和諧人生
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
和諧人生篇一:和諧人生很幸福
和諧就有力量,和諧創(chuàng)造美麗,F(xiàn)在都在說(shuō)和諧,不管強(qiáng)調(diào)和諧的意圖是什么,只是覺(jué)得生活中,有和諧,就很美好。
中國(guó)人做事、為人歷來(lái)追求和為貴,仁為本。什么是和為貴,仁為本呢?這里的和就是中和,中庸之道。而仁從字面上就可以窺其一二:仁字是由兩個(gè)人組成的,是指發(fā)生在人和人之間的道德標(biāo)準(zhǔn),如果只有一個(gè)人,是不需要和諧的。一個(gè)仁字,就給我們指出了和諧的根本。
和諧是什么?和諧就是相處之道,和諧就是讓別人和自己都快樂(lè),和諧就是讓別人和自己都成功。三顧茅廬的故事大家都知道,當(dāng)時(shí)諸葛亮在隆中高臥,劉備在徐庶的介紹下,對(duì)諸葛亮充滿了景仰,于是決定親自前往隆中拜訪諸葛亮。他一共去了三次,才見到了諸葛亮,這就是有名的三顧茅廬的典故。史載,劉備得到了諸葛亮之后,曾興奮地對(duì)關(guān)羽和張飛說(shuō)道:我如今得到了諸葛亮,正如同魚兒得到了水一樣。這就是魚水之歡的最早來(lái)歷?梢韵胂,魚水之歡這四個(gè)字,在最初的時(shí)候只是用來(lái)表述兩個(gè)合作者的心理狀態(tài),劉備在感受到了諸葛亮的才智的同時(shí),更多的是感受到了諸葛亮的人格魅力,正是這種人格的力量讓劉備從此對(duì)諸葛亮信任有加,甚至身死之后,還在白帝城托孤,將蜀國(guó)托付給諸葛亮照料打理,而諸葛亮終未負(fù)劉備之所望,鞠躬盡瘁,死而后已,六出祁山,身死軍中,兩人于是成為了中國(guó)封建社會(huì)時(shí)代最為理想的一對(duì)君臣。
后代人再運(yùn)用魚水之歡的時(shí)候,總離不了一個(gè)相偕甚歡的進(jìn)一步描述,這表明了人與人合作的最理想境界正是和諧,正是如魚游水般的那種不可言述的合作快感。對(duì)于這種合作最高境界中的魚水之歡,禪宗也有一個(gè)非常巧妙的詮釋:大海之中,一條魚問(wèn)另一條魚:什么叫水?另一條魚回答:水就在你我的身邊。第一條魚非常吃驚:水就在我們身邊?那我怎么沒(méi)有感覺(jué)到?另一條魚回答它:正是因?yàn)槟銢](méi)有感覺(jué),才是水存在的最高境界,如果水刻意地想讓你知道它的存在,那么你的煩惱就來(lái)了。這就是和諧的真諦,以一種自然的方式與周圍的環(huán)境融為一體,讓身處其中的人都感受到輕松和快樂(lè),而不是刻意強(qiáng)調(diào)自己的存在,這樣才能帶動(dòng)別人愿意為你的目標(biāo)而努力。
網(wǎng)絡(luò)上看到,某君寫文發(fā)出感嘆,最近騎電瓶車往返來(lái)回上下班的路上,感受到許多悶坐公車時(shí)所不能感知的體會(huì)。路口紅燈,得耐心等呀,這時(shí)候就體會(huì)到和諧與不和諧了。你看,那搶時(shí)間緊蹬幾步穿越紅燈來(lái)爭(zhēng)取所謂的寶貴時(shí)間的人,在社會(huì)分工中都扮演著什么角色呢?等你開車等候時(shí),你還會(huì)搶奪這無(wú)益的幾秒嗎?性格決定命運(yùn),這話一點(diǎn)不假,誰(shuí)愿意和急急火火地沒(méi)有耐心的人相處呢?
所以,生活中要有耐性,別著急,該等候時(shí)要等候。前方路很長(zhǎng),不差幾秒鐘。早間新聞?wù)f哪里又發(fā)生了交通肇事逃逸了,更加為蠻橫開車的人感到苦楚。唉,活在世上的意義,他們能感知嗎?他們不懂和諧,太無(wú)知了。
康德說(shuō)過(guò),世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,即內(nèi)心里崇高的道德和頭頂上燦爛
的星空。人之為人,與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人有精神價(jià)值的追求,講求和諧,有著真善美的心靈。古希臘偉大的思想家柏拉圖把人的心靈劃分為三個(gè)部分,即理智、意志和情感,而真善美便是與這三個(gè)部分相對(duì)應(yīng)的精神價(jià)值。人類所追求的一切美好的境界,幾乎都可以歸結(jié)到真善美這三個(gè)詞所代表的那些值得我們追求的精神價(jià)值。但最終的目的還是為了和諧。和諧社會(huì)創(chuàng)造和諧人生,和諧人生的過(guò)程是自我和諧的過(guò)程。一個(gè)人的價(jià)值和成功,無(wú)論從事什么職業(yè),都體現(xiàn)在做人、做事上,而做人、做事的行為方式、行為過(guò)程體現(xiàn)在思想境界上。思想境界充實(shí)人生,造就人生。
人要有精神,要有情趣,要有志向,要有所寄托。生命需要寄托,生活需要寄托,心靈需要寄托,感情需要寄托。寄托,是保持心理健康的重要因素之一。人的一生因找尋寄托而充滿希望,因有所寄托而勇敢和執(zhí)著,因失去寄托而無(wú)聊和浮躁。寄托,是對(duì)事業(yè)的追求,對(duì)快樂(lè)的追求,對(duì)理想的追求,對(duì)人生價(jià)值的追求。把精力寄托在事業(yè)和正當(dāng)愛好上,有意地充實(shí)生活內(nèi)容,開辟生活領(lǐng)域,這樣的人生才是快樂(lè)的人生,這樣的人生才是和諧的人生。
《中庸》說(shuō):誠(chéng)者天之道也,誠(chéng)之者人之道也。誠(chéng)者不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。真我,就是本色之我。真我,就是淡然超脫之我?耧L(fēng)落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。經(jīng)過(guò)歲月的打磨、風(fēng)雨的侵蝕后,一切不再繁蕪和輕狂,心態(tài)不再浮躁和沖動(dòng)。此時(shí)的人生,不管你碩果累累,還是收獲甚微,心里已知種瓜得瓜,種豆得豆,不怨天,不尤人,心安理得,笑對(duì)天下。寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。
講求和諧,要心和人和,是指人心歸向,上下團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。心和是人和的前提,人和是心和的結(jié)果。要實(shí)現(xiàn)和諧的目標(biāo),必須具備:要有善良之心。一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)世界充滿善良心的人,就會(huì)常做善事,樂(lè)于助人,關(guān)愛別人,你也會(huì)從中獲得快樂(lè),且心里坦蕩安適。要有平靜之心。要正確地對(duì)待自己,既要看到自己的長(zhǎng)處,也要看到自己的不足,講奉獻(xiàn),輕名利,少欲望,這樣必然憂愁少,容易心平氣暢。要有平和之心。常言道和為貴,常對(duì)別人寬厚忍讓,就能消除隔閡,搞好團(tuán)結(jié),和睦相處。要有樂(lè)觀之心。人生如同一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河,有高潮亦有低潮,有失望也有希望,無(wú)論在何時(shí)看看那歡笑的浪花,就會(huì)有無(wú)限的勇氣去前行。用樂(lè)觀積極的態(tài)度看待問(wèn)題,就會(huì)感到社會(huì)越來(lái)越美好。要有遠(yuǎn)見之心。一切往前看,從遠(yuǎn)處想。往前看,就能看到柳暗花明又一村;從遠(yuǎn)處想,就能想著美好的未來(lái),干勁倍增。一切憂愁煩惱都會(huì)忘到腦后,拋到九霄云外。要有平常之心。不為環(huán)境的變化而喜憂,不為工作或生活的順逆而激動(dòng)或焦躁,不追求莫名其妙的虛幻不實(shí)的狀態(tài)。平常對(duì)人,平常對(duì)事,平常對(duì)待一切,平常對(duì)待一切的不平常。要有平淡之心。人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都始于平淡,終于平淡,人生的最高境界是平淡,生活本身就是平淡。
和諧人生,就是要淡然看待榮辱得失,淡然面對(duì)花開花落,遵循客觀規(guī)律,加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)。為人做事不要過(guò)也不要不及,自然而不牽強(qiáng),臨危不懼而又居安思危,勝不驕而敗不餒,自知而不自見,自愛而不自貴,自重而不炫耀,自信而不傲慢,自強(qiáng)而不失謙遜。這么做了,你就是一個(gè)真善美的人,你就是一個(gè)受人尊敬的極為和諧的人。
和諧人生篇二:我所理解的和諧人生
我所理解的和諧人生——快樂(lè)人生
交響樂(lè),無(wú)論是高亢激昂的歌頌, 還是平緩悠揚(yáng)的抒情,都離不開演奏者相互配合,和諧的演奏。人生就應(yīng)該如一曲交響樂(lè)一樣美好!昂椭C”就是快樂(lè)人生的關(guān)鍵詞。
人應(yīng)該為自己活著,但又不能只考慮自己,最好是能夠站在一個(gè)既考慮自己,又關(guān)心他人,同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前情景的角度上,對(duì)問(wèn)題做出反應(yīng)。這里體現(xiàn)的就是自己,他人,環(huán)境條件三者的和諧。
我們常常忘不掉過(guò)去(對(duì)過(guò)去的人或事抱怨、憤怒、自責(zé)??),也恐懼未來(lái)。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三者的和諧關(guān)系應(yīng)該是:欣賞和接納過(guò)去,(包括以積極心態(tài)吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn))又恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃未來(lái),當(dāng)然重點(diǎn)還是“活在當(dāng)下”,無(wú)條件地接納當(dāng)下,享受當(dāng)下,專心做好當(dāng)下的事。
社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了許多新觀念,新思維、新方法,那是否過(guò)去的東西都必須拋棄呢?這就涉及一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)、和諧的問(wèn)題。只有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合的社會(huì),才是一個(gè)真正可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)。
和諧常常與平衡有關(guān)。比如有人馬馬虎虎,有的人是完美主義,只有那些能在馬馬虎虎和完美主義之間找到平衡點(diǎn)的人,才能夠生活得更快樂(lè)。
讓和諧成為習(xí)慣,讓快樂(lè)成為習(xí)慣。
(1)把握事業(yè)、健康、家庭三者的平衡和諧。
我們需要勤奮努力的工作,因?yàn)槭聵I(yè)是我們立足社會(huì)的基石,但金錢或權(quán)利不是我們追求的終極目標(biāo);健康是幸福生活的載體,沒(méi)有健康這個(gè)“1”,其它的“0”都沒(méi)有用;家庭是我們體驗(yàn)快樂(lè)或不快樂(lè)的主要場(chǎng)所,是“港灣”,需要我們用心去經(jīng)營(yíng),使她真正變得溫馨。
事業(yè)、健康、家庭三者都很重要,所以都要兼顧,要平衡,但這種平衡是動(dòng)態(tài)的,變化的,不同情況下應(yīng)有所側(cè)重,比如剛參加工作的人與快退休的人,側(cè)重點(diǎn)就不一樣。
會(huì)工作;也要會(huì)生活。
(2)與親人、朋友、同事和諧相處。
和諧的人際關(guān)系,尤其是以愛情為基礎(chǔ)的親密關(guān)系,也許是一個(gè)人在這個(gè)世界上擁有的最大財(cái)富,也是我們獲得幸福感的最
大源泉。如何去珍惜她,并維系和改善這種關(guān)系,值得我們畢生去思考和學(xué)習(xí)。
尊重和關(guān)愛是個(gè)人品質(zhì)中最基本,最重要的品質(zhì),也是人際關(guān)系中最重要的因素,愛也是治療一切的良藥,能戰(zhàn)勝一切消極情感,使平凡的生活充滿情趣和更有意義。
要尊重和關(guān)愛他人,也要尊重和關(guān)愛自己,善待自己。
對(duì)他人的缺點(diǎn)和他人對(duì)自己的傷害,要有包容和寬容的態(tài)度。 要學(xué)會(huì)欣賞(尤其是親人),努力去尋找,承認(rèn)并分享彼此的積極成份,發(fā)現(xiàn)并欣賞他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。
要懂得感恩,不僅發(fā)自內(nèi)心,也要常常用語(yǔ)言表達(dá)我們的欣賞、贊揚(yáng)和感激之情(如:謝謝,辛苦了,今天的菜做得真好??)。
良好和諧的人際關(guān)系離不開良好的溝通方式,溝通中最重要的就是學(xué)會(huì)“聽”和學(xué)會(huì)“說(shuō)”,一是善于傾聽,為了傾聽他人,我們需要先放下已有的想法和判斷,全神貫注地體會(huì)對(duì)方、了解對(duì)方,要心平氣和聽,而不是帶著情緒去聽,要完整的聽而不是有選擇的聽,不要老想著辯解或反擊,不要輕易打斷對(duì)方的談話,一句話,要聽進(jìn)去。二是盡量在不抱怨、不責(zé)備、平和、不傷害他人的情況下表達(dá)自己的感受和體會(huì)。三是在任何時(shí)候,盡量先作自我批評(píng)。
教師與學(xué)生,上級(jí)與下級(jí),長(zhǎng)輩與晚輩也應(yīng)是彼此尊重、互相學(xué)習(xí)的關(guān)系,晚輩要尊重、孝敬長(zhǎng)輩,長(zhǎng)輩也要體諒?fù)磔叀?/p>
(3)保持內(nèi)心的平靜祥和,追求心靈的和諧
不論順境還是逆境,不論地位高低,財(cái)富多少,始終保持一份積極心態(tài),一份喜悅心態(tài),一份淡定,從容的平和心態(tài),這是心靈修煉的最高境界。
盡力去完成應(yīng)該做的事,但不必太看重結(jié)果,謀事在人,成事在天,結(jié)果順其自然,平和泰然地接受生活中的種種不完美。
不必等到登上山頂才去觀景,沿途也有許多美麗風(fēng)光。要學(xué)會(huì)享受我們奮斗的過(guò)程,享受生命的整個(gè)過(guò)程,這樣我們天天都有好心情。
活在當(dāng)下,學(xué)會(huì)“享受已擁有的東西”,珍惜身邊的一切。 “不僅要學(xué)會(huì)找到自己喜歡的東西,更要學(xué)會(huì)喜歡自己找到的東西”。
“有勇氣去改變可以改變的事,有肚量去接受不可改變的事,有智慧去區(qū)別兩者的不同!
(4)崇尚自然,感悟“天人合一”,追求人與自然的和諧。
天就是自然,“天人合一”,就是人與自然的和諧統(tǒng)一。
順應(yīng)自然規(guī)律:我們生活在大自然母親的懷抱中,我們的一切活動(dòng),如飲食、起居、工作、健身等等都有必須遵循大自然的規(guī)律。在健身治病方面,可多用一些“自然療法”,如食療、進(jìn)補(bǔ),情緒療法、中草藥、按摩、針灸、太極、氣功等等。
欣賞大自然:多和大自然緊密接觸,欣賞大自然的美景,欣賞日出日落,欣賞鮮花、綠草、樹木??,使自己和大自然融為一體,愉悅我們的心態(tài)。
感恩大自然:大自然給了我們的生命,給了我們陽(yáng)光、水、食物??我們應(yīng)感恩大自然賜與我們的一切。
(5)與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí),追求個(gè)人與社會(huì)進(jìn)步的和諧一致。 以包容的心態(tài)看待社會(huì)。到處存在著差異,千姿百態(tài)、千奇百怪,世界丑陋源于此,世界美好也源于此,就看你從哪個(gè)角度觀察。
以樂(lè)觀的心態(tài)看待社會(huì)。社會(huì)有太多的陰暗面和不盡如意之處,但不管是國(guó)家還是整個(gè)世界,都在發(fā)展,都在進(jìn)步,這是主流,想想二三十年前衣、食、住、行的方方面面?當(dāng)我們真切感到內(nèi)心與社會(huì)發(fā)展和諧一致的時(shí)候,會(huì)大大加深我們愉悅和幸福的感覺(jué),這也是“分享改革開放成果”的一個(gè)重要方面。
社會(huì)在變化,我們的觀念,行為習(xí)慣也應(yīng)有所變化,這就需要不斷學(xué)習(xí)。任何人,無(wú)論年輕還是年老,都要有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。除了與事業(yè)有關(guān)的學(xué)習(xí),其它關(guān)于人生的方方面面,如生活觀念生活情趣(最好有一兩個(gè)業(yè)余愛好),家庭關(guān)系,子女教育,防病健身等等,都要注意學(xué)習(xí)。.
所有學(xué)習(xí),都圍繞一個(gè)目的:如何讓人生更和諧,更快樂(lè)。 “如果可能,我們應(yīng)該走在時(shí)代的前面,如果做不到,我們跟隨時(shí)代一起前進(jìn),但千萬(wàn)不要落在時(shí)代的后面,被時(shí)代所拋棄”。
和諧人生后記
(一)提法
這幾年常從媒體聽到看到“和諧世界”“和諧社會(huì)”的提法。對(duì)于人生,則有快樂(lè)人生,幸福人生等等,但少有“和諧人生”的提法。如果說(shuō),快樂(lè),幸福反映了人生的目標(biāo),“和諧”則側(cè)重描述了人生的一種狀態(tài),而且有了這種狀態(tài),離快樂(lè)也就不遠(yuǎn)了,或者換句話說(shuō)有“和諧”才有快樂(lè),看來(lái)這樣描述還是有道理的。
從和諧的角度去詮釋人生的真諦,這就是“和諧人生”。
(二)三駕馬車
事業(yè)、家庭、健康是人生的“三駕馬車”。
有人說(shuō),成功難,不成功更難,在現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,人們需要花很大的精力和時(shí)間去追求事業(yè)上的成功,但若因此忽略了愛情、親情和友情(有人稱為這是人生的三大支柱),忽略了自己的心理和身體的健康,就不能稱為完整的成功的人生。
有人說(shuō):家庭是沙漠中的綠洲,是人生航行中寧?kù)o而溫馨的港灣,也有人說(shuō),家庭是人生的驛站,是夫妻雙方和家庭所有成員的心理診所。漫漫人生路,沒(méi)有比家更溫暖的去處了。
無(wú)論對(duì)于青年人或是老年人,健康都不僅僅是我們個(gè)人自己的事,也是我們對(duì)家庭,對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。
當(dāng)然很多人們問(wèn)題不是出在“忽略”;而是出在“經(jīng)營(yíng)不善”。人們往往是憑感覺(jué)、憑習(xí)慣或者憑自以為正確的方式在維系自己的婚姻和家庭。事實(shí)上,婚姻家庭既是一門學(xué)問(wèn),也是一門藝術(shù),要像經(jīng)營(yíng)事業(yè)一樣去經(jīng)營(yíng)自己的婚姻和家庭,要在整個(gè)過(guò)程中,伴隨著學(xué)習(xí)與思考,伴隨著不斷的改變、調(diào)整和與時(shí)俱進(jìn)。
(三)夫妻、家庭和諧之道
愛是和諧幸福大道的鋪路石,是一切幸福的門檻,但要學(xué)會(huì)愛卻不是一件容易的事,我們都希望從伴侶、從家庭中得到更多的愛更多的溫暖,可更多時(shí)候,我們就像投資一樣,希望以最少的付出,得到最大的收益。這樣做的效果往往適得其反。要得到必須先付出,而且是少計(jì)較,多付出,從言語(yǔ)、行動(dòng)、到選擇合適的方式和時(shí)機(jī),讓對(duì)方感受到你的關(guān)愛和尊重。要經(jīng)常想想,我還能為對(duì)方做點(diǎn)什么?我還能為家庭做點(diǎn)什么?
善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,也是一種能力。每個(gè)人都有上帝賦予他的獨(dú)到的地方,愛和喜歡,也是發(fā)掘別人長(zhǎng)處的過(guò)程(我們往往對(duì)身邊人的優(yōu)點(diǎn)感覺(jué)遲鈍,視而不見)。有了這種發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘,才能從心底產(chǎn)生出愛和欣賞。我們還應(yīng)該把欣賞和贊揚(yáng)大聲說(shuō)出來(lái)。
要做一個(gè)別人喜歡的人,首先要做一個(gè)喜歡別人的人。
人無(wú)完人,每個(gè)人都有正反兩面,而且何為正,何為反也不是絕對(duì)的(尤其是在性格、習(xí)慣、愛好等方面)。著先要尊重差異,“和而不同”,在差異中尋求和諧,這種和諧是有差別的統(tǒng)一。其次,對(duì)他的缺點(diǎn)甚至傷害,要有包容、寬容的態(tài)度,有達(dá)觀、敦厚的心懷,接納他人的不完美,努力做到多一點(diǎn)包容,少一點(diǎn)挑
剔;多一分理智,少一點(diǎn)苛求。寬容他人,其實(shí)釋放的是自己的憂慮,不僅是善待他人,也是善待自己的表現(xiàn)。
化解矛盾,維系愛情或親情,還要學(xué)習(xí)采用正確的溝通方式,學(xué)會(huì)相互傾述和表達(dá)。溝通要選擇合適的時(shí)機(jī)、環(huán)境,營(yíng)造一個(gè)好的氛圍,心平氣和地進(jìn)行,要就事論事,不以偏概全,多換位思考,盡量不要彼此指責(zé),避免說(shuō)過(guò)頭話,上綱上線。溝通的目的是促進(jìn)相互了解和協(xié)調(diào),化解誤會(huì)和矛盾,而不是爭(zhēng)輸贏。溝通才能理解,理解才能包容,也不要期望一次溝通就解決所有問(wèn)題。夫妻、親人之間要經(jīng)常多溝通、多交流、多談心。
有人說(shuō)家庭中只能講“情”,不能講“理”,這句話也不全對(duì)。有許多小事,可以互相妥協(xié)、互相謙讓、諒解,非原則問(wèn)題不要太計(jì)較,有時(shí)笑笑鬧鬧或一句幽默的話語(yǔ)就能化解矛盾。但有的事,比如涉及尊重、體諒、孝敬、責(zé)任等,還要講“理”,無(wú)法包容的地方,也要給對(duì)方一個(gè)底線。“理”不僅要講,有時(shí)還需講清楚講透徹。但家庭中講“理”,要特別注意方式,策略和藝術(shù)性。另外講“理”不能離開“情”,要盡量在“情”的氛圍下去講“理”。
婚姻家庭如同企業(yè),都需要經(jīng)營(yíng)。經(jīng)營(yíng)企業(yè)的原則是利潤(rùn)最大化,而經(jīng)營(yíng)婚姻家庭的目的是幸福最大化,摩擦最小化,是追求雙贏或多贏。
要理解“經(jīng)營(yíng)”的含義。首先要注重學(xué)習(xí),要有“空杯”的心態(tài),承認(rèn)自己對(duì)人生,對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠,許多正確的觀念和方法也了解甚少(實(shí)際上誰(shuí)也沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò))。要特別留心書、報(bào)、網(wǎng)上的有關(guān)論述,也要虛心考慮別人的建議,學(xué)習(xí)別人好的做法,更要自己多領(lǐng)悟、多思考。其次要付諸行動(dòng),增強(qiáng)“改變”的意識(shí)。環(huán)境社會(huì)、自身狀況在不斷變化,我們的思維、行動(dòng)需要不斷的調(diào)整,適應(yīng)和改變,每天改變一點(diǎn)點(diǎn)。“不要試圖改變對(duì)方什么”這句話也太絕對(duì),比較恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是以“共同成長(zhǎng)”為目標(biāo)(成長(zhǎng)必然伴隨改變)。當(dāng)然是首先應(yīng)著眼于自己的改變,然后才是以自己的改變影響帶動(dòng)對(duì)方的改變。
只有理解了婚姻、家庭,才能享受婚姻家庭。
只有理解了人生,才能享受人生。
(四)心理健康與和諧人生
心理健康是和諧人生的重要前提。沒(méi)有心理健康就沒(méi)有事業(yè)、家庭、健康的平衡和諧;沒(méi)有心理健康就不會(huì)有人與人,人與自然,人與社會(huì)的和諧,更不會(huì)有人內(nèi)心的和諧。
人生的很多樂(lè)趣,都可以沿心理健康這條路找到。
心理學(xué)幫助我們領(lǐng)悟自我認(rèn)識(shí)上的局限。我們經(jīng)過(guò)愛和包容,
和諧人生篇三:和諧人生的基礎(chǔ)
和諧人生的基礎(chǔ)
一、愛心與美德
愛心是一種充滿人情味的社會(huì)溫情,是對(duì)他人的同情、關(guān)注和給予,是人的德性、良知和教養(yǎng)的體現(xiàn)。有愛心,就會(huì)與人為善,才能營(yíng)造和諧。美德,是仁行、善舉的心靈基石,猶如寶石。
二、禮貌與志節(jié)
禮貌反映一個(gè)人的教養(yǎng)和文明程度。孟子曰:“敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。”實(shí)踐可知,禮貌可以溫馨社會(huì),凈化社會(huì)風(fēng)氣,是創(chuàng)建和諧文明社會(huì)的基本要求。
志節(jié)是一種可貴的精神力量!柏氋v不能移,威武不能屈,富貴不能淫”,志節(jié)可以讓人在危難之時(shí)顯示出堅(jiān)貞的本色,永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀向上的心態(tài)。同時(shí),志節(jié)也是一個(gè)民族傲立于世界的精神支柱。
三、誠(chéng)信和寬容
俗話說(shuō):“一兩重的真誠(chéng),等于一噸重的聰明! 孟子曰:“人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。”誠(chéng)信是待人接物的起碼準(zhǔn)則。信用的墜地,猶如打碎的鏡子,永遠(yuǎn)不能再重圓。
“唯寬可以容人,唯厚可以載物。”寬容以美德為基礎(chǔ),是獲得別人的尊敬和愛戴的前提,但寬容不能喪失原則,演變成姑息縱容。
四、理想與自信
高爾基說(shuō):“理想,能給天下不幸者帶來(lái)歡樂(lè)!崩硐胧侨松暮綐(biāo)。但是,對(duì)理想的追求,應(yīng)與社會(huì)需要同步,因地制宜,實(shí)事求是。實(shí)現(xiàn)理想要有自信心。自信是一種精神力量,是事業(yè)成功、競(jìng)爭(zhēng)取勝的必要條件。只有正視現(xiàn)實(shí),采取對(duì)策,不屈不撓,與智慧相結(jié)合,才能戰(zhàn)勝困難,一步一步地前進(jìn)!
五、多思與求知
俗語(yǔ)道:“讀書易,思考難,二者缺一,如走馬觀花在閑玩!倍嗨际浅晒φ叩谋貍渌刭|(zhì)。多思才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新,才可以使人感悟人生、洞察社會(huì)。多思意味著求知。求知是現(xiàn)代社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng),創(chuàng)新、成事、成才、發(fā)展的需要。求知要善于分析、總結(jié)、思索,舉一反三,才能悟出精髓。多思與勤學(xué)相結(jié)合,才能達(dá)到事半功倍的效果。
六、探索與創(chuàng)造
探索是對(duì)新生事物的不斷追求,要以科學(xué)的武器為指導(dǎo),要有“吃螃蟹”的勇氣和精神。創(chuàng)造是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。陶(轉(zhuǎn)載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:和諧人生)行知說(shuō):“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。只有不斷的創(chuàng)造發(fā)展,社會(huì)才能不斷的前進(jìn)!
七、實(shí)踐與奉獻(xiàn)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。用科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,真抓實(shí)干,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),才可以充實(shí)理論,發(fā)展理論,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
奉獻(xiàn)是一個(gè)人對(duì)社會(huì)的職責(zé),一個(gè)人對(duì)社會(huì)沒(méi)有奉獻(xiàn),社會(huì)對(duì)他也不會(huì)有過(guò)多的給予。奉獻(xiàn)必須從平凡的小事做起,一個(gè)沒(méi)有奉獻(xiàn)精神的人,永遠(yuǎn)做不出偉大的事業(yè)。
八、正義與真理
正義代表著科學(xué)、理性和良知,是社會(huì)公正的體現(xiàn)。正義可以除暴安良,穩(wěn)定社會(huì)。
實(shí)踐可知,對(duì)真理的認(rèn)識(shí),是一個(gè)曲折的過(guò)程,真理的力量是最有力的力量,真理的捍衛(wèi)需要有大無(wú)畏的精神,真理不懼怕邪惡,不怕孤立,也不怕批評(píng)。
九、改革與民主
魯迅說(shuō):“人固然應(yīng)該生存,但為的是進(jìn)化;也不妨受苦,但為的是解除將來(lái)的一切痛苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗,但為的是改革。”改革是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然舉措,改革要有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,需全民族的同心同德。
民主不僅意味著要求思考的權(quán)利,還要求承擔(dān)思考的責(zé)任。只有民主,才能體現(xiàn)真正的社會(huì)公正。民猶水也,可以載舟,亦可以覆舟。
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