模擬人生之上流社會(huì)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-15 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
模擬人生之上流社會(huì)篇一：古代上流社會(huì)的奢侈生活
古代上流社會(huì)的奢侈生活
今天的人喜歡懷舊，哪怕懷的是與自己無(wú)關(guān)的別人的舊，所以當(dāng)年的日子，就算最簡(jiǎn)單的吃喝玩樂(lè)，有了幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間隔絕，也釀成了故事，讓今天的人有了熱鬧可看�？傇谝恍╇娪扒楣�(jié)里，窗欞雕著精美的梅花，公子在讀書(shū)，府上的戲恨不得天天上演，唱的都是百聽(tīng)不厭的游園驚夢(mèng)——這樣的日子，我們不曾經(jīng)歷，卻開(kāi)始懷念。
玉食而肥
誰(shuí)都得承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，中國(guó)美食如此花團(tuán)錦簇的局面，離不開(kāi)那些承受得起高端消費(fèi)的上層階級(jí)的貢獻(xiàn)，盡管歷史道義者常常將他們的客觀貢獻(xiàn)斥為奢靡。但是將食發(fā)展到美的境界，不是簡(jiǎn)單的幾千年時(shí)間累積可以完成的事，它需要一個(gè)推崇奢侈消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要高端消費(fèi)者具備相當(dāng)?shù)奈幕肺缓途窀叨取?/p>
在秦漢時(shí)代，美食還只停留在鍋里燉肉的低級(jí)水平，區(qū)別僅僅是官階高的餐桌上多支幾口鍋而已，至于肉燉出多少種花樣還沒(méi)有發(fā)展成為文化。晉朝成為最重要的分水嶺，這是個(gè)花樣百出、離經(jīng)叛道的朝代，貴族們此時(shí)真正覺(jué)醒過(guò)來(lái)，該好好享受自己擁有的特權(quán)了�；实鬯抉R炎到女婿王濟(jì)家做客，對(duì)一道蒸小豬贊嘆不已，王濟(jì)得意地揭開(kāi)謎底，原來(lái)小豬是用人奶喂大的。享受皇帝都未曾擁有的生活并且不需要心存畏懼，給
了晉朝富豪一個(gè)寬容的空間。不止王濟(jì)，何曾去皇宮吃飯都是自帶美食，當(dāng)時(shí)的發(fā)酵能力有限，皇帝也只能將就著吃死饅頭疙瘩，但是他何曾卻一定要吃開(kāi)花饅頭，他在飲食上的開(kāi)支達(dá)到每天一萬(wàn)錢(qián)。
有著享受才是正道的道德標(biāo)準(zhǔn)打底，兩晉南北朝的菜譜越來(lái)越豐盛，江南有一道名菜叫魚(yú)膾，流傳至今，就是現(xiàn)在的生魚(yú)片，切得薄如蟬翼，蘸點(diǎn)調(diào)料，入口即化。江蘇人張翰到洛陽(yáng)做官，時(shí)時(shí)懷念家鄉(xiāng)魚(yú)膾的美味，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，決定辭官回鄉(xiāng)，只怪魚(yú)膾太美味，否則怎能令一個(gè)官場(chǎng)中人作出如此率性的選擇？生魚(yú)片一直到宋朝，依然得貴族的厚愛(ài)，不過(guò)那時(shí)叫“水晶膾”，大概因?yàn)榫К撎尥溉缢Ф妹�。宋仁宗喜歡釣魚(yú)，釣上來(lái)就讓人做成水晶膾，賞給近臣一起吃，恩賜的東西也不是隨手取來(lái)就給，總是皇帝認(rèn)為好，大臣們邊吃邊感受皇恩浩蕩，暗下決心繼續(xù)賣(mài)命干活，一道水晶膾讓君臣兩方都感覺(jué)自己成了最大贏家。
一場(chǎng)豪門(mén)盛宴講究的是每一個(gè)細(xì)節(jié)，吃得美味與否有時(shí)候并不重要，享受奢華本身帶來(lái)的樂(lè)趣才是盛宴的內(nèi)在精神。明朝宰相嚴(yán)嵩家中的餐具，光筷子就有兩萬(wàn)多雙，材質(zhì)高檔，品種應(yīng)有盡有，金筷、象牙筷、玳�？辍跄究�、斑竹筷、漆筷等等，當(dāng)然每一場(chǎng)豪門(mén)盛宴的背后一定都有自己珍藏的奢侈展覽，它所帶來(lái)的滿足感也許可以抵擋內(nèi)心很多的虛弱，畢竟他們并非如我們以為的因?yàn)樨?cái)富而一定快樂(lè)。
廣廈而居
古人喜歡造別墅，那時(shí)買(mǎi)地皮不難，倒是如何將別墅造得有情有調(diào)是更大的問(wèn)題，誰(shuí)也不想花了巨資，卻效果平平。最后落得個(gè)土財(cái)主的名，這個(gè)詞從古到今都是極不受歡迎的。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)古人的修養(yǎng)或是窺視他的心靈密碼，就去看看他家的園子。相比第一套住宅，別墅的目的不是為了滿足居住的需求，它能訴說(shuō)太多的內(nèi)容，可以彰顯主人的財(cái)富和貴氣，可以怡情養(yǎng)性，可以逃避官場(chǎng)無(wú)奈，可以寄托人生理想。
在晉朝，富甲天下的石崇就有一所別墅，這可能也是中國(guó)記錄最早的別墅了，或者更確切地講是一座地主莊園，名為金谷園，里面有清泉茂林，果樹(shù)竹柏藥草，面積四十頃，羊二百只，還有雞鴨鵝豬，水礁魚(yú)池，這些資產(chǎn)都是讓石崇引以為傲的東西。他自豪地感嘆“娛目歡心之物備矣”，并且興致勃勃地以東道主的身份主辦過(guò)一次大型文人聚會(huì)，來(lái)的人都身手不凡，大家慷慨賦詩(shī)，石崇將這些詩(shī)歌編訂成冊(cè)為《金谷集》。財(cái)富本來(lái)是無(wú)趣的東西，石崇原本也只是個(gè)奢侈的推崇者，斗富高手，一旦附庸風(fēng)雅，主人頓時(shí)底氣十足，本來(lái)只是財(cái)富象征的別墅也理直氣壯地跟著名垂千古。
錦衣而立
漢魏時(shí)男人們都戴頭巾，和衣服一樣，頭巾也是基本著裝之一。當(dāng)時(shí)東漢名士郭林宗外出，頭巾被雨水淋濕，一角陷下，可能郭林宗的翩翩風(fēng)度具有引領(lǐng)潮流的潛質(zhì)，也可能這一角搭下來(lái)的頭巾以缺陷美挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀，不管是巾造就了人，
還是人襯托了巾，總之路人覺(jué)得很風(fēng)雅，都學(xué)著他故意將頭巾折出一角。一次小小的意外造就了一個(gè)延續(xù)了許多年的流行風(fēng)潮。這種頭巾在魏晉南北朝名士間很受歡迎，成為他們?cè)L友或聚會(huì)時(shí)首選的飾物。
男人最美的年代應(yīng)該在魏晉南北朝，那段歷史深刻地證明了愛(ài)美并不只是女人的專(zhuān)利。翻開(kāi)史籍，凡提到魏晉名士貴族一定要仔細(xì)描繪一下他的外貌，總是外形俊朗，膚色白皙，那時(shí)有美得到現(xiàn)在都常被人提起的超級(jí)大帥哥潘安，有美得被粉絲們看死的衛(wèi)階。王羲之見(jiàn)到杜弘治時(shí)贊嘆：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人”，這是當(dāng)時(shí)通行的貴族審美標(biāo)準(zhǔn)，所以抹粉熏香是一個(gè)優(yōu)秀男人不能不做的事，出門(mén)之前，名士們一定要抹得面如白玉，熏得香氣撲鼻，然后才信心十足地握著拂塵，找人聊天，只有打扮和聊天才是一天中最重要的事情。不過(guò)幸虧改朝換代了，隋唐之后，男人開(kāi)始更加注重功名的追求和儒學(xué)精神的完善，愛(ài)美慢慢傾斜成為女人的主要功課，貴族的男女分工越來(lái)越明晰，男人承擔(dān)功名利祿，女人除了相夫教子，還有一個(gè)任務(wù)就是將自己打扮得漂漂亮亮。
唐代是服飾最為繽紛的年代，皇室和貴族引領(lǐng)起一波一波的流行高潮，安樂(lè)公主堪稱當(dāng)時(shí)時(shí)裝界的潮流女皇，她有一條百鳥(niǎo)羽毛織成的裙子，史料記載裙子的穿著效果為“正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色。而百鳥(niǎo)之狀皆見(jiàn)”�；适页蓡T引領(lǐng)的潮流路線，在長(zhǎng)安很快掀起一股旋風(fēng)，王公大臣家的女子也坐不住了，仆人們的工作中又添了重要的一項(xiàng)，
就是上山捕漂亮的鳥(niǎo)，一時(shí)之間山林里奇禽異鳥(niǎo)被捕得快要絕跡，朝廷出于環(huán)保需要不得不出面收拾公主惹下的禍，即使這樣也不能禁絕人們對(duì)這種時(shí)裝偷偷摸摸的追逐，愛(ài)美之心本來(lái)就是無(wú)法根除的。
唐朝的永樂(lè)公主專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一個(gè)種植各種香料香花的園圃，其中有二三十種植物是用來(lái)自制胭脂的，作為一個(gè)地位尊貴的胭脂DIY愛(ài)好者，永樂(lè)公主和她的姑姑安樂(lè)公主一樣很快將自己的影響力輻射到民間，那時(shí)候大戶人家的女孩子們躲在深閨里，閑得無(wú)聊又心思活躍，也只能和姐姐妹妹們討論了女紅，再研究胭脂，只是可惜，再美的容顏也只能自己欣賞。
明朝大學(xué)士張居正生活也很講究，當(dāng)他還是皇帝最尊敬和信賴的先生時(shí)，每天早晚都要抹香脂，他經(jīng)過(guò)的地方都會(huì)香氣繚繞，衣服每天都要換一套，他曾經(jīng)在接待一個(gè)客人的時(shí)間段里，換過(guò)四套衣服，此人給歷史留下了太多耐人尋味的故事，史上最令人矚目的出行工具當(dāng)屬他的轎子。轎子是由32人抬的，里面裝修豪華精致，前有會(huì)客室，后有臥室，還有回廊，里面侍立兩個(gè)小童焚香揮扇。那時(shí)候他誰(shuí)都不需畏懼，他的生活里有著權(quán)力與財(cái)富造就的奢華，有著文人自古風(fēng)流的天性，有這些光環(huán)的掩護(hù)，即使專(zhuān)權(quán)行事也高雅起來(lái)。
模擬人生之上流社會(huì)篇二：上流社會(huì)的生活圈子
解讀富豪密碼 揭秘上流社會(huì)的生活圈子
富豪的生活少不了豪車(chē)、豪宅、美女……“But only these is not enough”，他們還需要更多的生活樂(lè)趣。除了賺錢(qián)，他們還有什么樂(lè)趣？當(dāng)然有，正如咱們一樣，富豪們也有他們自己的圈子，在圈子里，他們有屬于自己的生活方式。想結(jié)識(shí)更多的上流人士？想了解他們的圈子生活？那這篇文章正合你的胃口。
它是一個(gè)寬容的地方，無(wú)論臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，,還是流芳百世，只要有一顆慈悲的心，一律包容。
它是一個(gè)平等的地方,聽(tīng)不到“董事長(zhǎng)”、“總經(jīng)理”、“總裁”等職務(wù)名稱。 它是一個(gè)勢(shì)利的地方，是私密的聚會(huì)之所，是圈外人士永遠(yuǎn)好奇的地方。
它是一個(gè)世界頂級(jí)club。你可以不在其他地方，但這里有你的身影。
那么，哪個(gè)圈子讓你得到了認(rèn)同和自我認(rèn)同，并引向一段更為豐滿的人生？成功的捷徑，也許就在“圈層標(biāo)桿”
中得到答案。
財(cái)富人生
金融圈 平安VIP俱樂(lè)部
推薦理由:平安VIP俱樂(lè)部,不是私人銀行,但卻是平安集團(tuán)籠絡(luò)高端客戶的有力武器。僅僅2年多時(shí)間,平安就實(shí)現(xiàn)了會(huì)員100萬(wàn)人的超越。它以“健康財(cái)富 尊崇禮遇”為主旨,為會(huì)員提供著平安集團(tuán)旗下壽險(xiǎn)、產(chǎn)險(xiǎn)等子公司的第一手金融資訊。同時(shí),還組織系列會(huì)員體驗(yàn)、交流活動(dòng),在一場(chǎng)場(chǎng)中國(guó)精英新雅尚生活方式的體驗(yàn)中,一個(gè)匯聚了百萬(wàn)會(huì)員的中國(guó)頂尖金融社交平臺(tái)正快速成長(zhǎng)中。
以球會(huì)友
商業(yè)圈 觀瀾湖高爾夫球會(huì)
推薦理由:觀瀾湖匯集全球高爾夫精英和社會(huì)名流、財(cái)富精英,球會(huì)致力于打造會(huì)員間的圈層文化,以及為會(huì)員提供高尚生活的各種平臺(tái)。每年都會(huì)舉辦近百場(chǎng)的賽事交流、財(cái)富論壇、巨星到訪、奢侈品展、會(huì)員沙龍、藝術(shù)品鑒等活動(dòng),為會(huì)員和嘉賓提供聯(lián)誼和交流的最好機(jī)會(huì)。
紳士風(fēng)度
生活圈 廣粵會(huì)
推薦理由:觥籌交錯(cuò),風(fēng)流彌漫,紳士禮儀,翩翩貴婦。上流社會(huì)的酒會(huì),總是充滿著令人蕩漾的神秘,女人喜歡在這里受捧,男人熱衷于到此尋找機(jī)遇。在廣州最繁華CBD珠江新城廣粵天地內(nèi),每個(gè)月都會(huì)有一場(chǎng)名為“Last Friday”的夜酒會(huì)在此舉辦,參加者都是一家名為廣粵會(huì)俱樂(lè)部的會(huì)員。最讓人羨慕的,這家私人會(huì)所已與國(guó)際聯(lián)網(wǎng)會(huì)所,所有成員還可在全球超過(guò)二百五十間著名的高爾夫球會(huì)、鄉(xiāng)村俱樂(lè)部、城市會(huì)、健身會(huì)及度假俱樂(lè)部體驗(yàn)生活。
玩物創(chuàng)富
社交圈 M1NT俱樂(lè)部
推薦理由:M1NT能把年輕有為的財(cái)富新貴們鏈接成一個(gè)有價(jià)值的紐帶,并以此來(lái)驅(qū)動(dòng)自己的商業(yè)夢(mèng)想
,同時(shí)為他們提供最好的美食、紅酒、音樂(lè)以及高貴、時(shí)尚的社交場(chǎng)合。
揚(yáng)帆起航
運(yùn)動(dòng)圈 浪騎游艇會(huì)
推薦理由:在富人的生活里,高爾夫球桿往往代表著社交,但去過(guò)摩納哥的人都能體會(huì),游艇其實(shí)是一種生活理念和態(tài)度,不單是奢華,更是一種品位。作為中國(guó)第一私人游艇會(huì),浪騎游艇會(huì)見(jiàn)證了中國(guó)人的環(huán)球首航,更于“2010年環(huán)海南島國(guó)際大帆船賽”與“第二屆海峽杯帆船賽”上囊括了所有級(jí)別冠軍,成為了胡潤(rùn)百富榜“最受商業(yè)領(lǐng)袖青睞游艇會(huì)”。
群星閃耀
名流圈 奧迪英杰匯
推薦理由:“奧迪英杰匯”成立于2005年2月,能夠成為“奧迪英杰匯”榮譽(yù)會(huì)員的杰出人士,都因其在各自領(lǐng)域的工作及成就而被全世界所認(rèn)知。繼國(guó)際頂尖鋼琴家郎朗,國(guó)際影星張曼玉、中國(guó)著名指揮家譚盾等成為“奧迪英杰匯品牌大使”后,收藏家馬未都、音樂(lè)人張亞?wèn)|、鋼琴家趙胤胤、奧運(yùn)冠軍顧俊、王皓、導(dǎo)演孫周、演員陳數(shù)、江一燕、立威廉、模特杜鵑等著名人士,當(dāng)選“奧迪英杰匯進(jìn)取先鋒”。更有蔣錫培、郭廣昌等百余位各行各業(yè)的社會(huì)精英人士代表成為“奧迪英杰匯新銳精英”。 在奧迪“尊貴、進(jìn)取、創(chuàng)新”的旗幟下,奧迪英杰匯正打造著當(dāng)今中國(guó)頂尖社會(huì)名流圈。
創(chuàng)業(yè)騰飛
文化圈 歐美同學(xué)會(huì)
推薦理由:歐美同學(xué)會(huì)是一個(gè)歷史悠久的留學(xué)人員團(tuán)體,迄今已走過(guò)93年的光輝歷程。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),一代又一代留學(xué)人員不僅帶回了國(guó)外近現(xiàn)代先進(jìn)的科技文化知識(shí),進(jìn)步的思想理念,而且自覺(jué)地聚集在留學(xué)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義旗幟下,團(tuán)結(jié)在歐美同學(xué)會(huì)這一具有光榮傳統(tǒng)的組織中,為國(guó)家的強(qiáng)盛和民族的振興奮斗、奉獻(xiàn)。
環(huán)保公益
公益圈 SEE基金會(huì)
推薦理由:當(dāng)“企業(yè)家”和“NGO”這兩個(gè)被越來(lái)越多人意識(shí)到相輔相成的圈子交疊在一起,其社會(huì)效應(yīng)的放大是驚人的。而阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)也許是本土NGO中最具關(guān)注度的一個(gè)。它是由中國(guó)近百名知名企業(yè)家出資成立的環(huán)境保護(hù)組織。因?yàn)樾闹邢嗤南Ｍ蛪?mèng)想,來(lái)自不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同所有制的企業(yè)家們自覺(jué)地匯合于阿拉善沙漠,他們得到了社會(huì)和世界的認(rèn)可。這里聚集了諸多新觀念、新方法、新實(shí)踐、新模式。在新公益的路上與中國(guó)企業(yè)共同為夢(mèng)想而真誠(chéng)努力。
如果你是一位找不到圈子的“迷途”名流，或是想要“混”進(jìn)上流社會(huì)的準(zhǔn)富豪，那么，活躍于這些圈子吧，它們會(huì)讓你結(jié)識(shí)更多的有識(shí)有權(quán)之人，成為上流社會(huì)中的一份子。
模擬人生之上流社會(huì)篇三：【上流社會(huì)】的生活是怎樣的
首先給出我的答案：上流社會(huì)的生活方式，和平民階層以及新富階層相比，最核心的區(qū)別在于，他們由于生理方面的原因，會(huì)自然而然地極端講究吃、穿、用、度、住、行、禮的品質(zhì)。在某些地區(qū)（比如東亞），集體文化的特點(diǎn)使得“張揚(yáng)”是一件不好的事情。所以，這些地區(qū)的上流社會(huì)，在【衣】和【行】等有可能會(huì)被“外人”看見(jiàn)的方面，會(huì)保持表面上的低調(diào)。但低調(diào)絕不代表他們不注重衣和行的品質(zhì)。
縱觀本題所有答案，只有豆瓣上ID“佐藤先生”對(duì)于日本上流社會(huì)生活方式的描述與我上面所說(shuō)的相吻合。而其他人的答案，我可以明確說(shuō)，都不是上流社會(huì)生活方式的本質(zhì)。
但是，僅僅給出上面這樣的回答是不夠的。我相信大家還等著我的解釋?zhuān)荷矸矫娴脑�？你不是在開(kāi)玩笑吧！
我沒(méi)有在開(kāi)玩笑。事實(shí)上，僅僅解釋【生理原因】是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想使本答案真正做到完善，得解釋清楚兩大問(wèn)題：
問(wèn)題1： 憑什么定義：這群因?yàn)樯硪蛩囟鴺O端講究吃穿用度住行禮的人，是上流社會(huì)。而其他人所說(shuō)的就不是。
難道就不能有別的定義方式嗎？
比如說(shuō)，我們定義白芳禮老人，證嚴(yán)法師，特蕾莎修女這樣擁有崇高道德情操的人，才是真正的上流人士，又有何不可呢？
而大富豪曹德旺這樣的慈善家。不僅擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和崇高的社會(huì)地位，還樂(lè)善好施，受人尊重，生活簡(jiǎn)樸。他并不講究吃穿用度住行等個(gè)人的生活品質(zhì)，這還分明是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明了他的艱苦樸素。他憑什么就不屬于上流社會(huì)呢？
究竟是什么東西定義了上流社會(huì)？在這一點(diǎn)上，大家往往會(huì)想當(dāng)然的得出一些似是而非的結(jié)論。比如傳承啦，血統(tǒng)啦，修養(yǎng)啦，教養(yǎng)啦，社交圈啦，等等等等。
就連佐藤先生也在這一點(diǎn)上犯了錯(cuò)誤。比如他答案的最后一段話：
“也許，新興的富人階層會(huì)極爲(wèi)富有，但他們從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)「上層社會(huì)」。因爲(wèi)，「炫耀自己的財(cái)富」，和「沒(méi)有教養(yǎng)」一樣，是最要不得的陋習(xí)�！�
佐藤先生把東亞文化獨(dú)有的謙遜和低調(diào)誤當(dāng)成了上流社會(huì)的標(biāo)簽。這是不對(duì)的。如果按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，那么阿拉伯世界就沒(méi)有上流社會(huì)了。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，阿拉伯世界最顯赫的沙特王室家族都不算上流社會(huì)。因?yàn)樵谒麄兊脑~典里，根本就沒(méi)有“低調(diào)”這個(gè)詞語(yǔ)。他們的奢靡鋪張炫耀堪稱世界之最。
如果有某個(gè)定義“上流社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)，把佐藤先生的家族定義成上流社會(huì)，卻把沙特王室家族排除在外。那這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然應(yīng)該被拋棄。對(duì)此，大家應(yīng)該沒(méi)有異議吧？
所以說(shuō)，把定義搞清楚是一件非常重要的事情。它有助于我們深刻理解上流社會(huì)生活方式的本質(zhì)。
但想要搞清楚它，并不是那么容易，大家都太容易想當(dāng)然了。
問(wèn)題2：上流社會(huì)為什么要采取這種極端講究吃穿用度住行禮的生活方式。
如果你不搞清楚這個(gè)問(wèn)題，看完佐藤先生的答案大概就是兩種感覺(jué)。
向往的覺(jué)得：哇！好神秘！好有派！好高大上！行為舉止就是不一般，等
鄙視的覺(jué)得：繁瑣！矯情！做作！裝逼！簡(jiǎn)直要吐了！我見(jiàn)過(guò)某個(gè)超級(jí)大富豪，資產(chǎn)XX億，人家那么有錢(qián)，也就過(guò)著普通人的生活，沒(méi)這么裝逼呀！
這兩種看法，其實(shí)都沒(méi)能理解這種生活方式的本質(zhì)：既不是裝逼，不是為了讓自己看起來(lái)很有派，不是炫耀財(cái)富，也并沒(méi)有多高貴。就是因?yàn)樯矸矫娴脑�，自然形成的而已�?/p>
接下來(lái)，請(qǐng)?jiān)试S我試著來(lái)解釋清楚這兩個(gè)問(wèn)題。
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首先，我要把本題的討論排除出下面兩種特殊情況。
第一種情況：該群體（或階層）是被某些標(biāo)準(zhǔn)從外部定義的。它對(duì)群體中成員來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義可言。
比如有個(gè)學(xué)術(shù)組織，要研究身處上海行政區(qū)域內(nèi)的總?cè)丝陔S時(shí)間的變化曲線。出于這個(gè)研究目的，該組織把身處上海行政區(qū)域內(nèi)的人，起了一個(gè)代號(hào)，叫做【上海人】。那么這個(gè)【上海人】的定義就只對(duì)該組織的研究有意義。而對(duì)于被定義的人來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。我現(xiàn)在在上海市內(nèi)，我就是上海人；我明天去北京了，就不是上海人了；等我后天回到上海，我又成了上海人。是不是【上海人】，對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。
第二種情況：該群體（或階層）是自發(fā)形成的社交圈和朋友圈。它對(duì)于群體成員來(lái)說(shuō)，有意義且具備社交屬性。但它對(duì)于群體之外的人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)吸引力。
比如說(shuō)，研究甲骨文的人，自發(fā)形成了一個(gè)學(xué)術(shù)圈子。大家在這個(gè)圈子里交流經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)和討論，共同成長(zhǎng)。它存在的意義就在于幫助和促進(jìn)了大家的學(xué)術(shù)研究。如果你不屬于這個(gè)圈子，你在甲骨文方面的研究就會(huì)比較艱難。但是，甲骨文畢竟是個(gè)小眾的興趣。這個(gè)群體對(duì)于外人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)吸引力。我們絕大多數(shù)人，一輩子不研究甲骨文，也能活得非常開(kāi)心。我們才不想加入什么勞什子的甲骨文學(xué)術(shù)圈呢！
而我們?cè)谶@里討論【上流社會(huì)】，它就不能是上述這兩種情況。理由如下：
你可以想當(dāng)然的給出一些條件來(lái)定義【上流社會(huì)】，比如說(shuō)“有錢(qián)卻不炫耀”，立刻就被沙特王室給操翻了。你還可以繼續(xù)嘴硬說(shuō)“按照我的定義，沙特王室就不是真正的上流社會(huì)”，其他人也拿你沒(méi)辦法。但我覺(jué)得，這樣一來(lái)，這整個(gè)問(wèn)題的討論就毫無(wú)意義可言了。最終將淪為各說(shuō)各話，各自定義，各自裝逼，各自顯擺我認(rèn)識(shí)XXX而已。事實(shí)上，本題的諸多答案正是這么干的。有
說(shuō)我認(rèn)識(shí)個(gè)富豪是上流社會(huì)的，有說(shuō)我認(rèn)識(shí)個(gè)紅二代是上流社會(huì)的，有說(shuō)祖上有傳承的是上流社會(huì)的，有說(shuō)中國(guó)根本就沒(méi)有上流社會(huì)的。反正就是給個(gè)肯定的定義來(lái)，既不證明這個(gè)定義的合理性，也不證明它的意義，更不去問(wèn)問(wèn)當(dāng)事人怎么看。大家提到的那些富豪和紅二代們，他們自己覺(jué)得自己是上流社會(huì)嗎？如果是，那他們覺(jué)得自己是上流社會(huì)的原因是什么？身為上流社會(huì)的一員，給他們帶來(lái)什么好處？等等等等。沒(méi)人說(shuō)這些，沒(méi)人去關(guān)心當(dāng)事人的看法……
所以，如果要使這個(gè)討論本身有意義，我們所討論的【上流社會(huì)】就不能是第一種情況：其存在對(duì)其成員來(lái)說(shuō)無(wú)意義。
我無(wú)條件假設(shè)【上流社會(huì)】并不是一個(gè)虛幻的外部定義，這個(gè)階層本身的存在對(duì)其成員來(lái)說(shuō)是有意義的，我要尋找這個(gè)意義。哪怕最終的結(jié)論是：這樣有意義的上流社會(huì)不存在。但至少，我追尋這個(gè)結(jié)論的過(guò)程是有意義的。諸位能明白我的意思嗎？
我們?cè)倏纯础吧狭魃鐣?huì)”這個(gè)中文詞匯，以及“high life”、"upper class"這樣的英文詞匯。雖然在定義上模糊不清，但我們僅憑望文生意就可以明確肯定，它一定是被絕大多數(shù)人向往的。它絕對(duì)不會(huì)是甲骨文學(xué)術(shù)圈那種自?shī)首詷?lè)，圈外人毫無(wú)興趣的小圈子。
所以，【上流社會(huì)】也不能是第二種情況。
我為什么要在一開(kāi)始排除這兩種情況呢？因?yàn)槲铱赐炅吮绢}的所有回答和評(píng)論。有很多人把純正的血統(tǒng)，生活習(xí)慣的傳承，家族名號(hào)的傳承，良好的教育和修養(yǎng)，高尚的道德情操，謙遜低調(diào)等等等等，當(dāng)做是定義上流社會(huì)的重要因素。
事實(shí)上，以這些因素定義出來(lái)的上流社會(huì)，只會(huì)出現(xiàn)上述兩種被排除的情況。
我們想象一下某人是北京普通白領(lǐng)，父母也是工薪階層。但他祖上是民國(guó)大家，再祖上則是清朝貴族。此人有著純正的“貴族血統(tǒng)”，甚至家里還傳承著不少祖上的生活習(xí)慣，并保留著老祖宗的一些物品（在古玩市場(chǎng)上，還能賣(mài)出不老少錢(qián)呢）。但如果我們因此而把他定義成上流社會(huì)，他可能自己都會(huì)覺(jué)得搞笑。假如他答應(yīng)被我們定義成“流氓”就可以拿到一萬(wàn)塊錢(qián)的話，我估計(jì)他會(huì)毫不猶豫的答應(yīng)。反正你送我錢(qián)，我不拿白不拿。你說(shuō)我是上流社會(huì)，我就真是上流社會(huì)了？你說(shuō)我是流氓，我就真是流氓了？你神經(jīng)病啊你！
我們?cè)賮?lái)假設(shè)：某廣告公司的文員是恭親王的直系后人。某鋼廠的看門(mén)大爺，是醇親王的直系后人。他們都為自己的皇族血統(tǒng)而驕傲。某天見(jiàn)面了，感覺(jué)比親人還親。在他倆的努力下，湊齊了滿清十二大鐵帽子王包括綠帽子王的直系后人。大家見(jiàn)到彼此可開(kāi)心了，共同組成了一個(gè)QQ群，叫做【屌炸天の皇族后裔！】，每天在里面聊得不亦樂(lè)乎。他們確實(shí)是自發(fā)而形成了一個(gè)封閉的社交圈，圈內(nèi)人都有著純正的皇族血統(tǒng)。但是，沒(méi)有外人對(duì)這個(gè)圈子感興趣，想要加入進(jìn)來(lái)。 再說(shuō)高尚的道德情操，良好的教育程度和修養(yǎng)。這些東西，一個(gè)人具備了就是具備了，和什么圈子，群體，階層無(wú)關(guān)。你定義他因此而屬于【上流階層】，對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這個(gè)上流階層也不能帶給他任何東西。所以說(shuō)，這種定義完全屬于文字游戲。不把他們定義成上流人士，而是定義成高尚人士，偉大人士，傻帽人士，笨蛋人士，也都可以。完全取決于定義者的心情和詞匯量。退一萬(wàn)步說(shuō)，就算是具備了這些素質(zhì)的人們，為了躲避低素質(zhì)的人群，而自發(fā)形成了一個(gè)“上流圈子”。該圈子對(duì)于圈外人來(lái)說(shuō)，也是毫無(wú)吸引力的。粗俗的人，沒(méi)有教養(yǎng)，不講道德情操，一
樣生活得很好，他們根本就不向往什么【高尚人的圈子】
因此，純正的血統(tǒng)，生活習(xí)慣的傳承，家族名號(hào)的傳承，良好的教育和修養(yǎng)，高尚的道德情操，謙遜低調(diào)等等看上去和【上流社會(huì)】很相關(guān)的因素，由于只能導(dǎo)致上述兩種情況，全都被排除在了上流社會(huì)的定義之外。
文科生可能會(huì)對(duì)我這樣的排除法感到不習(xí)慣。如果從圖書(shū)館查閱各種資料文獻(xiàn)，從各個(gè)角度來(lái)還原所謂的“貴族生活”�？倳�(huì)得到大致差不多的圖景：良好的經(jīng)濟(jì)條件，崇高的社會(huì)地位，祖上的身份和血統(tǒng)傳承，優(yōu)良的教育教養(yǎng)，在生活品質(zhì)的細(xì)節(jié)上非常講究。等等等等。憑什么對(duì)其中的大部分因素，你說(shuō)排除就排除了呢？
原因很簡(jiǎn)單。
從古代一直到近代，由于社會(huì)階層高度固化，血統(tǒng)、教育、道德等因素一直都是和財(cái)富與地位牢牢綁定的。它們?cè)谶^(guò)去對(duì)于上流社會(huì)的人來(lái)說(shuō)是有意義的。
先說(shuō)血統(tǒng)。東漢末年，賣(mài)草鞋的劉皇叔正是靠著漢室血統(tǒng)，來(lái)維持著自己起兵的名正言順。而在封建時(shí)期的歐洲，王室和貴族的血統(tǒng)就意味著王位、爵位、封地等實(shí)質(zhì)利益得到了法律上的保證。童貞女王伊麗莎白一世就算把自己的表妹瑪麗斯圖亞特給咔嚓了，也不得不按照法定繼承序列指定瑪麗的兒子詹姆斯六世為王位繼承人。在以歐洲歷史為基礎(chǔ)的架空魔幻作品《魔戒》中，一無(wú)所有的阿拉貢，僅僅憑借著古老的人皇血統(tǒng)，就能對(duì)剛鐸提出王位要求�！� 這就是血統(tǒng)所能保障的實(shí)質(zhì)利益。
所以說(shuō)，在古代乃至近代，血統(tǒng)是和實(shí)質(zhì)利益有著幾乎強(qiáng)行綁定的關(guān)系。擁有血統(tǒng)的人自然會(huì)有動(dòng)機(jī)集中的起來(lái)形成圈子甚至階層，而這個(gè)圈子或階層又有利于血統(tǒng)和實(shí)質(zhì)利益在圈內(nèi)延續(xù)和壯大。所以說(shuō)，不管這個(gè)圈子或階層的名字是叫【上流社會(huì)】還是叫【貴族】還是叫【狗屁社會(huì)】，它對(duì)于圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)都有著巨大的意義，而且是好的意義。
再說(shuō)教育，教養(yǎng)，道德這些。正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，過(guò)去的數(shù)千年，全世界的平民幾乎唯一的生活目標(biāo)就是倉(cāng)廩實(shí)和衣食足，就是平安的活下去！什么識(shí)字呀，接受教育呀，有教養(yǎng)啊，知禮節(jié)啊，等等等等，和絕大多數(shù)的平民無(wú)關(guān)。所以，一個(gè)人假如是平民，他是極難擁有良好的教育程度和騎士精神這樣的道德情操的。（插個(gè)題外話：在隋以后的中國(guó)，平民也能接受教育，參加科舉走入仕途。所以有人說(shuō)隋以后中國(guó)就沒(méi)有世家了�！庵赶駳W洲和日本那樣的壟斷了受教育權(quán)和國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的貴族集團(tuán)。）
在當(dāng)今世界，血統(tǒng)、教育、道德這些因素已經(jīng)失去了和財(cái)富與地位的強(qiáng)綁定關(guān)系。除非老爸是富豪或高官，否則血統(tǒng)帶不來(lái)任何實(shí)質(zhì)利益。因血統(tǒng)而形成的圈子，對(duì)其成員無(wú)意義，對(duì)外人也沒(méi)有了吸引力。而平民也可以擁有良好的教育、教養(yǎng)、高尚的道德情操。所以，如果我們還抱著這些過(guò)時(shí)的因素來(lái)定義當(dāng)今世界的上流社會(huì)，顯然是刻舟求劍了。
有的朋友可能要問(wèn)了，血統(tǒng)之類(lèi)的因素，不能單獨(dú)用來(lái)定義【上流社會(huì)】，但是，如果把它們和財(cái)富，地位結(jié)合在一起呢？能不能起到錦上添花的作用呢？比如一群當(dāng)今社會(huì)的高官富豪，碰巧祖上也都曾是皇族。這群擁有純正皇族血統(tǒng)的高官富豪們，因?yàn)楣餐难y(tǒng)和利益而彼此結(jié)交，形成一個(gè)有機(jī)的圈子和階層。那血統(tǒng)在中間不就起到作用了嗎？
對(duì)于這種情況，這個(gè)圈子是確切存在的。但是不管你把這個(gè)高官富豪所組成的圈子定義成什么，所謂“高貴的血統(tǒng)”對(duì)于這個(gè)圈子來(lái)說(shuō)都是毫無(wú)意義的，它只不過(guò)是這些高官富豪們?yōu)榱私Y(jié)識(shí)彼此而找出來(lái)的借口而已。就算沒(méi)有純正的血統(tǒng)，這些高官富豪們也會(huì)找到別的借口來(lái)認(rèn)識(shí)彼此。這跟高官富豪們拜李一做師傅，其實(shí)并不是在內(nèi)心里有多么崇拜和相信李一，只是為了結(jié)識(shí)李一其他的高官富豪徒弟，是一碼事。常玩社交圈的，都懂我說(shuō)的意思。我這里就不展開(kāi)論證了。
既然我們排除了上面兩種特殊情況。則意味著我們要討論的【上流社會(huì)】對(duì)其成員來(lái)說(shuō)不僅有意義，而且還被絕大多數(shù)的圈外人所向往。
那這個(gè)意義就不難得出了，進(jìn)化學(xué)已經(jīng)告訴我們：除了更好的生存與繁殖 ，即【富貴生活】和
【優(yōu)先優(yōu)良的性交權(quán)和配偶權(quán)】，再?zèng)]有別的東西是被絕大多數(shù)人們所向往的了。而【富貴生活】能直接導(dǎo)致【優(yōu)先優(yōu)良的性交權(quán)和配偶權(quán)】，女性亦是如此，皇帝的女兒不愁嫁嘛。【富貴生活】也會(huì)自然而然的導(dǎo)致更高的教育水平，良好的教養(yǎng)，等等等等。所以，我們干脆把關(guān)聯(lián)條件直接簡(jiǎn)化為【富貴生活】。而【上流社會(huì)】存在的意義，就是有利于其成員保持、延續(xù)和鞏固【富貴生活】。
由此，我們可以得出第一條公理：
公理1：假設(shè)存在某個(gè)單一或一系列因子X(jué)，使得具備X的人可以被稱為頂級(jí)上流社會(huì)。那么，如果從某人從出生起一直都與頂級(jí)富貴生活無(wú)緣，那么此人絕不可能具備X因子。哪怕他擁有著其它任何條件，比如高貴的血統(tǒng)，貴族的傳承，良好的教育程度和修養(yǎng)，高尚的道德情操，等等等等。 然后，我們又看到，無(wú)論是古代近代還是現(xiàn)代。保持了兩代以上的頂級(jí)富貴生活，可以無(wú)一例外的把新富階層變成頂級(jí)上流社會(huì)。就像摩根，洛克菲勒和福特家族的子孫都步入了頂級(jí)上流社會(huì)，可這三個(gè)財(cái)團(tuán)的創(chuàng)始人喬治皮博迪，約翰洛克菲勒，亨利福特，全都是出身貧寒的“暴發(fā)戶”。
于此同時(shí)，我們又擁有這樣的廣泛共識(shí)：【上流社會(huì)】絕不僅僅等同于過(guò)著富貴生活的人。又及，一個(gè)真正的上流人士（雖然我們還沒(méi)有探討清楚具體該怎樣去定義），哪怕失去了財(cái)富和地位，失去了富貴生活，他依然是上流人士。落魄的貴族，依然是貴族嘛。
由此，我們得出第二條公理：
公理2：持續(xù)擁有頂級(jí)的富貴生活，是產(chǎn)生X因子的充分條件。而當(dāng)某人一旦具備了X因子，就算失去了頂級(jí)的富貴生活，ta也不會(huì)失去X因子。
最后，我們來(lái)考慮人們關(guān)于【上流社會(huì)】最重要的一條廣泛共識(shí)：【上流社會(huì)】應(yīng)該是要和新富階層嚴(yán)格的區(qū)分開(kāi)來(lái)的。正所謂三代才出一個(gè)貴族嘛！
正是這一條共識(shí)，把@馬逾 的答案：【上流社會(huì)是社會(huì)上掌握政治權(quán)力社資源及自然資源分配權(quán)的已得利益者，和教養(yǎng)半個(gè)字關(guān)系沒(méi)有】在我這個(gè)答案里給咔嚓掉了。因?yàn)榘资轴绕鸬男屡d階層，也有可能掌握政治權(quán)力社會(huì)資源和自然資源分配權(quán)。否則的話，他的答案是我最想贊同的。
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