美文天下篇一：名言 美文

四組四號姜靜文（作者：王洋） 名言：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。---司馬遷 譯文：天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。作者介紹：司馬遷，字子長，西漢夏陽人，中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》。 美文：

人生當(dāng)如水

古今中外，對水的比擬甚多。一句“上善若水，水善利萬物而不爭”，說最高尚的品德像給萬物帶來益處而不求回報的水一樣，可謂把對水的比擬推向某種極致。近讀有關(guān)新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不覺便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生。人生如水，方瀟灑一世。

人生于(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:美文天下)世，若能學(xué)水的清澈本性和“利萬物而不爭”的品格，則不僅精神居于高處，人生也將進入開闊處。要達到如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。雁過留聲，人過留名，想留個好名聲，無可厚非，但不能為名所累。“人心是桿秤”，“政聲人去后”。只要行得穩(wěn)、坐得正，多做好事、少辦錯事、不干壞事，好名聲不請自來。若淡泊名利，不為名利而爭，人生必甚暢意。須知，“家有黃金萬兩，每日不過三頓；縱有大廈千座，每晚只占一間”，金錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去。成克杰、胡長清、李真等人的可悲下場昭示世人：人不能把錢財帶進棺材，不義之財卻可以把人送進墳?zāi)?

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌…… （王洋留：我很辛苦哦，要感謝我哦�。�！曲小晴，全打下來哦�。�

美文天下篇二：道德文章溫暖天下

我恐怕是所有文友中，最后一個獲悉陳忠實老師辭世消息的。不怕人見笑，我這個視寫作為生命的農(nóng)民文學(xué)愛好者，由于某種原因所迫，不得不首先面對糊口生存的現(xiàn)實去打工，而我打工所干工作，從行業(yè)要求上是不允許帶手機的。

4月29號午飯時分，我取出手機一看，各種有關(guān)陳老師逝世的哀悼、追思刷爆網(wǎng)屏。在驚愕悲痛之余，我當(dāng)即決定，去陳忠實老師的靈堂吊唁，向陳老師作最后決別，以了卻我與陳老師結(jié)識多年，卻從未謀面的終生遺憾。因為我有太多的話，要向這位我尊崇的文人、圣人、大好人傾訴。

陜西作協(xié)這幾天成了各種人的朝圣之地。帶著無盡的哀思，無限的遺憾，無比的崇敬之情，我實現(xiàn)了與陳老本該實現(xiàn)的會面，盡管是穿越時空陰陽兩隔的相見。面對遺像中那張為人們熟知、象征中華民族與黃土高原一樣充滿滄桑而人性的國臉，不禁悲從心生，不勝唏噓。 我是相信陳老“文學(xué)依然神圣”論斷的，在人們推崇《白鹿原》這一巨著在中國文學(xué)史上劃時代意義的一片贊美聲中，我更在意陳老這輩子大寫人生的道德文章。不是么？《白鹿原》之所以在中國文學(xué)史上聳起一座高峰，陳忠實之所心不朽，首先是《白鹿原》所折射出的國人的良知。只有陳老關(guān)中冷娃這類鐵血性格，才能靜觀炎涼世態(tài)，笑對冷暖人生，在紅塵浮躁的塵世中，不受階級斗爭政治主線束縛，為我們這個苦難深重的民族，留下了一部純粹、本真的民國秘史�！栋茁乖�》是文學(xué)的，首先是道德的！

美文天下篇三：再談“天下文章一大抄”

說得不好聽一點，天下大多數(shù)的文人，或者大多數(shù)準(zhǔn)備做文人者，其文章或多或少是從古人、死人、名人、別人那里牽取騰挪，本來所謂人腦也好、電腦也罷，都是有輸入存儲和輸出提取的特性，但凡一個成名的作者，其早期作品也多少會有模仿和因襲的影子。再從中國文字語言的特點上來講，中國的語言常用字不過數(shù)千，常用詞匯我不太清楚，估計亦不過數(shù)萬，即便如西方一些語言詞匯量浩如煙海，常用詞匯至多也不過上萬，所以語句詞匯的重復(fù)甚至撞車在所難免。從這兩個意義上來講起來，天下文章一大抄，此言誠然！

不過如何能抄得有創(chuàng)造性，如何能抄出一點名堂，用我今天發(fā)明的話來講，就是抄襲與抄創(chuàng)的差別（確是我現(xiàn)時想出，如有撞車純屬英雄所見）。抄襲很容易界定，現(xiàn)如今不少本科及碩士論文，我看都逃不脫抄襲二字。而要辨別是否抄創(chuàng)就不太容易了，在我看來，我們國家自先秦以下，凡成名寫手，十之八九也都是抄創(chuàng)好手。抄創(chuàng)的分野在此試舉一例說明——偉大領(lǐng)袖詩詞有曰：“天若有情天亦老，人間正道是滄�！本褪菑乃稳耸�曼卿“天若有情天亦老,月如無恨月常圓”這一句化來，而石則又是抄創(chuàng)于唐人李賀的“衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老�！币痪浜迷�，就可以被這樣成功地經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)手，二番抄創(chuàng)，然而后二者可以自開生面，各有己意，當(dāng)然算不得抄襲，而是抄創(chuàng)。

抄一句句子古人美其名曰襲句，這算是抄創(chuàng)，同樣抄一篇也有抄創(chuàng)的。漢時楊雄善于抄創(chuàng)，仿過《易經(jīng)》《論語》和司馬相如；唐人李商隱做詩要在案頭準(zhǔn)備好大量“備抄”之書；近人周作人亦常徑直拿古人文句鋪設(shè)成章；魯迅先生的《狂人日記》、曹禺先生的《雷雨》，細究之下也都有俄羅斯前輩作家作品的影子。這樣的例子，可以說貫穿了大半個中國文學(xué)史。

上面這些是抄得好的。那么同樣也有抄的不好的，其一便是死抄，有的抄手好逸惡勞，白手起家，別人現(xiàn)成的整段整句原樣搬來，毫不咀嚼，這樣等于連學(xué)習(xí)領(lǐng)會的成本都不愿付出，跡近偷盜，為人所不齒。

其二也是死抄。抄的毫無水準(zhǔn)，去菁存蕪，點金成鐵，把人家好好的文字白白糟蹋了。比方偉大領(lǐng)抽寫“春風(fēng)楊柳萬千條”，那是巧妙化用古人“一樹春風(fēng)千萬枝”，若換了特別不會抄的，才情想象力皆無，死抄成“一樹柳條千萬枝”，則不但未得原句神髓，反惹暴殄天物之嫌了。

其三還是死抄，所抄的范圍太過狹窄，全因抄手胸中文章寥寥，不敷搜羅，于是便死叮一處，死咬一篇，所悟所言亦不超過這一處一篇的血肉與靈魂，這樣得抄手除了有偷盜之嫌，還一定是一個懶漢。還抄魯迅先生的話勸勉這樣的抄手：讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得非常有限枯燥。

其四又是死抄，這一類抄手大概屬于極度虛心的，只要是見到有文章，立即仰之彌高，也不管人家的文章是否錦繡珠璣，是否有抄的價值，統(tǒng)統(tǒng)抓進籃里便是菜，照貓畫虎，結(jié)果三流的文章抄成了不入流，得不償失。

初學(xué)寫作者，為練筆計，多要經(jīng)歷模仿的過程，即便是死背死抄，有益無害。古人為何在蒙學(xué)階段有《佩文韻府》、《龍文鞭影》之類？不就是供寫作者抄仿借鑒詞藻和文句之用？不過萬事有度，如果從始至終，寫了好幾年了還老是一門心思死抄做文屠，并且拿抄作為自己進身之計的話，到頭來長進甚微不說，還沒準(zhǔn)會弄巧成拙，死抄反把自己抄死。

死抄的人畢竟不多。很多抄者是介于抄創(chuàng)于死抄之間。本來著書長恨古人多是凡人之常情，文章乃天下之公，世上有文章便有抄文章。在很多人還未能上升到抄創(chuàng)層次的情況下，如何對待這樣的抄文，便有厚道與峻急兩道，近日論壇爭端，也多圍繞此二道展開。今天有空，便順便來談?wù)勥@兩種態(tài)度。

如今這兩個詞以前者為流行，不厚道往往招人譏諷，太峻急則鮮有同人。這也很正常，因為我們的社會自古以來不太注重個人權(quán)利，不太講究法制，而看重的是寬仁情分，鄙視的是刻薄寡恩，象古時候的海瑞剛峻樸直，人號“剛峰”，盡管確實執(zhí)法如山，剛正不阿，為人卻不招旁人喜歡。對待抄深惡痛絕的人在古代還不多見，也許由于古時候沒有著作權(quán)的概念，大多數(shù)古人對待抄的態(tài)度還是比較寬容。傳統(tǒng)文人金圣嘆便是如此，他曾大方地宣稱抄書并無不可，理由是可令世上多一文人少一盜匪，居然能將抄上升到積功德的地步，真厚道之極也。

其實這也提醒了我們，對待抄的態(tài)度還是要看站在哪一塊地皮上，若著文為的是娛己娛人，為了抒發(fā)情趣，傳道于天下，那么是不很介意文章如何被抄，此所謂讓善，當(dāng)然前提是抄者也夠厚道，有起碼的德性，目的正當(dāng)；而如果要向現(xiàn)代文明看齊，維護個人權(quán)利，反對不當(dāng)?shù)美�，文章關(guān)乎個人利害，抄者又不夠厚道，據(jù)為己有，此所謂掠美，那么當(dāng)然不能對其聽之任之，要堅決反對這種行為。古人也是這樣辯證地看待抄的，并不是一味姑息——比如像考場抄襲之類，一樣嚴懲。

說到此處，聯(lián)想到人心不古，自己竟也漸漸疑惑起來。向很多辯論賽的論題一樣，很多事無法從單方面下斷語。且看贊人文章寫得好，論者常常會用這么一句老話：“無一字無來歷”，看看杜詩韓文，皆是如此，想到此處似乎可以略感寬懷。不過再細想想，像如今這樣抄襲遍地，鮮有獨創(chuàng)，連知名學(xué)者都要靠抄甚至是死抄來安身立命，如若古人泉下有知，也許真會有沖動回轉(zhuǎn)來和我們打沒完沒了的著作權(quán)官司的，于是莫衷一是，只好搖頭嘲曰：天下文章一大抄！

但如今資訊發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)遍地，真的要抄襲而不為人所察，實難矣哉！故在此提請各抄手注意兩點：

一，莫生吞活剝死做文抄公

二，尊重一下母本的原作者

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