“一口道盡千古事，雙手能掌百萬(wàn)兵”是對(duì)木偶戲表演藝術(shù)的傳神刻畫(huà)。作為植根于民間的表演藝術(shù)，木偶戲是我國(guó)戲劇元素豐富、文化底蘊(yùn)深厚、受眾范圍最為廣泛的藝術(shù)形式之一。在今年六月的中國(guó)文化遺產(chǎn)日，我們不妨就來(lái)聊聊木偶戲，這個(gè)廣受人們喜愛(ài)的文化遺產(chǎn)。
　　走街串巷的木偶戲班子曾經(jīng)是幾代中國(guó)人童年時(shí)美好回憶。擺好戲臺(tái)，鳴鑼開(kāi)場(chǎng)，就仿佛是一聲令下，男女老少紛紛帶著小板凳趕過(guò)來(lái)湊個(gè)熱鬧。臺(tái)上演的是帝王將相和才子佳人，臺(tái)下看的是千秋事業(yè)與萬(wàn)古人情。而在木偶戲被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，街巷中卻已難覓木偶戲班的身影，木偶戲面臨演出銳減、后繼無(wú)人的困境。這項(xiàng)有著兩千多年歷史的表演藝術(shù)是否只能接受和其他傳統(tǒng)技藝那樣走進(jìn)博物館的命運(yùn)？它的前世今生又有著怎樣不同尋常的故事？情系懸絲，事如戲本，諸位看官且靜心看來(lái)。
　　木偶戲源流考
　　假偶演真情，今朝傳古事
　　木偶戲在我國(guó)歷史悠久，關(guān)于其起源的傳說(shuō)亦是紛雜�！读凶印�湯問(wèn)》記載，周穆王南巡時(shí)，曾有偃師獻(xiàn)假人。假人由“革木膠漆白黑丹青”所制成，能配合歌曲節(jié)奏舞蹈，并能“瞬其目以招王之左右侍妾”。然而《列子》一書(shū)是魏晉人托偽所做，真實(shí)性存疑，但可以看出至少在魏晉時(shí)木偶戲的雛形已然形成。唐代段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》則記載了另一則故事，說(shuō)木偶戲起源于漢高祖平城之圍。劉邦在平城為冒頓單于所困，謀土陳平查訪得知單于妻子閼氏善妒，便用木頭雕刻成美人表演歌舞瓦解對(duì)方軍心，使閼氏勸說(shuō)單于退兵，“后樂(lè)家翻為戲”。
　　木偶，古稱(chēng)“傀儡”，即“壯丑”之意。早在春秋時(shí)期，傀儡便被用于代替活人殉葬和驅(qū)祟辟邪，木偶戲最早是在喪葬時(shí)表演的“挽歌”。由于這種表演受到普遍歡迎，到東漢時(shí)已經(jīng)被移用到宴會(huì)上，完成了從“喪葬之樂(lè)”到“宴樂(lè)之樂(lè)”的轉(zhuǎn)變。到了唐代，木偶戲不再是單純的歌舞表演，而是增加了劇情元素，走向了演故事的方向。單純以?shī)蕵?lè)為目的的商業(yè)木偶戲開(kāi)始出現(xiàn)，并且受到皇室貴族歡迎。鐘情梨園藝術(shù)的唐玄宗曾作《傀儡吟》：“刻木牽線(xiàn)作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無(wú)事，還是人生一夢(mèng)中。”民間百姓們則最?lèi)?ài)看名為“鮑老”、“郭郎”的木偶滑稽戲，后世戲曲中的《鮑老兒》和《憨郭郎》便是由此而來(lái)。
　　宋代是木偶戲的全盛時(shí)期，木偶戲不僅在民間瓦舍勾欄的表演中占了很大比重，以木偶戲謀生的藝人數(shù)量也達(dá)到巔峰。除了單純的市民娛樂(lè)之外，還愿謝神成為了宋代木偶戲最重要的活動(dòng)形式。朱或在《萍州可談》中記載：“江南……又以傀儡戲樂(lè)神，用禳官事，呼為弄戲。遇有系者，則許戲幾棚。至賽時(shí)張樂(lè)弄傀儡，初用褚錢(qián)蒸香啟（祈）禱，猶如祠神，至弄戲則穢談群笑，無(wú)所不至。鄉(xiāng)人聚觀飲酒……許賽無(wú)已時(shí)�！笨梢�(jiàn)木偶戲已經(jīng)身兼謝神和娛樂(lè)的雙重功能。木偶戲的流行促進(jìn)了木偶戲品種的發(fā)展。據(jù)《武林舊事》所載，當(dāng)時(shí)流行的木偶戲有“懸絲、杖頭、藥發(fā)、肉傀儡、水傀儡”五種之多。后世以懸絲傀儡和杖頭傀儡最為普遍。
　　懸絲傀儡即提線(xiàn)木偶，表演者右手提板，板上有線(xiàn)，左手牽線(xiàn)，自上而下操作。線(xiàn)的下端連在木偶的頭、手、肘、腿等部位，數(shù)量不一，可以表演揮動(dòng)武器、拿東西、翻筋斗等動(dòng)作。
　　杖頭傀儡又稱(chēng)棍棒木偶，即用三根木棍操縱木偶，一根支持頭和身腔，兩根牽動(dòng)雙手。明代莫是龍《筆崖》有載：“又有以手持其末，出之帳帷之上，則正謂窟儡（傀儡）子矣。”杖頭木偶表演時(shí)需要用帳帷將觀眾和表演者隔開(kāi)，藝人將木偶舉于頭上進(jìn)行表演。
　　藥發(fā)傀儡又作搖法木偶，歷代關(guān)于這種木偶的記載并不詳細(xì)，學(xué)者推測(cè)應(yīng)當(dāng)是用火藥發(fā)動(dòng)作為助推力來(lái)操縱木偶表演。
　　肉傀儡即用真人扮演的木偶。南宋耐得翁的《都城紀(jì)勝》云：“肉傀儡，以小兒后生輩為之�！北硌菪问礁�現(xiàn)今福建沙縣的“肩膀戲”以及四川的“大木腦殼”相類(lèi)似，都是兒童騎在成年人肩膀上演出。
　　水傀儡是以水流作動(dòng)力的木偶戲。根據(jù)《三國(guó)志》的記載，魏國(guó)的馬鈞發(fā)明了用水流機(jī)關(guān)操縱的木偶百戲表演，后人稱(chēng)之為“水轉(zhuǎn)百戲”，并一直沿襲下來(lái)。
　　明代以后，由于戲曲藝術(shù)的繁榮和瓦舍勾欄的衰敗，木偶戲失去了它在城市中的立錐之地，退縮成只能走街串巷的雜耍表演和小道雜藝。木偶戲漸漸淡出了文人們的創(chuàng)作視野，但卻在鄉(xiāng)村和市集中扎下根來(lái)。
　　清代流行的木偶戲主要有三種：提線(xiàn)木偶、杖頭木偶和布袋木偶。其中布袋戲是清代新流行起來(lái)的木偶戲形式，布袋木偶由木偶頭和布袋形狀的衣服組成，演出時(shí)由演員用一只手的手指和手掌操縱，故又被稱(chēng)為“掌中戲”，在我國(guó)臺(tái)灣、福建等地尤其流行。
　　時(shí)至今日，我國(guó)大部分地區(qū)仍保留有各具地方特色的木偶戲種，而這些不同的表演形式又跟木偶戲的沿襲息息相關(guān)。木偶戲最初興盛于唐朝，流行于長(zhǎng)安（今西安）一帶，這是后來(lái)晉陜一帶木偶戲的源頭。而宋代木偶戲的活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到了江南的杭州，江浙一帶的木偶戲便是從南宋時(shí)期傳習(xí)而來(lái)，提線(xiàn)、杖頭、布袋幾種形式俱全。福建近代以提線(xiàn)木偶和布袋木偶著稱(chēng)，產(chǎn)生了著名的木偶雕刻家，這可能與印度的擬傀儡、日本的凈琉璃人形與中國(guó)傳統(tǒng)木偶戲的交融有關(guān)。湖南、四川等地是木偶和皮影的大省，皮影也可算作傀儡戲的一種表現(xiàn)形式。
　　木偶戲之美
　　妙手生花，指掌傳情
　　木偶戲沉淀千年的藝術(shù)美感集中體現(xiàn)在舞臺(tái)之美、木偶之美、表演之美和音樂(lè)之美上。木偶戲在傳統(tǒng)表演中與民間歌舞及地方戲曲相結(jié)合，在舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)語(yǔ)言方面富有韻律性，擅長(zhǎng)用夸張的形態(tài)和動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征，唱詞和念白吸收傳統(tǒng)地方戲劇特色，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。
　　由于傳統(tǒng)的木偶戲表演多為走街串巷聚眾圍觀，戲臺(tái)多為可折疊式，戲臺(tái)下部由布幔圍成，全部道具都可以用一根扁擔(dān)挑起，隨時(shí)隨地搭臺(tái)演出。戲臺(tái)頂棚布置彩穗和刻字等裝飾，掛滿(mǎn)各種木偶角色，而兩側(cè)設(shè)置出將入相的馬門(mén)，前部設(shè)置龍鳳畫(huà)柱。木偶戲的舞臺(tái)仿照傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)設(shè)置，但尺寸要小上許多。較受歡迎或者較有影響力的木偶劇團(tuán)則有專(zhuān)門(mén)的定制舞臺(tái)，金碧輝煌堪比微型宮殿。舞臺(tái)上部開(kāi)三扇窗，既可作為亭臺(tái)樓閣，也可作為山巔云霧，還可作為天宮瑤池；舞臺(tái)下部也開(kāi)三扇門(mén)，作為角色上下臺(tái)之用；最底下則是用紅色賬布搭建而成的帷幕，用于遮擋表演者。木偶戲的舞臺(tái)較之傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)更富有靈活之美。

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