詩經的美文
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 美文摘抄 點擊： 
詩經的美文篇一：詩經美文之關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
淺清的河水一路東流，帶著我的憂思，繞過巫山，直奔大海。微風吹拂著河岸的荇菜左右搖曳。水中若隱若現(xiàn)的渚地偶爾歇來幾只魚鷹，在此嬉戲。隨后又撲騰著翅膀飛向別處。河里的魚兒這時方才冒出來深深的呼吸幾口，再次扎進水底濺起幾多浪花。
遠處傳來清脆的歌聲，歌聲里透著淳樸的民風，我知道那是家鄉(xiāng)的古瑤，只有這里的姑娘才能唱出它的韻味。隨著歌聲而來的是幾位年輕的姑娘，她們提著籃子，穿梭在岸邊的荇菜之中。
其中有一位姑娘容貌甚是端莊，舉止也很優(yōu)雅。她身著一身素衣，一頭長發(fā)及至腰間，挽著漂亮的發(fā)髻。在這群女子之間，她就如繁星之中的皓月一般，典雅而又散發(fā)著清輝。鄰人告訴我，那位姑娘的名字叫鐘儀。我已愛慕這位姑娘許久，一直不敢想她表白心跡。
今日，我終于鼓起勇氣，我要讓她知道，鄰村有位君子愛慕著她。
我取下腰間的竹蕭，青綠的竹蕭將助我表明心跡。輕拂長蕭的塵漬，悠揚的簫聲響起，簫聲是那樣清澈，我心中的忐忑也被簫聲傳達，簫聲漸遠漸長，直達天際。對岸的姑娘都被我的蕭聲吸引，靜靜的聽著。這是自創(chuàng)的曲子《關雎》，曲子旖旎綿邈、清新明快，我的心思也隨著曲子逐漸明朗，一曲終了，我望著隔岸的鐘儀姑娘輕輕吟到；
關關雎鳩，在河之洲。[3]
窈窕淑女，君子好逑&&&
我以傾心姑娘多日，良緣由夙締，佳偶自天成。籍得伊人心，以慰吾輕狂。
那姑娘霎時羞紅了臉，倉皇離去，只留下一句輕薄男子，誓死不伊。
此后，我日日夜夜難以入眠，被拒絕的痛楚蔓延開來，君子風度也難以保持，唯有美酒可解我心中煩憂、但我怎能放棄？良媒已備好，只等佳期，我要再試一次，這一次，六禮周
備，鳳占大吉，一定能夠娶得那位姑娘為妻。等待的過程注定是一種煎熬，姑娘的身影在我眼前，在外腦海，在我心中，揮之不去。相思的痛苦讓我寢食難安，原本修長的身形如今也變得清瘦。
詩經的美文篇二：詩經拓展美文《觀詩如對鏡》
《詩經》拓展美文
觀詩如對鏡
一直很喜歡《詩經》，白露之間，霜雪之時，那一場委婉細致，那一瞥品那精練的字字句句，如觀滄海，如臨博源，沐風浴雨，如觀鏡照花。 可謂“書到今生讀已遲”，我想，我與《詩經》，必是前生淵源，天賦相投。
時常會投入地闖進那夢幻的境界里，傾心于《詩經》的曼妙飄渺間，一剎那的永恒里。手邊新買的一套安如意寫的“浪漫古典情”系列。共三
本，其一便是關于《詩三百》的，名為《思無邪----追繹前生的記憶》。文筆灑脫浪漫，古典精致。對《詩經》中的意境和含義推演引申，錦章華句鋪陳如海。
我讀著，醉了自己。
正是心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。
著一盞歡躍，哀傷，懷戀，悲苦。悉數(shù)包容，只教人沉迷忘歸。 坦然翻閱千年之前的悲喜交集，愛恨情仇，卻恍如親見，親歷其中，芳華。其實，世上諸般美好事物又何
嘗不像《詩經》給人的感受喃？那份距離亦遠亦近，似淺似深，隱逸含蓄，迷離如酒。一點寒中綠。微蜷土下根，《詩
仿佛藤蔓糾葛的荒涼野地，有著纏綿隱秘的心思和不能與人分享的銘刻深意。
《詩經》正如海市蜃樓，不能捕捉，不能隨意翻檢。
在水一方的佳人亦如《詩經》之美，沒有紅塵世俗，只有無邪天真。
這也正是其難得珍貴之處吧。
“生死契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老�！边@兩句，是否抵得過千痍？請原諒誓言在流水中遠去，無法做到的許諾，只因了生死的距離。 不是不想守約，只是因為我走得太遠，翻過了死亡的高山。
那彌漫的憂傷，如一管羌笛，幽怨低吟，深沉無望的愛情，就這樣與流星一同隕落。
之音。風霜雨雪就如同世間坎坷，跌
跌撞撞行走在這樣的際遇中，誰能明白我的悲傷？從前的楊柳依依，又在何處？這叫我怎能平息自己的絕望。 讀者，品著。生之哀歌躍然紙上，令人唏噓動容，慨嘆光陰浩浩如江水的流逝。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處�！笨催@兩句，便了然生如夏花的燦爛，觀生忘死，只在一瞬間，蜉蝣的生命印證了朝生暮死的那些快樂。
還沒來得及把握，一切都已經改觀。追索著，渴求著，眉間心上，終是難平。
異樣悲觀的寫照，反襯的確是剎
詩經的美文篇三：詩經名句賞析(作文)
關于“高山仰止，景行行止”的賞析
原文： 《詩經·小雅·車轄》
間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友？式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。 雖無旨酒？式飲庶幾。雖無嘉肴？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？ 陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。 高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》，歷來被人們傳為佳句。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”�！案呱健北扔鞒绺叩牡赖拢把觥笔悄窖�；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。也就是說“有像高山那樣的崇高品行就去仰慕它，有像大道那樣寬廣的品行就去踐行它”。當然，也有另外一種解釋，宋代朱熹解釋它為：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。
另外，“景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什么問題，分歧在于第一個“行”字，目前所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明（把行讀作xìng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，現(xiàn)在都讀xíng了）。
熱點文章閱讀