(fā)的氣息是那樣的冷，那樣的孤獨(dú)。雖然你與周邊的朋友談笑風(fēng)生，雖然你也笑顏如花，可我竟是真的感覺的到自你心底傳出的那絲冰冷。席間，你一杯杯的與朋友碰杯，你笑容滿面，最后，你醉了。他們都以為你開心，唯有我清楚醉酒的背后是無奈，是傷心。欣兒，到底發(fā)生了什么事？為什么會這樣的不開心？為什么我總能感到你心底的落寞？欣兒，你知道，我有多心痛嗎？現(xiàn)在我有能力了，可是，我倆已經(jīng)錯過，再也沒有可能。但這么多年，我一直知道你的消息的，你知道嗎？我一直關(guān)注著你的??

窗外，是清冷的月光拂地。窗內(nèi)，是滿室的清冷。那昏黃的床頭燈所散出著的悠悠桔黃色的柔光，讓人心醉，加上這樣的語言，一絲的感動及委屈從我心底涌起，眼淚不聽話的順著臉頰流了下來。面對他，有一絲的羞澀，有一絲的無措，還有一絲的不知所以。

欣兒，你醒了？你在聽，是嗎？

我點(diǎn)點(diǎn)頭，而淚水，越流越多。

這種誘惑，這種溫柔，是我多想要的啊。我知道，他說到了我的痛處，看透了我的靈魂深處。這一字字，一句句是那樣的誘人心動。更可怕的是，一種叫做思念的東西在醉酒后瘋狂地在我的身上滋長，我向他伸出了手臂。

“抱緊我”，我喃喃的說。

“不，不”他竟連我的手也松開了。

“為什么”我睜開了眼睛。

“是的，我有錢，欣兒，我會逢場作戲，可是，你知道嗎？我即使與全天下的女人上床，也不會與你的，你知道不知道！！”他激動的聲音不再溫柔，而我的淚，噴涌而出。

我翻轉(zhuǎn)過身子，任淚水肆意流淌，“我竟然主動，他也不要我”，我悲哀到極點(diǎn)。任淚水哭干。

“我不能傷害你，希望你能明白”，他背對著我，低聲的說。

不知道過了多久，我要去洗手間。他扶我起來，送我到門口，幫我?guī)�上門。我將水龍頭開至最大。水是冰冷的，而我，就用那冷冰冰的水一味地搓著臉，想讓自己徹底的恢復(fù)神智。愛情是什么，我想是沒人能真正說的清的。感情的世界里，執(zhí)著又怎樣？放了又如何？痛過了，傷過了，愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，而最后能留給我們的又是哪些？一切

的追尋中，我似是糊涂了，可這糊涂的背后，我卻又清醒的知道自己的心痛。哭也罷，傷也罷，又能怎樣呢？或許，一切只能隨緣。

天已經(jīng)是大亮了，一絲太陽的暖光緩緩的通過窗子照射了進(jìn)去，給心底迷惘的我增加了一絲的暖氣。沐浴在冬日陽光中的我，在這暖暖的陽光拂射下，又一次的怔住了。為著這一絲的溫暖，為著這一絲心動的感覺。

臨出門，他輕吻了我的額頭，是那樣輕，那樣的溫柔，夾雜著一種叫做疼惜的味道。我看著他開車離開，默想中，我拿出手機(jī)，給他發(fā)了條信息：

日出日落，當(dāng)那日日夕陽落下時，天邊，是誰陪我共賞？

半小時后，手機(jī)里傳來了他的信息：

欣兒，你滿腹詩書，聰慧靈敏，放開一個情字吧。好景似幻，塵緣如夢，夢去樓空。人生中需要把握的是眼前，不要空留回憶在心頭！

讀罷，我站在窗前，路上車水馬龍，桌上的水杯，落落的孤寂，如我的心情??..

人生自是有情癡篇二：人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月,全文

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月

——談寶黛愛情悲劇的必然性

酒泉電大瓜州工作站漢語言文學(xué)本科2010春季班 吳海蓉

【摘要】：《紅樓夢》它以描寫那生活于昌明隆盛之邦的一干風(fēng)流冤家不幸遭際為主線，其中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇又處于眾星拱月的中心地位。每每讀來，總是無法釋然。我曾埋怨過處處是桎梏牢籠的封建社會，也曾一度認(rèn)為薛寶釵的多余。但再讀紅樓后，我發(fā)現(xiàn)書中處處不在的悲天憫人之情無不預(yù)示著悲劇的必然性，并非一個寶釵或一個社會所能左右，正是“人生自是有情疾，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。

【關(guān)鍵詞】：木石前盟 性格情商 封建道德倫理緣

《紅樓夢》被譽(yù)為跨越三千年來中國文學(xué)史上最偉大的作品�！芭�閱十載，增刪五次”凝聚著清代作家曹雪芹（1715—1763）一生的心血和情愫，它以描寫生活于昌明隆盛之邦的一干風(fēng)流冤家的不幸遭際為主線，其中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇又處于眾星拱月般的中心地位。寶黛的愛情悲劇被稱為中國古典四大愛情悲劇之一，也是《紅樓夢》前八十四回寶玉人生最絢麗多彩的篇章。那里面公子翩翩、佳人風(fēng)流，可偏就造就了一個千古難彌的悲劇。這悲劇不是生于霸道世界的圣賢豪杰壯志難酬的悲劇，而是生于王道樂土的蕓蕓眾生恍若無夢的社會人生的悲��；不是仁人志士如何地刀光劍影下的為國捐軀，而是年輕一代的青春之花是如何地在風(fēng)刀霜劍中慘然凋零。由于恨無全璧，也隨之成為千古遺憾。我曾埋怨過處處是桎梏牢籠的封建社會，也曾一度認(rèn)為薛寶釵的多余，但再三讀紅樓后，我發(fā)現(xiàn)書中處處不在的悲天憫人之情無不預(yù)示著悲劇的必然性。 ①

一、木石前盟

②話說女媧娘娘補(bǔ)天時，于大荒山無稽崖煉成靈石三萬六千五百零一塊，補(bǔ)天共用了三萬六千五百塊，只單單剩下一塊未用，棄于青梗峰下。此石自徑鍛煉后，靈性自通，自去自

來，可大可小。一次游歷到警幻仙子處，那仙子給它取名為神瑛侍者。它看到三生石畔的絳珠仙草十分嬌娜可愛，但因干旱快要枯萎。于是，以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外。饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其體內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乖此昌明太平朝世意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

這段美麗的神話故事——木石前盟——奠定了寶黛之間愛情的因果報(bào)應(yīng)。“造歷幻緣”時，絳珠草出生在林家，她神話的出身體現(xiàn)在她的姓上，姓林，森林的林，即木頭，植物，從而暗示她的前身是草木。石頭化身的寶玉出身在賈家，“寶玉”之名暗示寶玉的神話前身。因?yàn)轺煊竦膩硎酪庠趫?bào)答寶玉給她的生命饋贈甘露澆灌之思，僅此一點(diǎn)便可斷定寶黛的愛情不會以圓滿的婚姻終結(jié)。黛玉以停止流淚結(jié)束了她對寶玉的愛情，“淚干而情完”，“淚枯而石爛”。臨死時黛玉訣斷地說：“我欠的眼淚已經(jīng)全部流完了”。正如枉凝眉中所批：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中，能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏??”。是啊，想眼中，能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏？悲劇在一開始便已注定，有沒有寶釵，他們都總⑤④③

歸有緣無份。

如果說木石前盟是顯性的悲劇根源，那么書中主要人物在大觀園中的居住地便是悲劇的隱性根源。

“瀟湘館”（水神的住宅，愛流淚的黛玉生活的地方）。在瀟湘館最有特色的是千年翠竹，它既隱喻了黛玉的傷懷多淚，又像征了她風(fēng)華靈秀的氣度�！盀t湘”原是湖南兩條河水合流的總稱，因其他盛產(chǎn)湘妃竹，所以又成了竹子的文學(xué)代稱。大觀園中瀟湘館題名的緣由，正是因?yàn)椤坝星О俑痛渲裾谟场�。書中寫黛玉愛竹，她說道：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾桿竹子隱著一道曲欄，此別處更覺幽靜�！币虼�，當(dāng)海棠詩社成立時，探春戲謔地給黛玉起了個“別名雅號” 瀟湘妃子。這也隱射了寶黛的愛情悲劇。原來，湘妃竹又名“斑竹”，

含有一段悲劇意味的神話在內(nèi)。元人李息齋《竹譜洋錄》卷六記載：

“淚竹”生于湘九嶷山中，《博物志》（晉張華撰）云：舜南巡狩不返，葬于蒼梧之野，堯二女娥皇，女英追之不及，至洞庭之山，淚下染竹成斑，妃死為湘水神。《述異記》（梁任昉撰）云：舜南巡葬于蒼梧，堯二女娥皇，女英淚下沾竹，文悉為之斑，亦名“湘妃竹”。

在中國的古典詩詞中，早在戰(zhàn)國時期屈原的《九歌》中就寫到這個傳說故事。唐代劉禹錫《瀟湘神》也說：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思�！睍�中第三十七四通過探春的口說道：當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些燈子也是要變成斑竹的，以后都叫他“瀟湘妃子”就完了。

這都是跟第一回絳珠仙草對神瑛侍者“還淚”的神話相呼應(yīng)，實(shí)際上也是寶黛愛情有緣無份的象征。 ①①

二、世外仙姝寂莫林

從寶黛的性格來看，一個多愁善感，心思慎密，一個大大咧咧，結(jié)果就是相互猜忌，不斷的誤會和沖突將他們越隔越遠(yuǎn)。

如果有人問；《紅樓夢》中那些女孩子，誰是最聰明的？客觀地說，答案應(yīng)該是林黛玉；如果再問，《紅樓夢》中，最不成功的女孩子是誰？答案仍然是林黛玉。誠然，《紅樓夢》中聰明的女孩子遠(yuǎn)不止林黛玉一個，像薛寶釵、賈探春等都是非常聰明的，但林黛玉無疑是他們中最出色的一個。按照賈寶玉的感受，“凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及黛玉者”。《紅樓夢》中，不成功的女孩也遠(yuǎn)不止黛玉一個，像晴雯、司棋、金劍兒等，也都死得很悲慘。但這些都是丫環(huán)，和林黛玉不在一個層面之上。在“主人”姑娘中，有明確的追求目標(biāo)，結(jié)果卻以慘敗而告終的，就是林黛玉。

林黛玉是賈府為數(shù)不多的主子之一，是賈母的外孫女兒，在父母雙亡后，寄身于鐘鳴鼎食的賈府，這對從小孤單的她來說無異于把一個根本不會舞刀弄槍的人一下子推到了戰(zhàn)場之上。她沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，完全是依賴于賈府而成為“主子”的，用她自己的話來說，就叫做“我又不是正經(jīng)主子�！笔恰爸髯印�，但又不那么名正言順（“正經(jīng)”）——這就是林黛玉在賈府的特殊地拉，這“特殊主子”的身份，使她感到了一種精神上的壓力。于是，她暗暗告誡自己：“要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”這種緊張、拘謹(jǐn)甚至帶著一點(diǎn)兒敵意的為人處世準(zhǔn)則怎么可能構(gòu)造一個良好的人際關(guān)系的氛圍呢？由于林黛玉一開始就把他人放在可能恥笑她的對立面，所以，她往往無端猜測，

多愁善感，自尋煩惱。而此時，“從小兒一處長大，脾氣性情都彼此知道”的賈寶玉，就變成了她唯一的精神支柱。然而，寶玉天性風(fēng)流，善良卻讓他們的誤會數(shù)不勝數(shù)，寶釵、湘云、妙玉，甚至是賈府的丫頭都可以成為她的導(dǎo)火線。她的不自信和寶玉的不信任，造成了她的悲觀情緒，而這種悲

觀情緒反過來又影響到她對事情的判斷，她總是朝壞的方向去猜度，貶低自己，也貶低寶玉，使生活變成了一汪苦水，加之她從小生活環(huán)境的影響，她沒有可以傾訴內(nèi)心情感的伙伴，也不懂得渲泄情感的重要，百樣感受都埋在心底。經(jīng)常是“有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐出”，不是“又喜又驚，又悲又嘆”就是“可喜，可笑，可悲，可懼，可愧”地折騰自己。結(jié)果，除了流淚，還是流淚，郁結(jié)于內(nèi)心的種種強(qiáng)烈情緒，使她的身體疲于應(yīng)付，不由得陷入“神思恍惚”的病態(tài)，這對于從小體弱多病，“湯藥不曾離口”的林黛玉來說，無疑是雪上加霜。當(dāng)從傻大姐那里得知寶玉的婚事時，她的感覺是“如同一個疾雷，心頭亂跳”。心里“竟是油兒，醬兒、糖兒、醋兒倒在一處的一般，甜、苦、酸、咸竟說不上什么味兒來了”。最終，這個美麗多情的女子帶著無限的遺恨在絕望中離去。

寶玉從小生活在賈母，王夫人的溺愛嬌寵和賈政嚴(yán)厲教育的夾縫中，在大觀園這個爛熳的女兒國里，和一群花一般嬌艷的女孩子一起漸漸成長，既保持了一顆純潔的童心，卻也因此導(dǎo)致發(fā)育不健全，缺乏正視現(xiàn)實(shí)的情商，他成了一個特殊化的矛盾人物。晴雯死后，他做《芙蓉女兒誄》生命的逍逝是人生無法回避的一件大事，而且，晴雯的死完全是人為的，但寶玉寧可相信一個小丫頭的胡謅，也不敢正視殘酷的現(xiàn)實(shí)。后迎春錯嫁孫紹祖，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉遭污，都讓他痛苦不堪，但他除了哭之外，沒有任別作為。

賈雨村在談起寶玉時這樣說道：“上則不能為仁人君子，下亦不能為大兇大惡�！币会樢娧�地指出了賈寶玉沒有明確的做人目標(biāo)和沒有為一個目標(biāo)而奮斗到底的決心。這一性格特點(diǎn)也為他們的愛情悲劇埋下了伏筆。

人與人交往，就是交流感情，然而，多數(shù)的時候。林黛玉和賈寶玉都沒有徹底交流過。尤其張道士為賈寶玉提親后，寶黛兩人俱“大不受用”，都不約而同地不去清虛觀看戲，這說明兩人心中都有了對方，但他們卻無法進(jìn)行這方面的情感交流。林黛玉故意勸寶玉：“你只管聽你的戲去罷；在家里做什么？”這句話的表層意思是“我與你沒關(guān)系——我管我生病，你管你聽?wèi)颉�；�?shí)際上，林黛玉卻期望聽到賈寶玉對張道七的報(bào)怨，而賈寶玉在人前倒知道口口聲聲說：“從此以后，再不見張道士了”。在林黛玉面前反倒不作表示了。他想的是：“別人不知道我的心，還可恕，連他也奚落起我來�！币虼藨嵟�地說：“我自認(rèn)得你了！罷了，罷了”！

這時候他們兩個的情形就是我們通常說的“口不應(yīng)心”，或者叫“言不由衷”，彼此間有猜不完的啞謎。因此，使“將那求近之心，反倒成疏遠(yuǎn)之意了�！边�有，無論是寶玉還是黛玉都缺少一種對愛情的埋性思考。對于一次次的口角爭吵都沒有冷靜地分析原因，想出適當(dāng)?shù)霓k法。所以，直到林黛玉去世，她仍是萬般抱怨地叫著：“寶玉、寶玉、你好??”。賈寶玉的一片真心最終沒有被他的“林妹妹”所接受。

三、牢籠中的掙扎

寶黛的愛情悲劇，不簡單的是一對青年男女的悲劇，而是一個社會的悲劇。社會環(huán)境難以超越，生于那個年代，現(xiàn)實(shí)決定了悲劇上演，而不是她或是他。多少年來，中國的封建禮教束縛著人類的正常情感，父母之言，媒約之言才是婚姻冠冕堂皇的理由，而相愛，聽起來多少讓人覺得輕浮。在寧國府那樣的牢籠里，她只能讓人感嘆“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰研”？張生還可以跳過粉墻去同鶯鶯幽會，杜麗娘還可在夢里同柳夢梅結(jié)成夫妻，可寶玉和黛玉連這點(diǎn)幸運(yùn)也沒有。

家道劇變的賈家，當(dāng)時更需要一個“泰山崩于前而色不變”的能主持大局的寶姐姐，而不是只會哭哭泣泣的林妹妹。更重要的是，即使賈府依然繁華如昔，“寶二奶奶”也要肩負(fù)新一代管理家務(wù)。在這方面的才能，寶黛二人孰劣孰優(yōu)，恐不需贅言了吧。寶釵家境 殷實(shí)，有錢有勢，而且她的美貌比黛玉有過之而無不及的；她的才華比起黛玉的僅僅表現(xiàn)在詩詞上的“仙才”來說，寶釵可謂“全才”，如博學(xué)雜收無所不能；在人情練達(dá)方面，寶釵更有驚人的表現(xiàn)——古語云：“事下謅者，臨下

必嬌�！倍鴮氣O竟可以兩全。

“若絳珠魂歸離恨天”，是封建家族之間利益維系，相互利用和赤裸裸的利益交換的結(jié)果。賈母的“并不是我忍心不來送你，只為有個親疏，你是我的外孫女，是親的了，若與寶玉比起來，可是寶玉比你更親些！倘若寶玉有些不好，我怎么見他父親呢？”（《紅樓夢》九十八回）。露骨的利益論，與其說她是基于對寶玉的愛，不如說她是為了賈府乃至史、薛、玉等封建家庭的利益。正是這種利益至上的維系，吞噬了林黛玉苦苦追求的愛情，也吞噬了這位“心較比干多竅”的多愁多淚的少女的生命�！敖鹩窳季墶笔撬�一生的痛、木石前盟卻使她流盡最后一滴淚，“冤冤相報(bào)自非輕，萬家離合皆前定”，這種徒勞的叛逆只是也只可能在無情的歷史上多滴一滴血而已。

“愛而不得所愛，但又不能忘其所愛”，人世間的痛苦莫過如此。在孤傲對抗庸俗，高潔對抗骯臟，美好的理想對抗冷酷的現(xiàn)實(shí)中，他——寶玉，失敗了，他畢生理想，希望化為泡影，“人生最痛苦的是夢醒后無路可走；”（魯迅《娜拉走后怎樣》），安娜，卡列尼娜，她自殺了；瑪絲洛娃，她墮落了，而賈寶玉，他能超脫的了嗎？悲劇的結(jié)局或許是最好的選擇，他走了，到大荒山無稽崖去了。此正應(yīng)了“二十年來辯是非，榴花開處照宮闈，三三春手及春景，虎兕相逢大夢歸�！�

四、結(jié)語

原來最初書中那一僧一道對頑石說的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的。寶黛愛情的幻滅就是一條注腳。

“魂歸離恨天，情歸無稽崖，“一切諸法，緣會而生，緣離則滅”。

參考書目：

鄧云鄉(xiāng)著.《紅樓識小錄》[M].山西：山西人民出版社

《紅樓夢鑒賞辭典》[M]. 上海：上海古籍出版社

林冠夫著.《紅樓夢縱橫談》[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社 1998

《紅樓夢研究集刊：第十四輯》[J] 上海：上海古籍出版社

《紅樓夢研究集刊第八輯》[J]. 上海：上海古籍出版社

裔錦聲（美）.《紅樓夢·愛的寓言》[M].北京：北京大學(xué)出版社

人生自是有情癡篇三：人生自是有情癡

貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院

畢業(yè)論文

學(xué)生姓名：楊

年 級：

系 別：中

學(xué) 號： 娟08 級 文 系 200805101103

人生自是有情癡

----從晏幾道《小山詞》“樓”的意象組合看詞人悲情世界

摘要：晏幾道是北宋著名的小令詞人，他的 《小山詞》多懷往事，抒寫哀愁，感人肺腑。晏幾道的詞風(fēng)婉轉(zhuǎn)誠摯，工于言情。由于人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容沉摯、悲涼。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌他們美好心靈的篇章，也有關(guān)于個人情事的回憶和描寫。通讀其詞，可以發(fā)現(xiàn)一組組的感傷詞語和意象。本論文旨在通過選取《小山詞》中頻率比較高的“樓”這一意象組合來入手，研究詞人是如何利用“樓”這一特殊的意象來抒寫自己人生的悲歡離合的。

關(guān)鍵詞：晏幾道 愛情 樓 感情誠摯

說到建筑樓房，我們知道其最重要的功能便是提供我們的居住之所。但在古時候，樓房不僅用作日常居住的地方，同時也是作為觀賞風(fēng)景的重要場所。特別是那些高大的地理位置極佳的樓房更是遠(yuǎn)眺風(fēng)景的理想場所。古人云：“不畏浮云遮望眼，只緣生在最高層�！薄坝�窮千里目，更上一層樓�！币虼�，建筑樓房就和人與自然之間的關(guān)系一樣，是非常密切的。一方面，樓房可以為人類提供庇護(hù)，但對古代的大多數(shù)婦女來說，它的意義遠(yuǎn)不止提供居所那么簡單了。因?yàn)楣糯�的婦女大多足不出戶，一心一意在家操持家務(wù)相夫教子以及做女紅之類的。所以，在日常生活的大多數(shù)情況下，樓房便成為她們唯一的活動空間。鑒于此，樓房既是一個避難所，也是阻礙她們向往外面豐富生活的羈絆。同時，樓房也是她們唯一能與外部世界溝通的地方。唐宋時期，“樓”這一意象經(jīng)常在詩詞中出現(xiàn)，作為詞人表達(dá)感情的一種寄托。他們會選擇可以引起一些聯(lián)想的物象來表達(dá)內(nèi)心世界�！皹恰弊兂闪饲楦械募耐校�承擔(dān)抒發(fā)感情的責(zé)任。然后，詞人們在樓中表達(dá)著自己無盡的快樂和悲傷。無論是秦觀的“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽”；還是李清照的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”；抑或晏殊的 “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路,”這些詞句都表達(dá)了作者的思想感情，宋詞中頻繁出現(xiàn)“高樓”“玉樓”“碧樓”“紅樓”“青樓”“西樓”??詞人們借助于一系列的樓意象營造出了迷離曲折的詞境。

《小山詞》中的基本旋律是描述生活變化后的沮喪和抑郁情緒，這種情感的抒發(fā)大都通過對往事的回憶而完成的。仔細(xì)地研究會發(fā)現(xiàn)，這與當(dāng)時的社會政治密切相關(guān)。一方面，宋太祖在位時，便發(fā)下詔令開封府三鼓以后夜市不禁，以后又廢除了坊廂制（宋代以前被稱之為“坊市制”），這就打破了宋代以前中國城市居民區(qū)和商業(yè)區(qū)劃分明確界限的布局方式，使商業(yè)活動得以在更長久的時間，更廣闊的空間中進(jìn)行，這些措施無疑大大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孟元老的《東京夢華錄》全書就有十九處提及城內(nèi)外娼樓妓館（這還不包括宮廷教坊，雜技女樂），如曲院街，“向西去皆妓女宿舍，都人謂之院街。”又“凡京師酒店，門首皆縛彩樓歡門，唯任店入其門??”①妓院的規(guī)模、數(shù)量、分布情況，較之唐代長安，顯然有了長足的發(fā)展。青樓的奢華排場當(dāng)然是針對著全社會的奢靡享樂之風(fēng)而設(shè)，而這種風(fēng)氣的形成，實(shí)則造端于北宋。一方面，宋太祖感于唐末、五代藩鎮(zhèn)擅權(quán)，在自己陳橋兵變黃袍加身之后為了加強(qiáng)中央集權(quán)，保持政權(quán)穩(wěn)定，通過“杯酒釋兵權(quán)”的方法，解除了手下許多高階將領(lǐng)的兵權(quán)，讓他們“多積金帛田宅，以遺子孫；歌兒舞女，以終天年�！绷硪环矫�，宋朝是中國古代王朝歷史上經(jīng)濟(jì)

與文化教育最為鼎盛的時代，文化復(fù)興，整個社會尊師重禮，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)，政治也較為開明廉潔，終宋一代沒有嚴(yán)重的宦官亂政和軍閥割據(jù)，也沒有發(fā)生過像秦之陳勝吳廣劉邦項(xiàng)羽，兩漢綠林赤眉黃巾，隋翟讓李密竇建德杜伏威，唐黃巢，元紅巾，明闖獻(xiàn)，清洪楊等席卷全國的農(nóng)民大起義。我國著名的國學(xué)大師陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！雹诙�西方與日本史學(xué)界中的學(xué)者也普遍認(rèn)為宋朝是中國歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的偉大時代。這也就是宋代青樓較唐代更為發(fā)達(dá)的原因。宋人在戀愛生活里的悲歡離合，并不反映在他們的詩里，而是出現(xiàn)在他們的詞里。其原因恐怕就在于詞這種文學(xué)樣式的特殊性了，因?yàn)樵~這種文學(xué)體裁就相當(dāng)于我們今天的流行歌曲的歌詞一樣，是需要配搭曲子來演唱的，而演唱這些詞的正是青樓妓院的歌妓，因此這一體裁并不為文人士大夫所尊重。如果把詩比擬為化妝袨服、舉止矜莊的閨閣命婦，則詞就猶如隨俗雅化、冶蕩輕佻的小家碧玉，所有不能在詩文中流露的狹邪放誕之情，曖昧纏綿之意，盡可寄寓于詞，而不必稍存顧忌。應(yīng)該說，正是詞的不登大雅的品味成全了宋代的騷人雅士，使他們能用這種特殊形式來傾訴自己的真性情。而青樓則毫無疑問是引起這些騷人墨客們綺思麗情的源頭，多少在婚姻家庭中體驗(yàn)不到的浪漫溫存都可以在歌妓舞妓們的袖角唇邊得到補(bǔ)償，而后再揭橥于詞；同時青樓又是歌妓行首們演唱新詞的最理想場所，有誰不想讓自己精彩的詞句出諸麗人之口，遐邇皆聞呢？所以，在宋代，歌妓與詞人的關(guān)系是十分密切的，同時，也牽動著這些詞人的心。另一方面，至和二年（1055年），晏殊去世。晏幾道回家守孝三年，并停止了一切娛樂。晏幾道的父親走了，他的六個哥哥已步入仕途，兩個姐夫官位顯赫，朝中重要部門的官吏大半為晏殊昔日堂中的座上客，更有一班能臣是宴相公提拔重用的。這樣的人際關(guān)系網(wǎng)，還是能給晏幾道很大庇護(hù)的。但晏幾道一生只做過潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等小官。他性格孤傲自負(fù)，不受世俗約束，即使是大文豪蘇軾這樣的人，他都不放在眼里。據(jù)《硯北雜志》記載：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也�！�”③用白話文翻譯過來意思就是：哲宗元祐年，晏幾道的長短句已經(jīng)很有影響力了，當(dāng)時大文豪蘇軾想通過學(xué)生黃庭堅(jiān)的關(guān)系，拜訪晏幾道。但晏幾道卻拒絕了，他傲慢地說道：今天在政事堂上的那些官員，有一大半都是我家的座上客，連他們我都沒有功夫去理睬他們。言外之意就是：即便是你蘇東坡這樣的名人，要見我也要看我愿不愿意。 其性格之高傲可見一斑！他也從不利用其父晏殊在朝堂上的勢力或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，去謀取官位，所以他的仕途很不得志，他似乎一直游離在廟堂以外的世界，他無奈自己的處境，又不得不去適應(yīng)在這樣的不協(xié)調(diào)，這樣的錯位。天生的富貴家庭，此生卻只為真情謀。于是仕途不得志的晏幾道便轉(zhuǎn)而寄情于聲色犬馬。在此，就有一個問題必須要解釋清楚了，為何晏幾道從父輩到自己的兄弟皆在朝廷為官，并且有的官位顯赫，自己的父親甚至還做過宰執(zhí)，但為何晏幾道本人卻在官場之中舉步維艱呢？這是因?yàn)樗未�官僚體制，是一種真正的文官制度，每一個做官的人都必須通過科舉考試才能入朝為官，無論出身階級。但對于朝中的達(dá)官家族的子弟還是會給予相當(dāng)?shù)恼疹�，但又在使用上�?yán)格控制，防止形成威脅朝廷的“士族門閥”。達(dá)官子弟如果不能通過科舉考試，就會始終被抑制在官僚階級的下層。晏幾道的生活道路就是一個典型的例證。與早年富貴公子的生活相比，晏幾道走入社會，進(jìn)入官場以后的地位、生活、環(huán)境都是一落千丈，再加上晏幾道性格孤傲，閱世不深，一個具有濃厚書生氣的貴族沒落子弟，處境自然更加艱難。黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中說他：“ 余嘗論：

叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語，此又一癡也。費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也�！�乃共以為然�！边@“四癡”是對晏幾道性格為人最好的寫照，這樣孤傲的性格，對他有很大影響，而晚年家道中落，生活的變化使晏幾道對世事有了更深入的了解，文學(xué)作品中語言的表達(dá)更是深深的悲傷。所以個人身世的變化在晏幾道的創(chuàng)作中具有關(guān)鍵性的作用。

通過上引黃魯直的《小山詞序》及作者自己對《小山詞》的理解，再聯(lián)系晏幾道的生平，可以看出《小山詞》主要抒發(fā)了他人生由盛轉(zhuǎn)衰后的抑郁之情，悲傷，成為貫穿他詞中的基本旋律。其父晏殊詞中曠達(dá)懷抱與閑雅情調(diào)已了無痕跡。不過，他在抒寫哀愁與深沉的感傷之情時，由于是從自己人生的巨變與個人切膚之痛中概括出來的，所以不僅有其深刻內(nèi)涵，而且還有其獨(dú)到之處。黃庭堅(jiān)說他的詞“清壯頓挫，能動搖人心�！边@些詞句是從個人不幸遭遇中提煉概括出來的，看似簡單，多為淺白平淡的語句，但卻蘊(yùn)含著豐富的情感，幾千年后仍能打動人心�！皭邸背闪恕缎∩郊�》中的主要內(nèi)容。這類詞的抒情模式大致如此：描述對一個藝妓感傷或兩者之間的交流和深情，分別后，是難忘的悲傷。吳世昌《詞林新話》中有關(guān)《小山詞》的評論第64條：“小山之歌兒舞女，閑愁纏綿，情思婉轉(zhuǎn)，無一不真。??以言明白自然，清麗婉轉(zhuǎn)，千古無如小山�！雹芩�的詞內(nèi)容題材雖十分狹窄，但他的愛是熾熱的，足以把讀者融化了。他把“自我”封閉在一個脫離當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的狹小空間。下面，我們就對晏詞中出現(xiàn)較頻繁的樓意象組合進(jìn)行分析和解讀：

一、 樓之浮生若夢

晏幾道有很多詞專門描述夢境，一種渴望的夢境。夢，它可以最大限度地超越現(xiàn)實(shí)。愛之愈深，思之愈切；郁悶愈久，爆發(fā)愈烈。然而，并非所有的夢都是美好的，有時甚至是追求一個簡單的夢都很難實(shí)現(xiàn)。所以《小山詞》有很多傷心的夢，凄涼的夢。比起現(xiàn)實(shí)世界，詞人更愿意蝸居在自己編織的豐富多彩的幻想中，這樣的夢幻解除他緊張的心理狀態(tài)，并安慰他顛簸和受傷的心，在幻覺中支撐著他的優(yōu)越感和自豪感。一見鐘情的異性無處不在，又以為對方也著迷于自己的，佳人的一顰一笑、一舉一動，仿佛都是在向他傳遞愛情信息。但這樣快樂而舒適的生活都不過是往日的輝煌，而夢醒之后面對他的只有現(xiàn)實(shí)的凄涼和悲慘。奧地利心理學(xué)家阿德勒對這種心態(tài)有過詳盡的分析，他說：他的目標(biāo)仍是“凌駕于困難智商”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉，或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫叭匀灰怀晌醋�，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會將他導(dǎo)入自欺之中，而他的各種問題也會以日漸增長的壓力逼迫著他。⑤晏幾道在幻想中塑造理想的情人，他是在同一個夢中情人進(jìn)行著柏拉圖式的愛情和浪漫。還好他從來沒有清醒過來，從而使她一直那么完美、那么崇高。這一切又都與晏幾道的“癡”密切相關(guān)。夢境是美麗的、自由的；但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的、被束縛的。面對悲慘的世界，夢是沒有行動力的。他害怕夢境會消失，所以用他所擅長的小令，把他的夢凝固下來。于是《小山詞》便成為作者夢的畫板。

《蝶戀花》“醉別西樓醒不記。春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還睡，畫屏閑展吳山翠”。西樓是當(dāng)時尋歡之所，樓中必有相聚的人，酒醉離開，詞人醒了便渾然忘記，難道他是真的忘記了？他并沒有真的忘記，只是世間“悲歡離合之事，”如幻、如昨夢前塵，過去不可重來。所以干脆付之于“不記”。這首詞描

寫了分別后的寂寞，但更多的感覺卻是在緬懷過去的歡愉時光，因此感情沮喪悲愴，非常富有感染力。沿用其父晏殊《木蘭花》“長于春夢幾多時，散似秋云無覓處”詞意。用春夢、秋云比喻聚散離合的短暫。春夢溫馨卻又短暫，秋云高潔而易逝�！耳p鴣天》“十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，怎奈歸期未可期”。翠微，此處指青山，說是十里樓臺倚靠在青山的旁邊，春天百花盛開的深處，聽見杜鵑的啼叫。青山越幽深，回聲就越大，前面路上初聞鵑啼，感到杜鵑的“殷勤”之意；聽得太多，睡床上也被叫得不安，那“行人”心中自然也就變得有點(diǎn)煩躁了�！疤煅呢M是無歸意，怎奈歸期未可期�！痹谔煅睦僳E的游子怎么可能會沒有歸家的心思，只是自己也不知道回歸的時間是多久，生活不能由自己掌握，有什么辦法呢？這是一種無可奈何的思念，也可以將其理解為對杜鵑鳥“不如歸去”的回答也行。這里表面上有埋怨杜鵑鳥不明我心意，但歸根結(jié)底，是對命運(yùn)的作弄和自己生活遭遇的憤慨。這片詞，話說得比較直接，但內(nèi)容還有曲折，特別是結(jié)句用反跌之筆表曲折之情，深婉感人�！耳p鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵神把銀缸照，猶恐相逢在夢中�！薄案枭取敝傅氖巧茸由厦�列的曲目；“風(fēng)”即《國風(fēng)》。歌女用扇子的一面畫圖，一面譜寫曲牌名目，聽歌者就著名目點(diǎn)歌，由歌女來演唱，讓客人欣賞，而且還要要將桃花扇上的曲唱完。“幾回魂夢與君同”，這句的意思是我的夢境和你的是相同的，抒發(fā)著對那位歌女的思念之情。吳世昌《詞林新話》中有關(guān)《小山詞》的評論第32條：“無論是得意的宰相還是失意的布衣，無論家宴還是青樓，無論北宋抑或南宋，詞人們“一晌貪歡”的心態(tài)是相同的，他們共同享受著放浪形骸，醉生夢死的生活。但是從這些詞中也可看出，這些士人們，歡快放縱的外表下，是深見其內(nèi)心的沉重和感傷，青樓尋歡，為的只是逃脫內(nèi)心揮之不去的憂郁和孤獨(dú)，即使有“綠楊樓外出秋千”，這樣的清新小詞，也擋不住歐陽修“人生何處似尊前”這樣的凄涼沉郁。”⑥青樓，成了他們逃避現(xiàn)實(shí)的場所。

二、 樓之勞燕分飛

在其父晏殊的詞里，有許多描寫“燕”的詞句，而小晏詞里描寫“燕”的詞句也頻繁出現(xiàn)�！杜R江仙·夢后樓臺高鎖》“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小顰初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時明月在，曾照彩云歸�！眽粜阎�后的樓臺已空無一人。年年春去春來，年年傷離別。詞人希望借醉酒以逃避現(xiàn)實(shí)，但最怕在酒后的夢中醒來，那時憂愁襲來，延綿不絕�！奥浠ㄈ霜�(dú)立，微雨燕雙飛”寫的是孤獨(dú)的詞人，站立在落滿花瓣的庭中；看見細(xì)雨中燕子成雙成對的飛過。“落花”、“微雨”，本應(yīng)該是極其唯美的景色，但在本詞中，卻顯出一種對逝去事物的傷感之情。燕子雙雙飛過詞人仍然獨(dú)自一人，勾起了綿長不絕的孤獨(dú)感，令人唏噓。小顰，歌女名，是《小山詞自跋》中提到的“蓮、鴻、云、蘋”中的一位。晏幾道喜歡將心儀女子的名字加入詞作之中，小蘋就是他一直思念的一個美麗的女子。想起與小蘋的初次相遇，她穿著兩重心字相配的羅衣。撥弄著琵琶，述說著相思。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”同義�！芭�琶”“去年”兩句，既寫出小蘋是一名歌藝高超的歌妓，同時也寫出了詞人對他刻骨銘心的思念。特別是孤寂的站在庭中，這種思念愈加強(qiáng)烈，已經(jīng)到了一種“癡”的境地了。

《鷓鴣天·一醉醒來春又殘》“一醉醒來春又殘，野棠梨雨淚闌干。玉笙聲里鸞空怨，羅幕香中燕未還。終易散，且長閑。莫教離恨損朱顏。誰堪共展鴛鴦

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