關(guān)于如何自處自適

　——讀《人間值得》有感

　很早看完了《人間值得》這本書。記得在讀的過程中特別容易勾起我亂七八糟的隨想。

　書名就有點(diǎn)耐人尋味的意思了，腦中自然而然冒出了定義：活在這世間，外在的時(shí)間空間賦予我們的一切，一定是有價(jià)值的，符合基本的心理需求，概括就是人間值得。然后再看這個(gè)封面：人生不必太用力，坦率接受每一天。我又馬上聯(lián)想到當(dāng)紅脫口秀演員李誕的一句名言：人間不值得。意思就是當(dāng)我們做了該做的事情之后，即使沒有得到一個(gè)好的結(jié)果也不用再去執(zhí)著了，那就健康地活著吧，因?yàn)槿碎g不值得。這么一句很簡(jiǎn)單粗暴的話，在許多不如意的瞬間竟然顯得特別貼切。人間不值得，不要太認(rèn)真，我們便可以給自己尋求這么一個(gè)安慰。仔細(xì)一想，其實(shí)和現(xiàn)在社會(huì)很流行一個(gè)詞語——佛系，是很趨近的。佛系顧名思義，無欲無求，不悲不喜，云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。這個(gè)詞語在年輕人之間尤其“熱”，每個(gè)人都覺得自己在某個(gè)時(shí)候，需要成為佛系青年。這么一句話和流行詞語“佛性”之所以能迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，大家爭(zhēng)相標(biāo)榜自己，其中大概也反映現(xiàn)在人們的心理需求：在現(xiàn)代化城市化發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)下，人們?cè)谖镔|(zhì)追求和精神追求上都呈現(xiàn)壓力漸增的現(xiàn)象，然后開始不斷尋求一種能夠可以自處自適的環(huán)境氛圍，大家需要這種自我安慰和心理暗示�？赐炅藭�之后，我想其實(shí)這和書中的作者中村恒子的人生的哲學(xué)思想也是有那么一點(diǎn)相似的。整個(gè)來看，這是一碗加料的心靈雞湯。在讀的過程中乃至讀后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，你都會(huì)覺得自己身輕如燕，在中村恒子面前，你學(xué)會(huì)把人生這個(gè)沉重的話題慢慢放下來，一想到人生也就這么長(zhǎng)，那些苦苦執(zhí)著的事情根本不值一提，眼中的世界好像寬闊了起來。

　中村恒子的幾個(gè)人生觀，是蠻觸動(dòng)我的。

　一個(gè)是她對(duì)工作持續(xù)不減的熱情。人活一世，其實(shí)蠻難做到隨遇而安，也絕對(duì)沒有脫離工作而逍遙自在的生活狀態(tài)。立足于社會(huì)，我們一定面對(duì)工作，不得不承認(rèn)我們大部分時(shí)間都在工作中度過的，所以其實(shí)在人生中常常生出困擾我們的問題煩惱大多是由工作帶來，這是我們不得不去面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。于是在這漫長(zhǎng)的工作時(shí)間，不由自主地開始思考工作和生活的關(guān)系，工作的意義，工作帶來的快樂等等。但有時(shí)候，工作的意義和工作的快樂并不會(huì)完全成正比的。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間處在一個(gè)工作環(huán)境中，難免會(huì)使我們感到厭煩，感到疲倦，感到懈怠諸如此類的消極情緒。在中村恒子這里，我們看到是一個(gè)非常使人接受的觀點(diǎn)，那就是順其自然，別著急，慢慢來，把自己的心放到最舒服的一個(gè)狀態(tài)特別重要。我們的心是脆弱的，我們要懂得時(shí)不時(shí)停下來問他的感受，好好安撫他，好好待他。心理狀態(tài)好了，一切也會(huì)變得迎刃而解。我們不必非要尋求一個(gè)意義不可，只要自己依然在追尋的道路上即可。跳出工作框來看，人生不是只有工作，生活才是我們的全部，一旦把這件事情看得不那么重，我們反而得到了心靈上的自由。

　再說中村恒子對(duì)死亡的態(tài)度。

　 說實(shí)話，我對(duì)死亡這個(gè)事情是充滿想象的。我記得在我很小的時(shí)候，已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼，很害怕看到那些和死亡有關(guān)的畫面。可笑的是，電視劇或者是廣告哪怕跳出來的是溫馨的畫面也會(huì)使我突然就莫名其妙地聯(lián)想到身邊的人終究會(huì)離我而去，然后獨(dú)自默默流淚難過。死亡這個(gè)話題無論是在文學(xué)還是影像中出現(xiàn)，都是極其難處理的，無論是死亡之前還是這個(gè)瞬間甚至死后，作家編劇都很難寫實(shí)地描繪。2017 年很火的一部動(dòng)漫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，給死后的人創(chuàng)造了另一個(gè)極度美妙的世界，把死亡描繪得很夢(mèng)幻很美好，很多觀后感都在贊嘆于這個(gè)編劇導(dǎo)演這樣的奇思妙想，說這樣溫暖的電影特別適合小朋友觀看，讓很多人都從中得到了一種心靈上的慰藉。文學(xué)上，列夫·托爾斯泰是很善于描繪人物心理活動(dòng)

　的，他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里多次寫到軍人面對(duì)死亡的態(tài)度和心理活動(dòng)，里面有一場(chǎng)人物瀕臨死亡的心理活動(dòng)讓我印象特別深刻。

　《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中其中一個(gè)主人公安德烈公爵忠勇善戰(zhàn)，這是一個(gè)時(shí)刻以為國(guó)捐軀為榮的軍人，把拿破侖奉為神一樣的存在，是他心中十分崇拜的超級(jí)英雄。但在俄法對(duì)戰(zhàn)中也是拿破侖稱霸之戰(zhàn)中，在他被法軍擊中倒下的一瞬間，他看到了拿破侖，拿破侖就這么不可思議以勝利的英雄那樣驕傲地站在他面前，他卻只看到了在他上方遙遠(yuǎn)的高高的永恒的天空，那一刻他突然覺得拿破侖顯得是那么渺小那么微不足道。他的所有思想活動(dòng)里沒有他崇拜的偉大的英雄拿破侖，只剩下強(qiáng)烈的生還的意志。從這里我們可以看出一種生死觀，生命價(jià)值高于一切，求生的本能在瀕臨死亡時(shí)，凌駕于一切信仰、崇拜。我又曾經(jīng)在一本書上看到這樣描寫死亡：人的一生有三次死亡，第一次是你停止呼吸的時(shí)候，是生物學(xué)意義上的死亡。第二次是舉行葬禮的時(shí)候，這一刻身份將被這個(gè)社會(huì)上抹除，這是社會(huì)關(guān)系的死亡，第三次是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人死去，這一刻才是真正的死亡。從此以后，不會(huì)有人知道你，來過。當(dāng)然，我們作為唯物主義辨證者，都知道死后最終不過就是化作一抔土，慢慢分解成不同的物質(zhì)分子，不會(huì)給這個(gè)世界留下半點(diǎn)痕跡。

　但至于怎么去面對(duì)死亡，作為一個(gè)有生命的人卻真的很難用語言就可以輕易表達(dá)得了的。中村恒子對(duì)待死亡的那種坦然是使我觸動(dòng)的。她面對(duì)死亡，淡然得很，怎么來，怎么去，瀟瀟灑灑的，一句話，死亡就是生命的終結(jié)，人一出生，就得面對(duì)死亡，可以說人就是向死而生了。不過要盡可能地讓自己的存在獲得更多意義。

　對(duì)于生死問題，并不過多地去探討，而是著眼于過好眼下的生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就挺好！細(xì)細(xì)一想，生命每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的存在，雖然與浩瀚無垠的宇宙比起來，我們連一顆塵埃都算不上，我們就是生活在浩瀚無垠的茫茫宇宙下的一顆微不足道的微分子，在人類的歷史長(zhǎng)河中過著特定時(shí)代下屬于我們自己的獨(dú)一無二的生活。就是這樣無聊而驕傲地活著，珍惜著。

　其實(shí)，整本書的都透露出中村恒子這樣一個(gè)的人生觀，那就是坦率面對(duì)一切，無論是對(duì)外部世界，還是對(duì)內(nèi)心世界。她認(rèn)為，從根本上講，人的一生其實(shí)是一個(gè)人獨(dú)自生活。這句話真的太狠了，簡(jiǎn)直精準(zhǔn)概括了人生的本質(zhì)。說到底，人和自己周圍乃至于整個(gè)社會(huì)的關(guān)系，其實(shí)終究是一個(gè)人在面對(duì)，誰也替代不了。所以說，他人有他人的人生，自己有自己的人生，界限分明，我們首先要過好自己的人生，不需要追尋別人的腳步。當(dāng)然，我想，總有那么一些人的陪伴使你心安。也許，我們這一生的意義就是尋找這樣的陪伴，讓自己不至于太孤單，讓我們的生活更加明朗溫暖。

　總體而言，這一本心靈雞湯式的的書，在喧囂紛擾的塵世間能時(shí)不時(shí)給我們心靈的一點(diǎn)撫慰。最后用楊絳先生對(duì)青年人的告誡作一個(gè)總結(jié)：你的問題，在于想得太多，而讀書太少。讓我們多讀書吧！

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