感悟的圖片篇一：【感悟人生】圖片人生

【感悟人生】圖片人生

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感悟的圖片篇二：自己安祥禪感悟1 -圖片

qq、微信、360云盤(pán)、360doc個(gè)人圖書(shū)館、百度文庫(kù)、百度云盤(pán)聯(lián)系在一起。

《寬容背后的秘密》 邱金花 著 中國(guó)商業(yè)出版社

《有一種智慧叫寬容》 沛霖?泓露 編著中國(guó)商業(yè)出版社

《寬容是一種境界》端木自在 編著 立信會(huì)計(jì)出版社

一般人頭腦的慣性，便是一天到晚不停地想，不管是有用、無(wú)用、與自己有沒(méi)有關(guān)系都去想，“想”也并不在求得任何結(jié)果或結(jié)論，只是要想而已。

有些人以“想”為享受，不知不覺(jué)地沉入“想陰”。

想得太多了，便破壞了心靈的統(tǒng)一。

想得太多了，便面不華色，神經(jīng)衰弱。

想得太多了，就落入想陰，降低了心的光明度。

想得太多了，生理上的內(nèi)分泌就會(huì)受到影響，失去平衡。

想得太多了，百病從心生，罪惡也由之而起。

有一天，他上堂說(shuō)法道：“王老師（南泉）從小就養(yǎng)了一條水牯牛，想到河的東邊去放牧，恐怕會(huì)侵犯國(guó)王的水草，往河的西邊去放牧吧！也恐怕冒犯了國(guó)王的水草，不如隨分納些些（隨便放一放），總不見(jiàn)得有什么錯(cuò)誤吧！”

牧牛，東邊牧、西邊牧，為什么都會(huì)侵犯國(guó)王的水草呢？這即是說(shuō)：修行人一起邊見(jiàn)，就背離中道。所謂“邊見(jiàn)”，即指法與非法、人與我、是與非、真與假??那些二元的、相對(duì)的謬見(jiàn)。佛法是不二法門(mén)，所有邊見(jiàn)，一概不取，當(dāng)下只是“了了見(jiàn)，無(wú)一物，亦無(wú)人，亦無(wú)佛”的絕對(duì)心態(tài)。所謂“隨分納些些”，即隨緣不變，敦倫盡分；也就是素位而行，本分做人。

佛法最上一乘法門(mén)的“定”，是無(wú)為法。什么是無(wú)為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打“�！辈淮颉败�(chē)”，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安祥，不讓它出現(xiàn)斷層，不管其他的事情，因?yàn)橹挥邪蚕榈男膽B(tài)才是“定慧不二”的現(xiàn)量與證量。

如果偏慧就會(huì)滋長(zhǎng)“分別”，偏定易淪于“無(wú)記”�！盁o(wú)記”是坐禪最大的弊病，比“掉舉”更壞；因?yàn)椤暗襞e”只是你的表面意識(shí)在作怪，覺(jué)性還沒(méi)有被壓抑；定到偏于“無(wú)記”的程度，一切不知不覺(jué)時(shí)，就像沒(méi)有主的空房子，魔就有奪舍的機(jī)會(huì)可乘，所以打坐而冥然不覺(jué)，非僅不好，也是很危險(xiǎn)的事。除非是具有大功德、大修行，戒行凈潔精嚴(yán)，有護(hù)法守護(hù)，才不會(huì)入魔；一般人坐到那種情況，是非常危險(xiǎn)的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圓明”之境。若要臻于“定慧圓明不滯空”的境界，那就唯有甚深安祥的心態(tài)，才能到達(dá)了。

什么是安祥的心態(tài)？我說(shuō)話你聽(tīng)得清清楚楚，我不說(shuō)你也沒(méi)聽(tīng)時(shí)，內(nèi)心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒(méi)有妄想、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有未來(lái)，是“一念不生全體現(xiàn)”的甚深安祥心態(tài)。安祥是法的正受、法的現(xiàn)量，除了安祥以外，任你見(jiàn)個(gè)什么，統(tǒng)名邪見(jiàn)，不管你有任何覺(jué)受，都是惡覺(jué)受。

若想證得定慧圓明，能保持秒秒安祥一百天，就會(huì)脫胎換骨，轉(zhuǎn)凡成圣。反之，不論偏定或偏慧，都是邊見(jiàn)，都不契合中道。

我們只要努力保持內(nèi)心的安祥，且能秒秒相續(xù)不斷，加上由衷地反省懺悔，不出一年、兩年，就會(huì)證入不二法門(mén)的。

禪，就是在佛教中突出而又升華的一個(gè)宗派，這是一般外道禪、世俗禪、次第禪所無(wú)法夢(mèng)想得到的。禪的風(fēng)格如此、性質(zhì)如此，在實(shí)質(zhì)上是什么呢？是宗教嗎？禪是既“即”又“離”，即“立”即“破”，因此它是宗教，卻又超越宗教。禪若不超越宗教，誰(shuí)會(huì)去燒自己供奉的佛像？禪若不超越宗教，它怎會(huì)說(shuō)“佛這個(gè)字，我不喜歡聽(tīng)”？它若不超越宗教，怎么會(huì)“念佛一聲，挑水三擔(dān)”？

感謝大家的誠(chéng)意，我不必忌諱，愿意說(shuō)實(shí)話，就心靈究竟解脫而言，宗教是不究竟的。什么叫做不究竟？一個(gè)能崇拜的我，一個(gè)所崇拜的他，對(duì)立宛然，分明是兩個(gè)！凡落二三，依佛法的眼光來(lái)看，都是不究竟的。

無(wú)念，是心離好惡、取舍、憎愛(ài)，遠(yuǎn)離一切來(lái)自前塵緣影的分別想念，而非舍棄正念、正思維。

無(wú)相，并不是否定外在一切事相，而是讓心不被外在的事物牽引、熏染，成為分別想念的素材，當(dāng)下“即相離相”，不留痕跡。

無(wú)住，是不讓心停留在任何一個(gè)地方，產(chǎn)生執(zhí)著；念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，活潑無(wú)染。

無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住，三位一體，在日常生活中，以這種心態(tài)來(lái)面對(duì)一切，并持之以恒，則正見(jiàn)可立，正受也會(huì)加深。

安祥是生命的源頭活水，如果你能夠保持內(nèi)心的安祥，你就擁有了生命的源頭活水，你就會(huì)由內(nèi)在之美，發(fā)露為外在的瀟灑自然之美；就會(huì)愈來(lái)愈有朝氣，愈來(lái)愈有親和力，人生也就愈來(lái)愈通暢；而且很少生病，很少煩惱，很多安祥，很多喜悅，因?yàn)槟銚碛辛松�命的源頭活水。同時(shí)安祥也是永不枯竭的幸福泉源；人要想擁有真正的幸福，就必須擁有真實(shí)的安祥；當(dāng)你擁有了安祥的時(shí)候，你也便擁有了幸福。

一切是非得失喜怒哀樂(lè)都是本心之外物，只有安詳才是本心。

安詳之外的都不長(zhǎng)久，所以任隨安詳?shù)奈⑿Φ膽B(tài)度之外的事來(lái)來(lái)去去而不取不舍。 不論對(duì)事還是錯(cuò)事自己都不想不思考，只是微笑著安詳著面對(duì)，而不回味不回憶不粘著，自己不要思考想象白白勞累。

隨和的心態(tài)就是本心本性。

自己不必刻意執(zhí)著于靜坐，這樣就是排斥抗拒的心態(tài)就失去了安詳，只有隨順一切的安詳?shù)男膽B(tài)才是安詳?shù)男膽B(tài)。

自己行住坐臥皆安詳，自己接納一切、接受一切、不取不舍、無(wú)心、不執(zhí)著就有了安詳?shù)奈⑿Φ暮吞@的心態(tài)。

自己行住坐臥皆隨順一切就是安詳?shù)男膽B(tài)安于當(dāng)下的心態(tài)，如果自己有所執(zhí)著于靜或動(dòng)或什么就失去了安詳了。

別人犯錯(cuò)自己要寬容，不要計(jì)較生氣。自己要和藹微笑安詳?shù)碾S順一切而不計(jì)較不生氣。一切都不長(zhǎng)久，何必白白計(jì)較白白生氣。

自己不要做人精，不要處心積慮，一切隨緣無(wú)心而不思考，安詳和藹的心態(tài)。 自己只是和藹著隨順大家，而不去計(jì)較分別執(zhí)著別人的對(duì)錯(cuò)是非。

自己幫助別人也不要執(zhí)著不要生氣不要白白計(jì)較，自己和藹的態(tài)度，自己計(jì)較別人也是虛幻也不長(zhǎng)久，反而失去了安詳?shù)谋拘浴?/p>

禪，就是在佛教中突出而又升華的一個(gè)宗派，這是一般外道禪、世俗禪、次第禪所無(wú)

法夢(mèng)想得到的。禪的風(fēng)格如此、性質(zhì)如此，在實(shí)質(zhì)上是什么呢？是宗教嗎？禪是既“即”又“離”，即“立”即“破”，因此它是宗教，卻又超越宗教。禪若不超越宗教，誰(shuí)會(huì)去燒自己供奉的佛像？禪若不超越宗教，它怎會(huì)說(shuō)“佛這個(gè)字，我不喜歡聽(tīng)”？它若不超越宗教，怎么會(huì)“念佛一聲，挑水三擔(dān)”？

感謝大家的誠(chéng)意，我不必忌諱，愿意說(shuō)實(shí)話，就心靈究竟解脫而言，宗教是不究竟的。什么叫做不究竟？一個(gè)能崇拜的我，一個(gè)所崇拜的他，對(duì)立宛然，分明是兩個(gè)！凡落二三，依佛法的眼光來(lái)看，都是不究竟的。

有一天，他上堂說(shuō)法道：“王老師（南泉）從小就養(yǎng)了一條水牯牛，想到河的東邊去放牧，恐怕會(huì)侵犯國(guó)王的水草，往河的西邊去放牧吧！也恐怕冒犯了國(guó)王的水草，不如隨分納些些（隨便放一放），總不見(jiàn)得有什么錯(cuò)誤吧！”

牧牛，東邊牧、西邊牧，為什么都會(huì)侵犯國(guó)王的水草呢？這即是說(shuō)：修行人一起邊見(jiàn)，就背離中道。所謂“邊見(jiàn)”，即指法與非法、人與我、是與非、真與假??那些二元的、相對(duì)的謬見(jiàn)。佛法是不二法門(mén)，所有邊見(jiàn)，一概不取，當(dāng)下只是“了了見(jiàn)，無(wú)一物，亦無(wú)人，亦無(wú)佛”的絕對(duì)心態(tài)。所謂“隨分納些些”，即隨緣不變，敦倫盡分；也就是素位而行，本分做人。

佛法最上一乘法門(mén)的“定”，是無(wú)為法。什么是無(wú)為法呢？不守什么，也不執(zhí)

著坐相，只打“�！辈淮颉败�(chē)”，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安祥，不讓它出現(xiàn)斷層，不管其他的事情，因?yàn)橹挥邪蚕榈男膽B(tài)才是“定慧不二”的現(xiàn)量與證量。

如果偏慧就會(huì)滋長(zhǎng)“分別”，偏定易淪于“無(wú)記”�！盁o(wú)記”是坐禪最大的弊病，比“掉舉”更壞；因?yàn)椤暗襞e”只是你的表面意識(shí)在作怪，覺(jué)性還沒(méi)有被壓抑；定到偏于“無(wú)記”的程度，一切不知不覺(jué)時(shí)，就像沒(méi)有主的空房子，魔就有奪舍的機(jī)會(huì)可乘，所以打坐而冥然不覺(jué)，非僅不好，也是很危險(xiǎn)的事。除非是具有大功德、大修行，戒行凈潔精嚴(yán)，有護(hù)法守護(hù)，才不會(huì)入魔；一般人坐到那種情況，是非常危險(xiǎn)的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圓明”之境。若要臻于“定慧圓明不滯空”的境界，那就唯有甚深安祥的心態(tài)，才能到達(dá)了。

什么是安祥的心態(tài)？我說(shuō)話你聽(tīng)得清清楚楚，我不說(shuō)你也沒(méi)聽(tīng)時(shí)，內(nèi)心歷歷明明、明明歷歷、空空朗朗、沒(méi)有妄想、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有未來(lái)，是“一念不生全體現(xiàn)”的甚深安祥心態(tài)。安祥是法的正受、法的現(xiàn)量，除了安祥以外，任你見(jiàn)個(gè)什么，統(tǒng)名邪見(jiàn)，不管你有任何覺(jué)受，都是惡覺(jué)受。

若想證得定慧圓明，能保持秒秒安祥一百天，就會(huì)脫胎換骨，轉(zhuǎn)凡成圣。反之，不論偏定或偏慧，都是邊見(jiàn)，都不契合中道。

我們只要努力保持內(nèi)心的安祥，且能秒秒相續(xù)不斷，加上由衷地反省懺悔，不出一年、兩年，就會(huì)證入不二法門(mén)的。

自己不追求對(duì)不堅(jiān)持對(duì)不追求錯(cuò)不堅(jiān)持錯(cuò)不追求好不堅(jiān)持好不追求壞不堅(jiān)持壞，任隨萬(wàn)事萬(wàn)物一切是非對(duì)錯(cuò)來(lái)來(lái)去去而隨順一切，不計(jì)較，不取舍，無(wú)心，而不去計(jì)較堅(jiān)持對(duì)的，一切隨意，一切都不長(zhǎng)久都是夢(mèng)幻泡影，何必白白勞累白白生氣，何必有取舍有喜好偏好呢，一切都隨意都是夢(mèng)幻泡影，自己的身體和自己、別人一切都不長(zhǎng)久，堅(jiān)持自己和生氣毫無(wú)意義，白白生氣。

自己不喜歡什么也不討厭什么，一切都是隨順安于，無(wú)心安詳。

自己也不執(zhí)著于勸架，勸架也是虛幻，何必白白勞累白白生氣呢，不如保持安詳和藹的心態(tài)。

自己保持安詳?shù)男膽B(tài)和態(tài)度面對(duì)任何事隨順任何事，就是本來(lái)面目，本心。 自己去除對(duì)立中西醫(yī)。

任何對(duì)立面都是一樣的，都不長(zhǎng)久都會(huì)滅亡，所以自己不必陷于對(duì)立是非標(biāo)準(zhǔn)紛爭(zhēng)，一切都是圓融無(wú)礙的。

比如中醫(yī)西醫(yī)哪個(gè)好，中醫(yī)再好也不長(zhǎng)久，西醫(yī)再好也不長(zhǎng)久也會(huì)滅亡，自己再堅(jiān)持也會(huì)滅亡，不如隨順一切自己放下?tīng)?zhēng)執(zhí)計(jì)較安詳?shù)男膽B(tài)呢。

自己保持不二法門(mén)、不二的心態(tài)、沒(méi)有對(duì)立紛爭(zhēng)的心態(tài)，一切自己所不能容忍的都要容忍，因?yàn)橐磺卸际翘摶枚疾婚L(zhǎng)久何必白白計(jì)較呢，有取有舍有愛(ài)有恨有喜有惡都是白白生氣。

別人和氣也不長(zhǎng)久，別人生氣爭(zhēng)執(zhí)也不長(zhǎng)久，所以自己不如隨順一切自己不爭(zhēng)執(zhí)安詳了不計(jì)較虛幻了。

健康疾病利益是非都是過(guò)客都會(huì)死亡，自己何必爭(zhēng)執(zhí)呢，隨順一切多安詳。 一切都不長(zhǎng)久，自己再勞累也不長(zhǎng)久，還不如保持安詳和藹的的心態(tài)面對(duì)和隨順呢。

自己不要抗拒不好的不對(duì)的不要抗拒任何，都是虛幻都無(wú)意義，何必白白勞累都不生氣，自己不如和藹的微笑的隨順一切。

自己不要執(zhí)著于追求什么，也不要執(zhí)著于抗拒什么。當(dāng)自己內(nèi)心有偏好有取舍有抗拒追求時(shí)，自己就失去了平常心了就失去安詳?shù)谋拘粤恕６�安詳�(shù)谋拘圆蝗シ謩e執(zhí)著計(jì)較。

不離物能轉(zhuǎn)物就好

轉(zhuǎn)物，是不是分別？是分別。

轉(zhuǎn)物不轉(zhuǎn)物都是無(wú)心。不是有心的。

自己做任何事都是無(wú)心隨緣就好，不有心刻意而做，和藹的微笑的安詳?shù)谋拘跃秃谩?/p>

自己只要微笑著面對(duì)，不要抗拒不要逃避，一切都會(huì)變得很和藹，就看自己這念是否能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)就是計(jì)較生氣受罪勞累，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是安詳微笑和藹。所以，重要的是自己的態(tài)度需要首先轉(zhuǎn)變。

自己不追求字好，也不追求字壞，一切都是夢(mèng)幻泡影，何必白白勞累白白生氣，不如安詳著隨順一切。

自己生氣執(zhí)著憤怒時(shí)是因?yàn)榘岩磺卸伎闯烧娴牧�，把一切看成�?mèng)幻泡影都不長(zhǎng)久氣就消了自己就微笑了就和藹了就安詳了。

自己情緒不要太激動(dòng)，說(shuō)話不要太劇烈，要保持安詳?shù)暮吞@的微笑的心態(tài)態(tài)度。 一切都是虛假的，沒(méi)有什么值得憂傷苦惱生氣計(jì)較堅(jiān)持執(zhí)著思考憂愁的，一切都隨意，自己微笑著安詳著隨和著就好了。

虛假的夢(mèng)幻的，憂傷假的有什么用呢？執(zhí)著假的有什么用呢？反對(duì)假的不是白白勞累嗎？執(zhí)著假的不是白白勞累呢？堅(jiān)持假的執(zhí)著假的追求假的不是白白追求嗎？生氣假的不是白白憤怒嗎？思考憂愁假的不是白白煩惱憂愁嗎？ 善惡都是虛幻，何必堅(jiān)持善何必堅(jiān)持惡何必堅(jiān)持不善何必堅(jiān)持不惡。 自己何必堅(jiān)持虛幻何必反對(duì)虛幻。

自己不執(zhí)著于外界而改變自己安詳?shù)谋拘浴２粓?zhí)著于外界的對(duì)錯(cuò)而起心動(dòng)念。即使外界在犯錯(cuò)，但本性不能計(jì)較。

自己的心不放在世間上，任隨生死的來(lái)來(lái)去去，自己不必把心放在虛幻的事中而失去了安詳?shù)男膽B(tài)。

自己不去追求使人健康，因?yàn)檫@些都是幻相，一切都不長(zhǎng)久，自己執(zhí)著于這些永遠(yuǎn)不得安詳，因?yàn)榛孟嗖婚L(zhǎng)久。只有放下所有的是是非非，任隨一切的來(lái)來(lái)去去，而我只保持著安詳和藹的心態(tài)，這樣才是本性本心。

自己不把心放在任何事上，只保持著安詳和藹微笑。任何事都是短暫的，把心放在任何上都沒(méi)用白折騰。即使得到暫時(shí)的利益但失去了安詳?shù)男膽B(tài)和本性，最后只能在患得患失中悲痛。

不追求認(rèn)真也不追求粗心；不追求細(xì)心也不追求粗心。

不追求盡善盡美完美，也不追求盡惡盡丑，只是隨順隨便，因?yàn)樯茞好莱蠖紩?huì)變無(wú)。何必白白勞累內(nèi)心勞苦呢，還不如內(nèi)心放下一切輕輕松松了。

自己不追求完美，也不追求破爛，一切都不長(zhǎng)久都會(huì)變無(wú)，不如安詳著和藹著微笑著隨順一切。

有求皆苦，自己無(wú)所追求。自己追求快樂(lè)也是苦，苦于快樂(lè)不長(zhǎng)久。所以，自己也不追求快樂(lè)，自己和藹著微笑著隨順一切而不追求。

感悟的圖片篇三：一張美圖一個(gè)感悟

當(dāng)別人打噴嚏時(shí)

說(shuō)一聲“身體健康”

記�。鹤鹬啬阕约� 尊重別人 保持尊嚴(yán) 對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)

找點(diǎn)時(shí)間，單獨(dú)呆一會(huì)兒 多看點(diǎn)書(shū)。少看點(diǎn)電視

深情熱烈地愛(ài)，也許會(huì)受傷 但這是使人生完整的唯一方法

無(wú)論何時(shí)說(shuō)：“我愛(ài)你”

請(qǐng)真心實(shí)意

無(wú)論何時(shí)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)了 竭盡所能去彌補(bǔ)：動(dòng)作要快

無(wú)論何時(shí)說(shuō)：“對(duì)不起”

請(qǐng)看對(duì)方的眼睛

那些敢于承擔(dān)最大風(fēng)險(xiǎn)的人

才能得到最深的愛(ài) 和最大的成就

無(wú)論何時(shí)打電話 拿起話筒時(shí)請(qǐng)微笑 因?yàn)閷?duì)方能感受到

和你的親近人吵嘴時(shí)

試著就事論事

不要扯出那些芝麻小事

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