人生論txt
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 人生感悟 點擊： 
人生論txt篇一：人生必看書籍
人生必讀的經(jīng)典書籍
20部必讀的修身處世經(jīng)典
《奇點臨近》
第1部 《道德經(jīng)》 老子 (中國·先秦生卒年不詳)
第2部 《圣經(jīng)》 基督教經(jīng)典
第3部 《論語》 孔子 (中國·春秋公元前55l-前479) 第4部 《孟子》 孟子 (中國·戰(zhàn)國約公元前372-前289) 第5部 《沉思錄》 馬可·奧勒留·安東尼(古羅馬121-180) 第6部 《荀子》 荀子 (中國·戰(zhàn)國約公元前330-前230) 第7部 《莊子》 莊子 (中國·戰(zhàn)國約公元前369-前286) 第8部 《道德箴言錄》 拉羅什�？�(法國1613-1680) 第9部 《顏氏家訓(xùn)》 顏之推 (中國·南北朝531-591) 第10部 《人生論》 弗蘭西斯·培根(英國1561-1626) 第11部 《家范》司馬光 (中國 ·北宋1019-1086)
第12部 《智慧書》 巴爾塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658) 第13部 《世范》 袁采 (中國·南宋？-1195)
第14部 《富蘭克林自傳》 本杰明唁蘭克林(美國1706-1790) 第15部 《小窗幽記》 陳繼儒 (中國·明代1558-1639) 第16部 《蒙田隨筆》 蒙田 (法國1533-1592)
第17部 《菜根譚》 洪應(yīng)明 (中國·明代生卒年不詳) 第18部 《曾國藩家書》 曾國藩 (中國清代1811-1872) 第19部 《人性的弱點》 戴爾·卡耐基(美國1888-1955)
第20部 《傅雷家書》傅雷 (中國1908-1966)
30部必讀的名人傳記經(jīng)典
第1部 《懺悔錄》
第2部 《貝多芬傳》
第3部 《梵高傳——對生活的渴求》 第4部 《巴爾扎克傳》
第5部 《我生活的故事》
第6部 《約翰遜傳》
第7部 《薩特傳》
第8部 《我的愛，我的自由》
第9部 《居里夫人傳》
第10部《羅素自傳》
第11部《羅曼·羅蘭傳》
第12部《我妹妹與我》
第13部《甘地自傳》
第14部《真愛讓我如此幸�！�
第15部《卡夫卡傳》
第16部《牛犢頂橡樹》
第17部《從文自傳》
第18部《拿破侖傳》
第19部 《富蘭克林自傳》
第20部 《薩爾瓦多·達利的秘密生活》 第21部 《榮格的生活與工作》 第22部 《阿加莎·克里斯蒂自傳》 第23部 《蘇東坡傳》
第24部 《杰克·韋爾奇自傳》 第25部 《巴赫傳》
第26部 《華盛頓全傳》
第27部 《我畢生的故事》
第28部 《房龍傳》
第29部 《無盡的探索》
第30部 《卓別林自傳》
20部必讀的心理勵志經(jīng)典
第1部 《富蘭克林》
第2部 《依靠自我》
第3部 《自己拯救自己》
第4部 《偉大的勵志書》
第5部 《致加西亞的信》
第6部 《巴比倫富翁的秘密》 第7部 《思考致富》
第8部 《一生的計劃》
第9部 《積極思考的力量》 第10部 《人人都能成功》
第11部 《世界上最偉大的推銷員》 第12部 《與你在顛峰相會》 第13部 《人性的弱點》
第14部 《喚醒心中的巨人》 第15部 《攻心為上》
第16部 《誰動了我的奶酪》
第17部 《高效人生的12個關(guān)鍵點》 第18部 《平地而起》
第19部 《高效能人士的七個習(xí)慣》 第20部 《郵差弗雷德》
20部必讀的謀略經(jīng)典
第1部 《道德經(jīng)》
第2部 《鬼谷子》
第3部 《管子》
第4部 《論語》
第5部 《孫子兵法》
第6部 《荀子》
第7部 《韓非子》 第8部 《戰(zhàn)國策》 第9部 《人物志》 第10部 《貞觀政要》 第11部 《反經(jīng)》 第12部 《資治通鑒》 第13部 《三國演義》 第14部 《菜根譚》 第15部 《智囊》 第16部 《三十六計》 第17部 《曾國藩家書》 第18部 《厚黑學(xué)》 第19部 《君主論》 第20部 《戰(zhàn)爭論》
30部必讀的科普經(jīng)典
《幾何原本》 《天體運行論》 《心血運動論》
《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》 《自然史》
人生論txt篇二：人生必讀的經(jīng)典書籍
人生必讀的經(jīng)典書籍
30部必讀的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典
??第1部 《經(jīng)濟表》 弗朗斯瓦·魁奈(法國1694—1774) ??第2部 《國富論》 亞當(dāng)·斯密(英國1723—1790)
??第3部 《人口原理》 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(英國1766—1834)
??第4部 《政治經(jīng)濟學(xué)概論》 讓·巴蒂斯特·薩伊(法國1767—1832)
??第5部 《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》 大衛(wèi)·李嘉圖(英國1772—1823)
??第6部 《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》 西蒙·德·西斯蒙第(法國1773—1842)
??第7部 《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》 弗里德利希·李斯特(德國1789—1846)
??第8部 《政治經(jīng)濟學(xué)原理》 約翰·斯圖亞特·穆勒(英國1806—1873)
??第9部 《資本論》 卡爾·馬克思(德國1818—1883)
??第10部 《政治經(jīng)濟學(xué)理論》 威廉·斯坦利·杰文斯(英國1835—1882)
??第11部 《國民經(jīng)濟學(xué)原理》 卡爾·門格爾(奧地利1840—1921)
??第12部 《純粹政治經(jīng)濟學(xué)綱要》 里昂·瓦爾拉斯(法國1834—1910)
??第13部 《資本與利息》 歐根·馮·龐巴維克(奧地利185l一1914)
??第14部 《經(jīng)濟學(xué)原理》 阿弗里德·馬歇爾(英國1842—1924)
??第15部 《利息與價格》 克努特·維克塞爾(瑞典1851—1926)
??第16部 《財富的分配》 約翰·貝茨·克拉克(美國1847—1938)
??第17部 《有閑階級論》 托爾斯坦·本德·凡勃倫(美國1857—1929)
??第18部 《經(jīng)濟發(fā)展理論》 約瑟夫·阿羅斯·熊彼特(奧地利1883—1950)
??第19部 《福利經(jīng)濟學(xué)》 阿瑟·賽西爾·庇古(英國1877—1959)
??第20部 《不完全競爭經(jīng)濟學(xué)》 瓊·羅賓遜(英國 - 1 -
1903—1983)
??第21部 《就業(yè)、利息和貨幣通論》 約翰·梅納德·凱恩斯(英國1883—1946)
??第22部 《價值與資本》 約翰·理查德·�？怂�(英國1904—1989)
??第23部 《通往奴役之路》 哈耶克(奧地利1899—1992)
??第24部 《經(jīng)濟學(xué)》 保羅·薩繆爾森(美國1915一)
??第25部 《豐裕社會》 約翰·肯尼斯·加爾布雷斯(美國1908—)
??第26部 《經(jīng)濟成長的階段》 沃爾特·羅斯托(美國1916—) ??第27部 《人力資本投資》 西奧多·威廉·舒爾茨(美國1902—1998)
??第28部 《資本上義與自由》 米爾頓·弗里德曼(美國1912—)
??第29部 《經(jīng)濟學(xué)》 約瑟夫·斯蒂格利茨(美國1943—) ??第30部 《經(jīng)濟學(xué)原理》 格里高利·曼昆(美國1958—) ??
??30部必讀的投資學(xué)經(jīng)典
??第1部 《聰明的投資者》 本杰明·格雷厄姆(美國1894—1976)
??第2部 《金融煉金術(shù)》 喬治·索羅斯(美國1930—) ??第3部 《漫步華爾街》 伯頓·馬爾基爾(美國1933—) ??第4部 《克羅淡投資策略》 斯坦利·克羅(美國1928—) ??第5部 《艾略特波浪理論》 小羅伯特·R·普萊切特(美國1949—)
??第6部 《怎樣選擇成長股》 菲利普·A·費雪(美國1908—2004)
??第7部 《投資學(xué)精要》 茲維·博迪(美國1943—)
??第8部 《金融學(xué)》 羅伯特·C·莫頓(美國1944—) ??第9部 《投資藝術(shù)》 查爾斯·艾里斯(美國1941—)
??第10部 《華爾街45年》 威廉·戴爾伯特·江恩(美國1878—1955)
??第11部 《股市趨勢技術(shù)分析》 約翰·邁占(美國1912—1987)
??第12部 《笑傲股市》 威廉·歐奈爾(美國1933—)
??第13部 《期貨市場技術(shù)分析》 約翰·墨菲(美國1934—) ??第14部 《資本市場的混沌與秩序》 埃德加·E·彼得斯(美國1952—)
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??第15部 《華爾街股市投資經(jīng)典》 詹姆斯·P·奧肖內(nèi)西(美國1931—)
??第16部 《戰(zhàn)勝華爾街》 彼得·林奇(美國1944—)
??第17部 《專業(yè)投機原理》 維克多·斯波朗迪(美國1952—) ??第18部 《巴菲特：從100元到160億》 沃倫·巴菲特(美國1930—)
??第19部 《交易冠軍》 馬丁·舒華茲(美國1945—)
??第20部 《股票作手回憶錄》 愛德溫·李費佛(美國1877—1940)
??第21部 《羅杰斯環(huán)球投資旅行》 吉姆·羅杰斯(美國1942—)
??第22部 《世紀(jì)炒股贏家》 羅伊·紐伯格(美國1903—1999) ??第23部 《一個投機者的告白》 安德烈·科斯托蘭尼(德國1906—1999)
??第24部 《逆向思考的藝術(shù)》 漢弗菜·B·尼爾(美國1904—1978)
??第25部 《通向金融王國的自由之路》 范·K·撒普(美國1945—)
??第26部 《泥鴿靶》 弗蘭克·帕特諾伊(美國1967—)
??第27部 《賊巢》 詹姆斯·B·斯圖爾特(美國1951—)
??第28部 《非理性繁榮》 羅伯特·希勒(美國1946—)
??第29部 《偉大的博弈》 約翰·斯蒂爾·戈登(美國1944—)
??第30部 《散戶至上》 阿瑟·萊維特(美國1931—) ??
??30部必讀的管理學(xué)經(jīng)典
??第1部 《科學(xué)管理原理》 弗雷德里克·溫斯洛·泰羅(美國1856—1915)
??第2部 《社會組織和經(jīng)濟組織理論》 馬克思·韋伯(德國1864—1920)
??第3部 《經(jīng)理人員的職能》 切斯特·巴納德(美國1886—1961)
??第4部 《工業(yè)管理和一般管理》 亨利·法約爾(法國1841-1925) ??第5部 《工業(yè)文明的社會問題》 埃爾頓·梅奧(美國1880—1949)
??第6部 《企業(yè)中人的方面》 道格拉斯·麥格雷戈(美國1906—1964)
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??第7部 《個性與組織》 克里斯·阿吉里斯(美國1923—) ??第8部 《如何選樣領(lǐng)導(dǎo)模式》 羅伯特·坦南鮑姆(美國1915—2003)
??第9部 《管理決策新科學(xué)》 赫伯特·西蒙(美國1916—2001)
??第10部 《偉大的組織者》 歐內(nèi)斯特·戴爾(美國1914—) ??第11部 《管理的新模式》 倫西斯·利克特(美國1903—1981)
??第12部 《營銷管理》 菲利普·科特勒(美國1931—)
??第13部 《讓工作適合管理者》 弗雷德·菲德勒(美國1922—)
??第14部 《組織效能評價標(biāo)準(zhǔn)》 斯坦利·E·西肖爾(美國1915—1999)
??第15部 《再論如何激勵員工》 弗雷德里克·赫茨伯格(美國1923—2000)
??第16部 《組織與管理：系統(tǒng)方法與權(quán)變方法》 弗里蒙特·卡斯特(美國1924—)
??第17部 《經(jīng)理工
??第18部 《管理：任務(wù)、責(zé)任、實踐》 彼得·杜拉克(美國1909—)
??第19部 《再論管理理論的叢林》 哈羅德·孔茨(美國1908—1984)
??第20部 《杰克·韋爾奇自傳》 杰克·韋爾奇(美國1935—)
??第21部 《競爭戰(zhàn)略》 邁克爾·波特(美國1947—) ??第22部 《Z理論》 威廉·大內(nèi)(美國1943—)
??第23部 《轉(zhuǎn)危為安》 愛德華茲·戴明(美國1900—1993) ??第24部 《總經(jīng)理》 約翰·科特(美國1947—)
??第25部 《追求卓越》 托馬斯·彼得斯(美國1942—)
??第26部 《領(lǐng)導(dǎo)者：成功謀略》 沃倫·本尼斯(美國1925—) ??第27部 《巨人學(xué)舞》 羅莎貝絲·摩絲·坎特(美國1943—)
??第28部 《第五項修煉》 彼得·圣吉(美國1947—) ??第29部 《企業(yè)再造》 邁克爾·漢默(美國1948—) ??第30部 《基業(yè)長青》 詹姆斯·柯林斯(美國1958—) ??
??20部必讀的修身處世經(jīng)典
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??第1部 《道德經(jīng)》 老子 (中國·先秦生卒年不詳)
??第2部 《圣經(jīng)》 基督教經(jīng)典
??第3部 《論語》 孔子 (中國·春秋公元前55l-前479)
??第4部 《孟子》 孟子 (中國·戰(zhàn)國約公元前372-前289)
??第5部 《沉思錄》 馬可·奧勒留·安東尼(古羅馬121-180) ??第6部 《荀子》 荀子 (中國·戰(zhàn)國約公元前330-前230)
??第7部 《莊子》 莊子 (中國·戰(zhàn)國約公元前369-前286)
??第8部 《道德箴言錄》 拉羅什�？�(法國1613-1680)
??第9部 《顏氏家訓(xùn)》 顏之推 (中國·南北朝531-591)
??第10部 《人生論》 弗蘭西斯·培根(英國1561-1626)
??第11部 《家范》司馬光 (中國 ·北宋1019-1086)
??第12部 《智慧書》 巴爾塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658) ??第13部 《世范》 袁采 (中國·南宋？-1195)
??第14部 《富蘭克林自傳》 本杰明唁蘭克林(美國1706-1790)
??第15部 《小窗幽記》 陳繼儒 (中國·明代1558-1639)
??第16部 《蒙田隨筆》 蒙田 (法國1533-1592)
??第17部 《菜根譚》 洪應(yīng)明 (中國·明代生卒年不詳)
??第18部 《曾國藩家書》 曾國藩 (中國清代1811-1872)
??第19部 《人性的弱點》 戴爾·卡耐基(美國1888-1955)
??第20部 《傅雷家書》傅雷 (中國1908-1966)
??
??30部必讀的名人傳記經(jīng)典
??第1部 《懺悔錄》
??第2部 《貝多芬傳》
??第3部 《梵高傳——對生活的渴求》
??第4部 《巴爾扎克傳》
??第5部 《我生活的故事》
??第6部 《約翰遜傳》
??第7部 《薩特傳》
??第8部 《我的愛，我的自由》
??第9部 《居里夫人傳》
??第10部 《羅素自傳》
??第11部 《羅曼·羅蘭傳》
??第12部 《我妹妹與我》
??第13部 《甘地自傳》
??第14部 《真愛讓我如此幸福》
??第15部 《卡夫卡傳》
??第16部 《牛犢頂橡樹》
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人生論txt篇三：老子論人生和處世
第二章 人生和處世 ............................................................................................. 2
一、生命通說 ........................................................................................................... 2
1，生命真相的體證方式 ................................................................................. 2
2，生命本真 ..................................................................................................... 4
2.1 始源和終歸階段的宇宙和生命 .............................................................. 4
2.2 生命本真的特性 ...................................................................................... 6
2.3 簡結(jié) ........................................................................................................ 10
3，生命機體的誕生 ....................................................................................... 11
4，機體死亡與再生 ....................................................................................... 14
5，宇宙回返和生命復(fù)歸 ............................................................................... 17
二、人類生命 ......................................................................................................... 18
1，人類生命 ................................................................................................... 18
1.1 “德”和身 ............................................................................................ 19
1.2 “德”及其嬗變異化 ............................................................................ 20
“德性”簡說 ................................................................................................... 20
“德”的嬗變異化 ......................................................................................... 25
2，生死、本能 ............................................................................................... 28
三、人生論 ............................................................................................................. 31
1，人生意義、生存價值 ............................................................................... 31
1.1 概說 ........................................................................................................ 31
1.2 人生意義：自我呈現(xiàn) ............................................................................ 34
1.3 生存價值：“德、身”康泰 .................................................................... 36
2，人性、個性 ............................................................................................... 42
3，學(xué)習(xí)、教育 ............................................................................................... 43
4，命運、果報 ............................................................................................... 45
四、處世論 ............................................................................................................. 49
1，“道、德”與道德 ..................................................................................... 49
2，處世態(tài)度和人生追求 ............................................................................... 49
3，個人修養(yǎng)和人際相處 ............................................................................... 52
3.1 知常、自覺 ............................................................................................ 54
3.2 養(yǎng)生之方 ................................................................................................ 56
3.3 修德之法 ................................................................................................ 57
3.3.1 心態(tài)和心境 ......................................................................................... 58
3.3.2 情感和欲望 ......................................................................................... 59
3.3.3 知識、言說、智慧 ............................................................................. 63
3.3.4 品德和行為 ......................................................................................... 67
3.4 相處之道 ................................................................................................ 69
第二章 人生和處世
本章所述內(nèi)容，我們在本書第一篇（宇宙自然）、第二篇（生命煉養(yǎng)）、第三篇（心靈 德性 觀念 認知 方法）、第九篇（老子與吠陀、奧義書、佛陀思想）等篇章多有詳論，可參閱。在此章，我們將盡可能以簡單樸實的語言，闡明老子人生處世思想。
老子人生處世的原則源出大道天德，即大道性理和“德”之本然，與世俗人生處世的見解主張、取向追求恰相反對，老子自己也說：“玄德（大道、天德）深矣、遠矣，與物反矣”�？墒�，按照世俗路向行進，必然是沖突紛擾的崎嶇之境。而按照“道、德”性理，則可走入康莊大道、民生康泰，此即老子所說的“然后乃至大順”。至于為何如此，是我們此章分析闡述的主要內(nèi)容，但其要領(lǐng)就在人心或者說德性。
盡管老子的人生處世原則出自大道天德，盡管能夠走向富足和睦之境，但人們未必會采納和奉行老子的思想見解。何況急功近利、迷執(zhí)當(dāng)下、自我成功、物欲橫流等，正是現(xiàn)代社會普遍的心行原則，而老子的思想主張、方式方法對此并無幫助，甚至起到消解作用。所以，老子思想被人們忽視乃至鄙夷也是意料之中的。本書并不期待所有人都能認同、踐行老子思想——那將是很久之后可能發(fā)生的事情——我們只是將老子思想的本意真相呈現(xiàn)給讀者，并為愿意奉行的少數(shù)人提供堅實牢靠、真確無妄的信念和方法。
需要注意，五千文的絕大多數(shù)否定性表述，如“不、無”打頭的表述，對普通人來說，并不全是指絕對的“不、無”，而是指盡可能做到“不、無”，是向著“不、無”趨近，是以“不、無”為根本原則、為終極指歸。對有志于修煉證道、涅槃解脫者來說，大都是指絕對的“不、無”。具體需要一一分析，不可一概而論。
一、生命通說
生命究竟是什么？如何發(fā)生和演變？生命是一次性的過程，還是反復(fù)輪回流轉(zhuǎn)？到底有沒有靈魂？生命難道真是物質(zhì)主義所說的，不過是特殊物質(zhì)結(jié)構(gòu)的特定功能？人類對生命真相的探尋，持續(xù)了數(shù)千年，答案千奇百怪。這些答案基本都是想象和推理，而老子以及佛陀關(guān)于宇宙和生命的闡述，卻是基于親身體證、直接洞觀，故是確定無疑的真相、真諦。
1，生命真相的體證方式
兩千多年前的老子，因為機緣巧合（參見本書“老子生平即思想淵源”）等緣故，在心靈處于“虛極靜篤”的狀態(tài)下，直接看見了宇宙萬有的根源，即老子所稱的“道”，“道”是所有實物的根源；也直接看見了生命的真相，
即老子所稱的“德”，“德”是生命的本相，任何動物（有情生物）中均涵有“德”，是由“德”利用物質(zhì)建構(gòu)的有機體。當(dāng)然也同時看見了其他東西，如老子自己保存的從古到今的歷史記憶、如比電子還要細微的“一”，等等。
總體言之，老子所看到的實在可以分為兩大類型。一種可以稱為“物質(zhì)性實在”，包括“道、一、二、三”等纖細隱微的實在（這是老子在虛極靜篤中直接看見的）、日月星辰等可見可感（這是普通人也能直接感知的）的實在。所有物質(zhì)都是“道”生出的（準(zhǔn)確講，“道”僅僅生出了“一”），大道是物質(zhì)的本源、本根。大道實際上是綿延伸展、柔弱纖細的立體蛛網(wǎng)樣實在，振動不休、脹縮不止。另一種可以稱為“非物質(zhì)性實在”（也可以稱作精神性、靈魂性、心靈性存在），老子稱他們?yōu)椤扒椤保卜Q作“德”（“情”滋生了“情欲名”之后的稱呼）。宇宙中有無數(shù)的“情”或“德”，他們不是“道”生成的，而是與“道”同樣永恒存在、永不消亡的東西。所有的有情生物（如地球生命中的動物和人），都是由各自獨立的“情”或“德”吸納物質(zhì)建成的生命機體。
老子根據(jù)他的所觀所見，洞徹了宇宙真相和生命真諦，也搞清了人際相處、社會治理、人文創(chuàng)制的有益原則和有效方式。他將這些東西形諸文字，這就是我們今天見到的五千多字的《道德經(jīng)》。所謂“道”就是所有物質(zhì)的終極根源，因其有引導(dǎo)、路徑、方式等作用和意味，所以老子以“道”稱之（宇宙本源的名稱老子稱為“大”，“道”是老子給“大”取的“字”，如孔子名丘字仲尼。古代取字是根據(jù)人物在后天的性征特點進行的）。所謂“德”就是所有生命的本相本真，因其能得于“道”（一則吸納“道”的生成物組建機體；二則能取法、仿效大道而作為自身的原理法則；三則對生命機體具有呵護滋養(yǎng)作用），故老子稱為“德”，“德”的本義就是得到、能得，也有恩澤、惠助之意�！暗馈鄙伞B(yǎng)育了所有物質(zhì)存在，所有物質(zhì)存在最終都要再變?yōu)椋ā皬?fù)歸”）“道”�！暗隆睌z取“道”所生育的物質(zhì)，予以排布組合，形成了生命機體，并隱涵在生命機體中調(diào)養(yǎng)衛(wèi)護著機體，促動機體生長發(fā)育、行為活動。當(dāng)機體衰老死亡，“德”就離棄了機體，重新再建新的機體，如此反復(fù)生滅、輪回流轉(zhuǎn)。《道德經(jīng)》就是講述宇宙和生命的經(jīng)典。
“虛”是空虛無有，“靜”是安靜不動，“虛極靜篤”是指心靈處于極度靜謐和空無之境，沒有任何心靈活動、也沒有任何心靈內(nèi)容。也就是將各種雜念、心想全部清除，如同鏡子毫無塵污、水面毫無擾動，此時深隱不顯的真相就呈現(xiàn)出來。如果心靈有活動，那就無法呈現(xiàn)真相（猶如人在想某件事情時，其他事情就被擱置一邊）；如果心靈有內(nèi)容，那就將真相遮蓋（猶如人在全神貫注時，對其他事項充耳不聞、視而不見）。
通常的“虛、靜”，人們有時也會達到，但體證真相時需要“虛極”（最極致的虛無）、“靜篤”（最深厚的安靜），這就不是通常方式所能達到的了，需要一定的修心養(yǎng)神的過程。另外，在達到“虛極靜篤”時也需要保持一段時間，不是瞬間達到又即刻消失，保持一段時間后，真相即可呈現(xiàn)
出來。
“虛極靜篤”是任何正常個體都能實現(xiàn)的心靈狀態(tài)。這就是說，任何正常個體，都能夠體證宇宙真相、洞明生命真諦。
從老子體證到的內(nèi)容分析，“道、象、一、二、三”等深隱存在層面，不是儀器所能直接間接觀測的。而生命真相（即老子所稱的“情、德”）是非實物性質(zhì)的存在，這更不是儀器所能觀測的。因此，宇宙真相、生命真諦必須通過心靈去觀見、體知，心靈的“虛極靜篤”，是唯一的觀察真相、探明真諦的方法和途徑。也就是說心靈自身才是最精密、最準(zhǔn)確的觀察“設(shè)備”、體驗“裝置”、感知“儀器”。
老子在“虛極靜篤”中看到的內(nèi)容比較多，具體參見本書老子煉養(yǎng)論一章，我們此章主要談生命部分。
佛陀也體證了宇宙真相和生命真諦。佛經(jīng)中，對宇宙本根（深隱不顯的存在層面）幾乎沒有任何描述。后世創(chuàng)制的經(jīng)文，雖有關(guān)于宇宙演化的描述，但可以確定是神話文學(xué)、虛構(gòu)想象。佛經(jīng)中對生命真諦的闡述，與老子等同但詳略有別（又由于關(guān)注重點不同，因而有的內(nèi)容老子有佛陀無，或佛陀有老子無，但佛陀比老子細致得多）。除了老子、佛陀之外，印度古老的吠陀經(jīng)中的《無有歌》作者，也是直接體證真相的人，他對宇宙本根的描述與老子一致。上海博物館收藏的戰(zhàn)國時期簡牘《恒先》一文，其作者也是體證真相之士（但也可能是老子的學(xué)生），他對生命本相的描述，比老子還要清晰分明。
總之，老子、佛陀、《無有歌》作者、《恒先》作者，共同支持本書的這個論斷，即：任何個體只要進至老子所說的“虛極靜篤”、或者佛陀的深度禪定（第四禪境），都會親證宇宙真相、明曉生命真諦，而且所證所明是一致無別的。因此，若要解開宇宙和生命之謎，不必借助于老子、佛陀，也不必糾纏于對經(jīng)文的一些歧見岐解，親身體證是最直接的途徑。當(dāng)然，沒有老子、佛陀等先達，我們不可能知道這方式、方向。
實際上考察一些古老的宗教信仰，其最初的創(chuàng)制者，可能也是體證真相之人，只是由于真相難以講明，更與日常經(jīng)驗事物相反迥異，所以他們以各種不同的形式——如神話傳說、巫術(shù)信仰、神靈精怪等——將真相表達出來。但后人不明其間曲折，迷執(zhí)于經(jīng)文、傳說，于是與真相日漸遠離。
2，生命本真
2.1 始源和終歸階段的宇宙和生命
老子的宇宙是反復(fù)脹縮、永恒循環(huán)的生成消解過程。這樣的過程可
以說不存在開端起源、結(jié)局歸宿。但因為存在這樣一種情景，即所有的實物——如大到日月星辰、中到生命機體、小到原子分子——全都消弭無蹤，整個宇宙完全成為大道，成為綿綿不斷、振動不止的純粹“象網(wǎng)”（立體蛛網(wǎng)樣存在），我們將此階段稱作宇宙萬有的始源階段（老子的用詞是“始”，還有“母、先”等詞）和歸終階段（老子的用詞是“復(fù)”、“歸”。也有一種可能，宇宙在超大尺度上是此區(qū)域擴張而彼區(qū)域收縮的過程，若此，老子所述則是某一超大尺度內(nèi)的生滅過程。詳見本書宇宙自然一篇的有關(guān)討論）。
始源和終歸階段，從單純物質(zhì)性實在來說，宇宙僅是大道。此時沒有任何穩(wěn)定的纖細實物，比如電子、中微子那時都不存在，當(dāng)然也不存在日月星辰等天體，整個宇宙僅僅是綿延伸展、高速振動的立體蛛網(wǎng)樣態(tài)（大道實即“象”網(wǎng)。如老子所說“大象無形”）。由于高速振動，故呈現(xiàn)出隱約模糊、朦朧不清的樣相。在高速振動中，極小區(qū)域內(nèi)的大道（“象”網(wǎng)）會破裂開解，破裂開解的“象”段就是老子所稱的“物”（僅指21章、14章的“物”）。這“物”極不穩(wěn)定，很快就與象網(wǎng)再次聯(lián)結(jié)粘合。所以始源和終歸階段的“物”是瞬間生滅的微細物質(zhì)。
那么在始源和終歸階段，生命存在嗎？生物存在嗎？這需要澄清生命和生物這兩個詞的指稱。在日常語詞中，“生命”一詞的語義比較含混，生物則清晰確定。
日常語言中，生物是指具有生命現(xiàn)象（新陳代謝、自主活動、繁殖生育等）的有機物質(zhì)系統(tǒng)。不過，通常所說的生物包含了動物、植物、微生物（細菌、病毒等），而在老子這里，真正的生物只是動物（也包含某些微生物），因為老子的生物是由“德”（或者說“情”�！扒椤焙汀暗隆钡年P(guān)系見下文“機體死亡與再生”一節(jié)）吸納外物組建的生命機體。機體內(nèi)有無“德”存在，機體是否由“德”創(chuàng)建，是區(qū)分的關(guān)鍵。佛教有一個詞即“有情眾生”，很適合于老子的生物，所以本書將生物分為兩大類：有情生物和無情生物。有情生物由“德”創(chuàng)建，機體內(nèi)涵有“德”，如各類動物和人。無情生物是“德”在生命創(chuàng)始階段，嘗試建構(gòu)機體時的半成品、孑遺物，如植物、病毒等。
日常語言中，生命有時與生物是同義詞，有時指生物具有的特殊現(xiàn)象。也就是說日常語言中，生命都是與有機體關(guān)聯(lián)著的，人們都不認為有單獨存在的生命。在宗教信仰中，單獨存在的生命就是所謂的靈魂、精神、魂魄、鬼、神之類（關(guān)于鬼魂、靈魂與老子之“德”的關(guān)系，見下文“機體死亡與再生”一節(jié)）。
從日常語言中生命和生物的意指來看，始源階段和終歸階段不存在生命、生物。這是因為，始源和終歸階段不存在任何穩(wěn)定的物質(zhì)粒子，根本無法形成生命機體，既然沒有生物，那也就不存在生命了。
可是老子不是說“道”中有“情”存在嗎？（21章“其中有情”，各傳世本均
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