摘要：小郁竹藝是我國一項民族傳統(tǒng)文化形式，其在我國發(fā)展歷史悠久，文化源遠流長。它包含剛?cè)嵯酀�的文化思想、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念、婦孺皆知的通俗手段。它不僅可以融入到人們的日常生活當中，對經(jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展、生態(tài)鏈及生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生相當大的影響力，對物產(chǎn)資源、勞動力資源等方面也同樣產(chǎn)生相當大的影響力。因此，對小郁竹藝的文化資源進行有效的發(fā)掘和利用顯得尤為重要。
　　關鍵詞：小郁竹藝；文化資源；發(fā)掘；利用
　　一、小郁竹藝的文化表象與內(nèi)涵分析
　　小郁竹藝的文化資源是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要資源，保護、傳承和創(chuàng)新發(fā)展這一文化資源是每個公民的應有義務。在我國湖南益陽和常德地區(qū)通常將將小截面的木竹構件以“火”加熱之后而育彎稱之為“郁”，而益陽小郁竹藝在郁制工藝之中名列前茅。
　　1.在物態(tài)、行為、心態(tài)、文化方面的體現(xiàn)。從物態(tài)文化方面來看，小郁竹藝作為小郁竹器參與到人們的生活之中，使人們的生活更加豐富、更加便捷。它不但將物質(zhì)財富、物質(zhì)系統(tǒng)融入到人們的生活當中，同時還憑借它本身的氣質(zhì)和風尚正在潛移默化地中影響著每個人的個人意志、價值觀以及生存觀。從行為文化而言，它憑借技藝的交流、推廣、以及傳承來影響人們相互之間的聯(lián)系和起居住行，使得當?shù)乇就恋奈幕�習俗和其它地區(qū)有著不盡相同的特殊風格。從心態(tài)文化而言，其思維方法、價值觀念、心態(tài)心境都是憑借小郁竹藝的文化表象而呈現(xiàn)出來，并在竹器、竹藝、竹林等產(chǎn)品文化和自然文化的長時間融合進化而成。對于小郁竹藝文化的存在，我們應當全面地關注其各種文化表象的細微變化，而不能只關注片面的觀點以及表象的觀點。比如，只去關注傳統(tǒng)小郁竹器的樣式、種類、傳承的技藝手段以及相應功效，這種觀點只會曲解小郁竹藝的文化內(nèi)涵。
　　2.竹文化的本質(zhì)內(nèi)涵。通常人們對小郁竹的修飾往往包含鋼硬、剛強、氣節(jié)等贊美詞。它體現(xiàn)的是小郁竹的剛直不阿、嫻娜多姿、柔腸婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了剛?cè)岵�濟的本質(zhì)內(nèi)涵。小郁竹藝文化與其它竹文化相比，小郁竹藝文化增添了一番迥乎不同的文化風范。比如說周立波作品當中應用的小郁竹藝文化體現(xiàn)得就十分明顯。可能是由于小郁竹文化的影響，鑄就了他剛?cè)岵�濟、不屈不饒、同而求異的人格品質(zhì)。但是這種剛?cè)岵�濟的審美觀念背后，有著一系列超乎常人的觀念，具體表現(xiàn)在精神上、人格上、以及價值觀上等超乎常人。另一本質(zhì)內(nèi)涵便是普遍性，小郁竹藝不僅僅只是手藝人才能擁有，而是老少婦孺皆可擁有的一種技藝手段。從事這個行業(yè)的人遍地都是，產(chǎn)品也是遍地都是。正因如此，也體現(xiàn)了制作方式十分簡單，人們可以很輕松的完成一項竹藝。但想要做的精致，可能會花費一些心思。
　　3.小郁竹藝中的生態(tài)文化表象。將小郁竹藝與普遍的的毛竹比較，由于小郁竹藝的制作材料是產(chǎn)量以及資源相對稀少的小徑剛竹，所以相對于毛竹而言顯得尤為珍貴。但對于毛竹不能生長的荒蕪地區(qū)，小郁竹藝卻可以生長，這屬于大自然對人們給予的饋贈。由于涉及到大自然與人類，加之涉及到它的持續(xù)變遷與循環(huán)，從而構成了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。這種生態(tài)系統(tǒng)，由于具有可持續(xù)發(fā)展性而使人們的生活更加方便，給予了人們既可創(chuàng)造又可利用的財富。
　　二、小郁竹藝在文化資源方面的體現(xiàn)
　　1.勞動力資源。雖然很大一批傳統(tǒng)手工技藝在社會變遷中遭遇到了淘汰，但在手工勞動技能訓練中傳統(tǒng)手工技藝仍占據(jù)了不可小覷的地位，老少婦孺皆知這套通俗技術手段，它的產(chǎn)品在大街上到處可見。要想做到手藝精致，就必須極度重視教育和鍛煉。勞動力素質(zhì)對人們而言尤為重要，它是人們適應社會發(fā)展的必要基礎。因此，良好的勞動力資源是創(chuàng)造小郁竹藝的重要條件，必須著重培養(yǎng)勞動力素質(zhì)。
　　2.生態(tài)資源。根據(jù)專家所言，湖南益陽區(qū)的人們是最先發(fā)現(xiàn)這種竹材并種植這種竹材的人，從而在小郁竹流傳開來。人們在任何能夠可以利用的地方開墾山地，即使貧瘠之地也不會錯過，在開墾的地域中去種植了竹材。隨著時間的推移，完美的生態(tài)系統(tǒng)誕生出來了。這種生態(tài)系統(tǒng)帶動了當?shù)爻鞘泻娃r(nóng)村建設促進了經(jīng)濟發(fā)展，促進了所住環(huán)境的生態(tài)化發(fā)展的進程。
　　3.物產(chǎn)資源。首先，由于竹材屬于一種可循環(huán)的可再生的資源以及竹材的生長周期相對于其它木材而言較短，大約在5年左右，更促進了它的再生速度。其次，由于它可以生長在植被頗為單一的貧瘠地域，對環(huán)境要求相對較低，擴大了它的生長范圍。再次由于種植人群較多，制造的資源足夠充裕。然后又由于竹材加工起來性能較好、浪費度低，可以有效的加工成各式各樣的建筑類產(chǎn)品和其它類型的產(chǎn)品。最后，由于這種特殊性加大推動了竹材的發(fā)展和傳承，加大促進了生態(tài)鏈以及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的循環(huán)。讓人們產(chǎn)生了相應的價值觀，生態(tài)觀。這無疑也體現(xiàn)了人們對該竹材的認可和極度需求，認為它是可持續(xù)發(fā)展的、上等的、迎合人們需求的物產(chǎn)資源。
　　三、結語
　　小郁竹藝憑借可持續(xù)發(fā)展性、剛?cè)岵�濟的本質(zhì)、蘊含的文化內(nèi)涵、老少婦孺皆可運用的通俗性等影響了人們的日常生活以及民俗民風，同時也從讓小郁竹藝得到了更好的傳承和發(fā)揚，小郁竹藝廣泛地得到了應用。讓人們將更加深層次地發(fā)掘與它相關的一系列文化資源，比如說勞動力資源、物產(chǎn)資源、生態(tài)資源。但這類資源卻與其它資源有所不同，尤其體現(xiàn)在它的價值并不會被淹沒在時光軌道之中，它的藝術魅力將永放光輝。

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