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懷古(含詠史)詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí),有感于歷史人物或事件的是非,引發(fā)出對時(shí)局或自己身世的共鳴,或借古以喻今,或借古以諷今之作。因?yàn)樵娚鏆v史,所以在鑒賞時(shí)難度較大,對于中學(xué)生而言,不掌握一定的鑒賞訣竅,回答起問題來肯定會(huì)搔首踟躕,不知從和何說起,怎樣落筆。本文就此做一點(diǎn)粗略的探析,以撥開疑云,啟發(fā)思迪,打開解題通道! ≡阼b賞時(shí)首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區(qū)別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史,由于篇幅的限制,詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn),不及其余”,甚至不講究百分之百地忠于史實(shí)。比如說李商隱的《賈生》,與史實(shí)就頗有出入,其實(shí),漢文帝還不算昏庸,也不是不想重用賈誼,賈誼之不被重用的主要原因是因?yàn)樵獾街懿仍洗蟪嫉姆磳。詩人只是抓住“問鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個(gè)相似點(diǎn),借此發(fā)揮,以抒發(fā)自己“辜負(fù)凌云萬丈才”的無盡感慨。二是不要把懷古詩詞看成是史論,在二十個(gè)字到百把個(gè)字的一首詩或詞中,絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價(jià),做出結(jié)論,只是抒發(fā)某種感慨。例如課本中歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質(zhì),得出和親政策比戰(zhàn)爭好這一結(jié)論,這對搞好民族團(tuán)結(jié)頗有意義;而杜甫的《詠懷古跡(三)》只是借寫昭君的怨恨來抒發(fā)自己一生顛沛流離,遭逢動(dòng)亂,功業(yè)無成等身世家國之情,而對王昭君斯人則只是表達(dá)了自己的同情,不做任何結(jié)論,其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》(王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。

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