茶的美文篇一：談茶美文

談茶美文

茶的美文篇二：關(guān)于茶的作文片段(精選)

關(guān)于茶的作文片段（精選）

1.人生就如一杯茶，沒(méi)有遇過(guò)挫折的人生，將會(huì)平而無(wú)味；而遇過(guò)一些小挫折的人生，它的味道就如那杯溫水泡出來(lái)的茶，只是夾雜著一股淡淡的清香，并不精彩；而那些經(jīng)歷過(guò)大挫折的人生，它就如那杯熱水泡出來(lái)的茶，擁有濃郁的香味，脫穎而出，這樣的人生，才是最有價(jià)值的人生。

2.人生如茶，只有經(jīng)過(guò)多次沉浮，才能散發(fā)出，沁人心脾的芬芳�！�—題記

雛鷹，經(jīng)過(guò)幾番掙扎，才挎翔天空；樹(shù)苗歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，方成參天大樹(shù)；礦石，受到烈火焚燒，終放出光輝。人，也要?dú)v經(jīng)波折，方能終成正果。

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為。”千古英雄誰(shuí)人不是受盡挫折、苦難，才成就一生的呢？

3. 輕輕捏起幾片茶葉投入杯底，慢慢注入一杯開(kāi)水，躺在杯底的茶葉開(kāi)始沉沉浮浮

宛如一群綠色的小精靈在調(diào)皮的追逐，嬉戲著。仿佛惡作劇似的，我又?jǐn)Q緊瓶蓋，將杯子上下來(lái)回的顛覆了幾下，于是“小精靈”們穿梭的更加活躍了。

4. 在等待中，我領(lǐng)悟到了，人生有兩杯茶要喝：一杯是濃濃的苦茶，另一杯這是淡淡的清茶。

一杯濃茶，嘗盡人生艱苦。雖入口澀苦，但吞下后回味則是口齒留香，甘甜，甘甜：一杯清茶，忘卻世間煩惱。在自己閑暇中，靜靜地獨(dú)自一人慢品，雖味清淡，卻別有一番滋味……

人生若茶，苦盡甘來(lái)。

5. 一杯好茶是誘人的，而一杯好的涼茶，卻可以由此透過(guò)看到背后的一切：精細(xì)而又磨膩的加工，以至于在那里面，似乎可以看到釀茶之外的歷史，除了茶源，還有的就是各個(gè)朝代的風(fēng)流人物，似乎他們有一種共性：那就是會(huì)品茶。

6. 靜坐品茗�？梢哉勑┣宓�的笑話(huà)；可以談些凝重的歷史；可以沉思默想；也可把平淡生活中的瑣瑣碎碎，在茶香彌漫里，過(guò)濾成淡而有味的趣聞。當(dāng)然，也可以在午睡剛起、無(wú)精打采的時(shí)候，在夏日綠陰下，在夕陽(yáng)卻上時(shí)，沏一壺茶，燃一支煙，靜坐夕陽(yáng)下，石臺(tái)上，沉思，發(fā)呆，在茶香里，讓睡思昏沉漸漸退去，如同晨霧，徐徐散盡。此時(shí)，你全身舒展，神清氣爽，就像緊縮的葉片，在清水中，云卷云舒；又似閑庭漫步——舒展的葉片，在杯里，悠悠旋轉(zhuǎn)。

7. 觀(guān)一杯清茶，猶如人的一生。輕輕搖動(dòng)手中的茶杯，那淡綠色的茶葉或曲或卷宛如蕓蕓眾生，沉浮于凡世間，喜怒哀樂(lè)呈現(xiàn)其中。三沖后的茶由盈綠變得一清如水，由剛沖泡時(shí)的水中翻滾碰撞到后來(lái)的葉沉杯靜，這不正是我們?cè)诜矇m俗世中從初涉世事漂浮莽撞挫折到年事漸長(zhǎng)，閱歷漸豐嗎？如靜臥在杯底的茶葉，沉穩(wěn)中報(bào)以微笑，寵辱不驚，淡泊飄逸。所以，在生活中與其用一句“人生本苦”來(lái)麻木自己生命的觸角，倒

不如用一顆快樂(lè)感恩的心，好好地珍惜、接納并享受生命帶給我們的一切�；�。當(dāng)我們終于學(xué)會(huì)如何在逆境中將憂(yōu)傷嬗變成美麗，我們的精神層面定然也會(huì)隨之升華，邁向永恒。

8. 最喜歡在一個(gè)寂寞的雨夜，泡一杯清茶，獨(dú)坐在窗前，看落葉飄零，聽(tīng)雨敲窗欞，在氤氳的茶霧中，在淡淡的茶香中，品清清淺淺的苦澀，想濃濃淡淡的心事……

輕輕晃動(dòng)手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，簇?fù)碇�，沉沉浮浮，變換著不同的位置，試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。心急的我常常等不得茶泡好，就輕吹杯口，帶動(dòng)一漾一漾的茶渦，看茶葉聚聚散散，無(wú)奈分離。呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿(mǎn)唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。

茶的美文篇三：關(guān)于茶文化的文章

關(guān)于茶文化的文章 【摘要】中國(guó)文化博大精深，茶文化亦是如此。中國(guó)的茶文化是中國(guó)制茶、飲茶的文化。作為開(kāi)門(mén)七件事——柴米油鹽醬醋茶之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中國(guó)的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法。幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。這就是中國(guó)特有的茶文化。

【關(guān)鍵詞】茶 起源中國(guó) 茶俗藝術(shù)

【正文】

茶的起源

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說(shuō)法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。

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但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是茶的發(fā)明地。例如印度、非洲等。1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹(shù)，從而有人開(kāi)始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹(shù)的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹(shù)是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。

在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹(shù)的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說(shuō)法。不少人認(rèn)為在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹(shù)的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

但也有另一種說(shuō)法說(shuō)湖南的茶陵是茶葉的最古老的故鄉(xiāng)。炎帝最先教茶陵人采茶喝茶，茶陵是茶葉最古老的故鄉(xiāng)，其歲月之久遠(yuǎn)幾乎無(wú)可追溯。《史記》上講到的炎帝陵寢所在的茶山，便是茶陵那廣袤的茗茶之山。清嘉慶《茶陵州志》則說(shuō)得更為詳細(xì)，它說(shuō)《史記》所載“茶山”，就是茶陵毗鄰江西的景陽(yáng)山，因“林谷間多生茶茗故名”。陸羽的《茶經(jīng)》里也講到茶陵，說(shuō)此地因“陵谷生茶茗焉”。

中國(guó)茶學(xué)

茶學(xué)是研究茶樹(shù)、茶葉、茶飲和茶文化的學(xué)科，中國(guó)為茶的故鄉(xiāng)，對(duì)茶的研究相當(dāng)深入。從唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，歷代的茶學(xué)專(zhuān)著不下五六百部，流傳至今的也有百余部，這是中國(guó)茶文化特 2

有的豐富的文化遺產(chǎn)。唐朝封演《封氏聞見(jiàn)記》卷六《飲茶》記有茶博士一詞：“命奴子取錢(qián)三十文，酬煎茶博士�！敝傅氖菚�(huì)煎茶、精通茶藝之人。陸羽被唐德宗當(dāng)面尊稱(chēng)為“茶博士”。

由于各代備茶、飲茶的方法有很大的不同，要求不同，各代茶書(shū)的內(nèi)容也大不相同。各代茶書(shū)是各代茶文化的縮影，由唐代到明代，大體反映一個(gè)由繁到簡(jiǎn)，反歸自然的過(guò)程。唐代“對(duì)花飲茶”一事被認(rèn)為是煞風(fēng)景之事。唐、宋盛行“茶團(tuán)”、“茶餅”（茶磚），制造、備茶、飲茶的程序最復(fù)雜，茶團(tuán)還中常常添加龍腦等香料。宋代的特點(diǎn)是從皇帝到士大夫大興斗茶之風(fēng)，追求茶湯表面變幻的圖形，享受競(jìng)賽的熱鬧，增設(shè)貢茶院。明代是一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)崇尚天人合一，崇尚返歸自然，徐渭《密集致品》：“茶宜精舍、宜雲(yún)林、宜幽人雅士 、宜衲子仙朋、宜松月下、宜花鳥(niǎo)間……”。茶不再講究添加貴重的香料，也不斗茶，把茶的真香提到第一位，創(chuàng)造了泡散茶的風(fēng)氣，一路延續(xù)到今天。而宋代講究茶的泡沫，又在今天結(jié)合西式奶茶的“泡沫奶茶”中重生。

茶風(fēng)茶俗

中國(guó)人飲茶的習(xí)慣，從唐、宋、明、清到現(xiàn)代，有很大的變化，因此也留下了很多的茶風(fēng)茶俗。其中茶在民間的婚禮中歷來(lái)是"純潔、堅(jiān)定、多子多福"的象征。明代許次紓在《茶流考本》中說(shuō)："茶不移

本，植必生子。"古人結(jié)婚以茶為禮，取其"不移志"之意。

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古人認(rèn)為，茶樹(shù)只能以種子萌芽成株，而不能移植，故歷代都將茶視為至性不移的象征。因茶性最潔，可示愛(ài)情冰清玉潔；茶不移本，可示愛(ài)情堅(jiān)貞不移；茶樹(shù)多籽，可象征子孫綿延繁盛；茶樹(shù)又四季常青，以茶寓意愛(ài)情永世常青、白頭偕老。故世代流傳民間男女訂婚，要以茶為禮，茶禮成為了男女之間確立婚姻關(guān)系的重要形式。茶成了男子向女子求婚的聘禮，稱(chēng)下茶、定茶，而女方受聘茶禮，則稱(chēng)受茶、吃茶，即成為合法婚姻。如女子再受聘他人，會(huì)被世人斥為吃?xún)杉也�，為世俗所不齒。

喝新娘茶：我國(guó)南方地區(qū)歷來(lái)有喝新娘茶的習(xí)俗。新娘成婚后的第二天清晨，洗漱、穿戴后，由媒人攙引至客廳，拜見(jiàn)已正襟危坐的公公、婆婆，并向公婆敬茶。公婆飲畢，要給新娘紅包，接著由婆婆引領(lǐng)新娘去向族中親屬及遠(yuǎn)道而來(lái)的親戚敬茶，再在婆婆引領(lǐng)下挨門(mén)挨戶(hù)拜叩鄰里，并敬茶。敬茶畢，新娘向敬茶者招呼后，即用雙手端茶盤(pán)承接茶盞，這時(shí)眾親友或鄰里鄉(xiāng)親飲完茶，要隨著放回杯子的同時(shí)，在新娘托盤(pán)中放置紅包，而新娘則略一蹲身，以示道謝。在喝新娘茶時(shí)，無(wú)論向誰(shuí)敬茶，都不能有意回避，否則被認(rèn)為不通情理。

茶與藝術(shù)

茶之為物，產(chǎn)自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂“仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水”；古人的一杯茶包含中國(guó)文人、哲人深?lèi)?ài)的天、地、山、水，仁、智。 于是。歷朝歷代涌現(xiàn)出了大量與茶有關(guān)的各種藝術(shù)作品。

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唐閻立本 《蕭翼賺蘭亭圖 》。大畫(huà)家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的第子袁辯才的手中將“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》騙取到手獻(xiàn)給唐太宗的故事。畫(huà)的是蕭翼和袁辯才在喝茶，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結(jié)舌，失神落魄；旁有二仆在茶爐上備茶；各人物表情刻畫(huà)入微。

蘇東坡深研佛理，亦精通茶道，寫(xiě)下了不少膾炙人口的詠茶詩(shī)詞。東坡對(duì)飲茶一道，更深得獨(dú)到之秘，對(duì)于茶葉、水質(zhì)、器具、煎法，都頗講究。其中 《水調(diào)歌頭》：“已過(guò)幾番風(fēng)雨，前夜一聲雷，旗槍爭(zhēng)戰(zhàn)，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，結(jié)就紫云堆。輕動(dòng)黃金碾，飛起綠塵埃，老龍團(tuán)、真鳳髓，點(diǎn)將來(lái)，兔毫盞里，霎時(shí)滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊�！� 此詞記述了采茶、制茶、點(diǎn)茶的情景及品茶時(shí)的感覺(jué)，描述得極為生動(dòng)傳神。

由古至今。飲茶除了品茗外，在喝茶的過(guò)程中還應(yīng)該注意喝茶的規(guī)矩。因此我們還需學(xué)習(xí)一些飲茶的小規(guī)矩。

清朝之時(shí)，官場(chǎng)的迎來(lái)送往為客人送上一杯茶只是一種形式，客人并不真正喝茶。尤其是當(dāng)下屬拜見(jiàn)上司時(shí)，即使面前有茶亦不敢喝。當(dāng)正事說(shuō)完后，主人會(huì)舉起茶杯說(shuō)：“請(qǐng)喝茶”。這時(shí)客人會(huì)識(shí)趣的趕快告辭，因此端茶成為一種送客的暗示。

當(dāng)一個(gè)人的茶杯倒?jié)M以后，他可以彎曲手指輕敲桌面來(lái)表達(dá)他對(duì)斟茶者的感謝。

(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:茶的美文)

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