大學(xué)生的人生觀篇一：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

摘 要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，“三觀”教育，對他們一是走什么路，做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。因為馬克思主義是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。通過教育使大學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：理想、信念、教育；世界觀、人生觀、價值觀；科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對他們進行世界觀、人生觀和價值觀教育，使他們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

一、以理想信念教育為核心，堅持進行“三觀”教育

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們確立崇高的理想信念，對他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在新舊經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換、各項改革深入推進時期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭會更多，更直接反映到高校中來，影響著學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式；一些消極的錯誤政治觀點、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。市場經(jīng)濟環(huán)境下進而誘發(fā)或強化“金錢至上”、“個體本位”的價值觀和思想意識；我國開放程度的擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，西方敵對勢力對我國“西化”圖謀的加強，極易造成部分大學(xué)生價值目標(biāo)的偏離。同時我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個代表”重要思想，關(guān)心國家大事，有強烈的民族責(zé)任感，維護學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識和思考問題的方法更加趨于理性。另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，且缺乏為國家、為民族發(fā)展的貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。面對這些新情況，如若放松對大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和堅定的社會主義信念，就看不清社會的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會的責(zé)任。我們民辦高校的思想政治工作者應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強烈的使命感，充分認(rèn)識對當(dāng)代大學(xué)生進行理想信念教育的重大而深遠(yuǎn)的意義，加倍努力做大學(xué)生的思想政治工作。

加強對大學(xué)生進行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理、、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類良知。

加強對民辦高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動人類解放和前進的強大物質(zhì)力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會主義制度；通過改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制，使中國人民富裕幸福，中華民族走上了振興之路。盡管前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家解體了，但社會主義制度在其半個多世紀(jì)的歷史中極大地改變了人類的歷史進程。社會主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會主義制度本身的問題，這里有一個如何看待社會主義的失誤和挫折的問題。

加大對民辦高校大學(xué)生進行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到，當(dāng)今的全球化經(jīng)濟時代，是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯早就預(yù)見到了的。世界一體化和全球化是馬克思、恩格斯早就提出的一個重要思想，是唯物史觀分析資本主義、揭示資本主義發(fā)展趨勢的一個重要范疇，它不僅同資本主義相聯(lián)系，也同資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展相聯(lián)系。隨著社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)力不僅越來越社會化，而且越來越全球化，也就是馬克思說的“歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時代。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開始的，必然經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。這是人類歷史前進的必然的正確的方向。

二、以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想

恩格斯說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！绷袑幰舱f過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動�！敝袊�革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實際相結(jié)合的結(jié)果�？梢娍茖W(xué)的理論的力量是強大的。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會主義事業(yè)中自覺地實踐這些理論，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的生死成敗。

偉大的實踐需要偉大的理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想是被實踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國之本。鄧小平同志認(rèn)為，進行思想政治教育，最根本的是進行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是共產(chǎn)黨人推動社會主義社會全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是科學(xué)地認(rèn)識世界、分析問題，堅持正確的行為取向的內(nèi)在要求。因此，鄧小平同志多次強調(diào)要加強馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。在新的歷史時期，江澤民同志強調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺地用鄧小平理論武裝頭腦。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。防止和反對指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進教材、進課堂、進頭腦”，要開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想。江澤民同志還強調(diào)，高校理論教育必須大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，堅持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅持解放思想，實事求是，努力對當(dāng)前急需進行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，作出科學(xué)的、有說服力的、符合實際的解釋和說明。

新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因為：首先，馬克思

主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因為這個理論正確地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個世界和人生有了一個科學(xué)的認(rèn)識，就能樹立崇高的理想和堅定的信念，就會有高尚的情操，就會有堅強的毅力和學(xué)習(xí)積極性。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識能力的科學(xué)認(rèn)識論。毛澤東同志指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡�！鞭q證唯物主義的認(rèn)識論，是提高我們思維能力和認(rèn)識能力的最有效的理論武器。因此，要使我校廣大學(xué)生掌握馬克思主義理論，才能正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，才能真正把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義和共產(chǎn)主義的接班人。

三、堅持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀

黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話�？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念�？茖W(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時俱進的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強對大學(xué)生進行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進行世界觀、人生觀和價值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對大學(xué)生進行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時期有著不同的變化。過去強調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項建設(shè)實踐與具體工作。胡錦濤總書記強調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的水平和駕馭全面的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會精神，我們西京學(xué)院也及時把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國內(nèi)諸矛盾的要求。科學(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強的現(xiàn)實針對性。針對我國現(xiàn)時存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個統(tǒng)一”和“五個堅持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，如果我們不堅持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)

展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅持科學(xué)發(fā)展觀，以實際行動創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進步，促使學(xué)校各項工作全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生的人生觀篇二：樹立大學(xué)生的正確人生觀

樹立大學(xué)生的正確人生觀

左 云，陳冰俐，烏進高娃

內(nèi)蒙古科技大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院

摘 要： 針對當(dāng)前高校大學(xué)生中存在的一些問題，提出加強大學(xué)生正確的人生觀教育是高校思想政治教育工作的首要任務(wù)，并探索開展大學(xué)生人生觀教育工作的有效途徑。 關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)倦怠 大學(xué)生人生觀教育

隨著我國經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，高等教育體制的改革不斷深化，高校招生規(guī)模的不斷擴大，實現(xiàn)了高等教育的大眾化。在高等教育繁榮發(fā)展的背后，高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要性日益突顯出來，大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們正處于人生觀形成的關(guān)鍵時期，容易受到各種錯誤思潮和觀念的影響。因此，加強大學(xué)生人生觀教育，幫助他們樹立正確的人生觀，對提高其素質(zhì)及推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。 1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象分析

1.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的含義

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)乃至社會非常關(guān)注的一個話題，與高考制度恢復(fù)后八十年代畢業(yè)的大學(xué)生刻苦讀書相比，進入21紀(jì)后的大學(xué)生群體似乎并不重視學(xué)習(xí)的意義和價值，學(xué)生管理人員也反映學(xué)生越來越難以管理，逃課、 考試作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生，廣大教師對在校生整體素質(zhì)的評價越來越低，對當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情表示擔(dān)憂和失望[1]。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生逃課現(xiàn)象比較普遍：從年級來看，大一的出勤率相對較高，隨著年級的遞增，逃課現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。由此可見，大學(xué)里有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)不夠理想，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象。

國內(nèi)學(xué)者連榕、楊麗嫻等研究了《大學(xué)生的專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表的編制》。對量表統(tǒng)計分析后表明：學(xué)習(xí)倦怠包括三個維度：情緒低落、行為不當(dāng)、成就感低。 ⑴ 情緒低落，反映大學(xué)生由于不能很好地處理學(xué)習(xí)中的問題與要求，表現(xiàn)出倦怠、沮喪、缺乏興趣等情緒特征；

⑵ 行為不當(dāng)，反映大學(xué)生由于厭倦學(xué)習(xí)而表現(xiàn)出逃課、不聽課、遲到、早退、不交作業(yè)等行為特征；

⑶ 成就感低，反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗到低成就的感受，或指完成學(xué)習(xí)任務(wù)時能力不足所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力上的低成就感[2]。

1.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠成因

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象是一系列社會和教育問題在學(xué)生身上的綜合反映，大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素主要涉及社會因素、學(xué)校因素以及大學(xué)生的個體因素[3]，在這些因素中，社會因素是決定性的，但直接與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系的則是學(xué)校教育因素，學(xué)校教育是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的主導(dǎo)因素，大學(xué)生自身存在的諸多問題更是導(dǎo)致其學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)鍵所在。 ⑴ 社會因素方面，就業(yè)壓力和社會風(fēng)氣影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

目前大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)偏難，待遇偏低的現(xiàn)象已影響到在校生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們將來所從事的職業(yè)與所學(xué)的專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性不夠確定，所學(xué)的理論知識與社會的需要差距很大，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。同時社會上流行的經(jīng)商潮、出國潮、英語熱等不斷沖擊著大學(xué)生的思想，社會上存在的拜金主義、享樂主義和極端個人主義以及其他不正之風(fēng)，影響和迷失了學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活方向。

⑵ 學(xué)校因素方面，學(xué)校的管理及教學(xué)會影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

隨著高等教育改革不斷的深化，學(xué)校招生規(guī)模迅速增長，教學(xué)資源十分緊張，無論是生活條件還是教學(xué)條件都難以滿足教育發(fā)展的總需求，教學(xué)效果呈下降趨勢。學(xué)校規(guī)章制度制定了很多，但在具體落實上仍存在許多漏洞。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置滯后于社會的實際需要，過度強調(diào)理論性，輕視實踐性，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏趣味性， 教師的教育方式對學(xué)生的主體性認(rèn)識不夠，只注重知識的培養(yǎng)，對技能、品質(zhì)、素質(zhì)的提高尚未能形成一套完整的、科學(xué)的方法，無法很好地調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

⑶ 個人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動性、專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動機不明確，自身專業(yè)思想不穩(wěn)定，自我控制能力薄弱，抗挫折能力較差，有的學(xué)生過分強調(diào)自我意識和個人愛好，對大學(xué)環(huán)境和生活等方面過于幻想；一些學(xué)生脫離了中學(xué)教師、家長式的管理，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)上缺乏進取精神。有的學(xué)生面對各種競爭、各種挫折不能及時調(diào)整心態(tài)而失去學(xué)習(xí)動力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

2 加強大學(xué)生人生觀教育的重要性

人生觀，是指人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是世界觀的一個重要組成部分[4]，是世界觀在人生目的和意義上的具體運用。它在人生道路上起到?jīng)Q定性作用，人生觀是人生行為的動力源泉，正確的人生觀會指導(dǎo)人們追求真理、成就事業(yè)、努力實現(xiàn)自己的人生價值；錯誤的人生觀則會使人庸碌消沉、游戲人生，把追求私利和向社會、向他人索取作為價值取向，不同的人生觀會使人有不同的人生選擇和人生道路。 大學(xué)生是祖國的未來和希望，他們具有什么樣的人生觀、價值觀，不僅涉及他們能否健康成長和全面成才，也是檢驗高等教育是否健康發(fā)展的重要標(biāo)志，大學(xué)生又是時代青年的先鋒，他們的價值取向?qū)ψ鎳�未來的前途命運產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的重要場所，大學(xué)生也正處于價值觀形成和完善的重要時期。雖然大學(xué)生直接接觸的社會活動較少，但是他們己經(jīng)初步形成了自己的社會價值觀，也具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無法消除各類消極因素給學(xué)生帶來的負(fù)面影響，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識社會環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對自己有較準(zhǔn)確的定位，加強對環(huán)境適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對各種失敗，增強抗挫、抗壓能力，努力提高前進的動力。

3 加強大學(xué)生正確人生觀教育的對策

人生觀的形成過程是一個不斷認(rèn)識自我和認(rèn)識社會的過程，大學(xué)生經(jīng)常處在個人與他人、個人與集體、個人與國家、自我價值與社會價值、自我選擇與社會需要等一系列矛盾之中，高校對大學(xué)生進行人生觀教育，必須幫助他們提高認(rèn)識，解決自我與社會關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾問題。一旦大學(xué)生對人生價值有了正確的認(rèn)識，就會產(chǎn)生高尚的情操，堅定的信念和正確的人生追求，成為符合中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的可靠的接班人。

3.1 加強大學(xué)生思想政治工作, 培養(yǎng)其正確的人生觀、價值觀

在高校的思想政治工作中，對大學(xué)生的人生觀、價值觀的教育應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)常化、系統(tǒng)化。將科學(xué)社會主義理論與我國社會主義市場經(jīng)濟的實踐結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)其適應(yīng)市場經(jīng)濟的基本素質(zhì)，鼓勵他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過社會實踐等活動引導(dǎo)他們了解我國國情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國的希望寄托在他們身上。

3.2 深化教學(xué)改革，改善教學(xué)方法，完善教學(xué)管理體制

在教學(xué)改革上，要建立及時更新教學(xué)內(nèi)容和教材的機制，將先進的科技成果和科學(xué)知識融匯在教學(xué)過程中[5]，改善教學(xué)內(nèi)容滯后于社會需要的尷尬局面。加強課程的綜合性和實踐性，積極探索產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，使學(xué)生積極參加科研、創(chuàng)新和社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力，提高其與社會實際需求接軌的能力。要不斷創(chuàng)新高等教育手段，利用高科技先進的網(wǎng)絡(luò)平臺，增加傳授知識過程的思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性。在教學(xué)管理制度上，改變過去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。通過管理服務(wù)和教育相結(jié)合的方式，寓教育于管理之中，運用一定的組織紀(jì)律和行政措施來協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，促使他們養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理、自我教育、自我約束、自我服務(wù)的能力。

3.3 提高高校師資隊伍的整體素質(zhì)

對大學(xué)生正確人生觀的教育需要高校全體教職工堅持不懈的共同努力。高校的輔導(dǎo)員、班主任、本科生導(dǎo)師是最基層和最直接的學(xué)生思想政治工作者，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面起著至關(guān)重要的作用；高校學(xué)生管理部門要加強對學(xué)生政工干部的考核，建立合理的約束、監(jiān)督、激勵機制，不斷提高其政治理論水平、改進管理方法，建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的政工隊伍。同時，提高專業(yè)教師的專業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專業(yè)知識的同時，應(yīng)融入社會主義、愛國主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書還要育好人，做到“生之表率，師之楷�！�。全體教師結(jié)合本職工作從點滴入手，教育學(xué)生正確處理公與私、個人與集體、個人與他人的關(guān)系，對培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀起到積極地促進作用。

3.4 重視校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧校園環(huán)境

營造積極進取、健康向上的校園文化環(huán)境，豐富多彩的校園文化活動是對大學(xué)生進行人生觀教育的重要形式，良好的的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，可以正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德行為，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點和健康的思想感情，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮, 讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。

總之，對大學(xué)生正確的人生觀教育是當(dāng)前思想政治工作的重中之重，是進行高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，只有抓住對大學(xué)生進行正確的人生觀教育這個根本問題，高校大學(xué)生中存在的一些問題才會逐步得到解決，高校應(yīng)不斷加強大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹��?wù)，為國家、為社會、為民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)人生最大的價值。

參考文獻(xiàn):

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作者工作單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院

個 人 簡 歷

大學(xué)生的人生觀篇三：大學(xué)生論文《我的人生觀》

十幾年的生命經(jīng)歷之后，風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己未來進行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會有些滋味，但我們已日趨成熟，距社會不遠(yuǎn)了，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時期，此刻一個用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的人生觀，亟待形成。

形成一個東西往往從反思開始，那我們就開始反思吧。離開父母，獨立的我們?nèi)绾位钪�？我們被稱作：“大學(xué)生”、“八九點鐘的太陽”，我們要做怎么樣的人呢？我需要給自己一個答案。生而為人，首先，最關(guān)鍵的，就是要在這個社會上生存。也即我們要在這樣一個人與人組成的組織中獲得生存所必須的物品和更高層次的追求，那么我們首先就要自問我們能給這個組織，給這個社會帶來些什么，專門的技能是必要的，不管是出于心底的愛好還是外界的強壓，僅僅是對社會給我提供生存下去條件的回報，這樣，社會才得以成為一個人與人構(gòu)成的共贏的組織。但生命本身的意義并不在此，并不僅僅是為了生存下去，古往今來，多少舍生取義的仁人志士，他們的存在提醒我們生命的意義并不在生存本身，還有某些超越了物質(zhì)的東西，它們，究竟是什么？我又不得不繼續(xù)追問下去。

西洋有諺說有個東西，比我們珍視的生命還要可貴，但若為得到另一樣?xùn)|西，縱然失去生命，身體也灰飛煙滅，也是值得的。這是什么呢？答案是自由。自由，據(jù)我的理解，應(yīng)當(dāng)是服從最高的自我的理性，在社會公認(rèn)的秩序內(nèi)，不屈服于外界。這是人之為人的最高準(zhǔn)則，對于個體，只有這樣才能最大限度實現(xiàn)自己的價值；反過來，對于社會，有個和諧的、使最多人的自由得到保障的秩序，無疑對發(fā)揮整體創(chuàng)造力，對這個種族自身的發(fā)展壯大，都更有益。作為一個已經(jīng)有民事能力的公民，我要追求自由的人格，以及人身的自由。此生當(dāng)(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:大學(xué)生的人生觀)自由，是我的人生觀。

兩千年多前的孔老夫子給他的學(xué)生講“仁”，“己所不欲，勿施于人”；與此同時，墨子講“兼愛”，引導(dǎo)人具有博大的愛，不分?jǐn)澄�，僅僅是出于對生命的尊重，以及對人世的感恩；即使逍遙自在的老子，也對每個世間的生靈說你們要遵守著“道”，要多想想別人，那樣萬物才能和合共存。我身上流著這個民族的血，健康的每一天讓我無法不對給我生命，把我養(yǎng)大的人們更加熱愛。作為漫長時間軸線上一小段的過客，我應(yīng)追尋先賢，把愛傳給他人。仁愛，是我的人生觀。

曾經(jīng)我一直覺得一切本來就是這樣，該你的就是你的，不該你的就不是你的。失之東隅，收之桑榆。但生活中卻處處見到優(yōu)勝劣汰，強弱分明的界限讓我開始懷疑，真的平等嗎？奮斗，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個令人振奮的答案的時候，我正面臨這高考，身邊不同的人付出的心血、精力迥異，當(dāng)然最后的結(jié)果也相距甚遠(yuǎn)，生命的軌跡從此開始分岔。在這個龐雜的社會中，每個人都要找到自己的位置，通過自己不同的付出，在這個可能是金字塔狀的社會中找到一個位置。

然而，當(dāng)我們總是在不滿于當(dāng)下，在以別人制定的參數(shù)的坐標(biāo)中，一味尋求更高的位置，以金錢、權(quán)力這些無止境的東西，作為衡量自身的價值的標(biāo)準(zhǔn)時，我們的欲望會有止境嗎？古人留下的俗語中有“知足長樂”，西方也流傳著漁夫和商人的故事，都告訴我們其實生活的本質(zhì)僅僅是生活，充實的過好每一天就好。工作應(yīng)有之余，追逐理想路上也要有歇腳的時候，當(dāng)然，個中平衡，還須自己拿捏。老子說 “不欲盈”，即一晚水，滿到八九分就最好了，再多，會讓你端起來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一不留神，“咣當(dāng)”一聲，碗碎水灑，況且覆水難收，而生命是不會給你第二次機會的。所以我要平緩的對自己說，不欲盈，也是我的人生觀。

以上僅僅是我生活成長至今形成的并且能夠講述的部分人生觀，在我一生的人生觀上可能這只是一部分小小的拼圖。未來，我會保持思考，不斷實踐。

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