謝邀問，這個問題很明顯，咱們先說一說散文是是什么？

散文在文學(xué)中占有重要成份和地位，散文的結(jié)構(gòu)是比較自由的，可敘事，抒情，描寫，議論，可渲染氣氛，烘托人物�？梢誀I造意境美而採取比喻，象征，擬人的手法。

散文形散神不散，既要散中見整，營造意境，使“散文具有時代感的同時，還要有作者鮮明的個人特色。

我們搞文學(xué)創(chuàng)作，不管是寫什么體裁，如果想贏得讀者的關(guān)注和喜愛，首先要使作品清楚明白，從廣人民的利益出發(fā)，給于讀者知識，智慧，鼓勵，啟發(fā)。供參考！謝謝！

回答題主這個問題之前，先弄清楚什么是散文？

散文:中國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，在某些歷史時期又將小說及其它抒情，記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別講求韻律的詩歌�，F(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。其特點是:通過對某些片斷的生活事件的描述，表達作者的思想感情，并揭示其社會意義;篇幅一般不長;形式自由，不一定具有完整的故事;語言不受韻律的拘束;可以抒情、可以敘事，也可以發(fā)表議論，甚或三者兼有。散文本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報告文學(xué)等。

針對題主所問，結(jié)合上面對散文的釋義，其實我們這個時代的散文還是具有強大的生命力。隨便在網(wǎng)頁上翻一下，任何一段文字不是散文？一個事件的片斷，敘述某一個小事細節(jié)，撰寫一個小品文，對某種社會現(xiàn)象的評論等等，都是散文的形式和內(nèi)容。

所以說，散文的散，就在于不拘一格，隨筆寫來，只要語句通順，中心思想明確，點明要講的故事、道理和個人的議論，就不失為一篇的散文。

需要強調(diào)的是題主所舉的例子《小桔燈》，那是冰心先生的著名的散文，曾被選入學(xué)生們的語文課里。這篇文章邊敘邊議，文筆優(yōu)美，讀起來令人朗朗上口，難以忘懷。

所以說，散文寫好了，也是人的文才、文彩的具體表現(xiàn)。學(xué)以致用，盡情發(fā)揮，突出重點，揭示某種道理就是一篇好的散文。(2020/08/05)

現(xiàn)代詩跟散文有什么區(qū)別？把散文去掉標(biāo)點符號就是詩嗎？

勿論形式，關(guān)鍵在文中內(nèi)涵。無內(nèi)涵，不管形式怎樣變換，也是徒勞無益。??????

詩歌和散文的區(qū)別還是很明顯的。

題主會有“把散文去掉標(biāo)點符號就是詩”這種觀點并不意外，這是因為當(dāng)代詩的發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離了詩的范疇，變得松散而平淡，還產(chǎn)生了散文詩這種新文體。既然可以合二為一，那么對體裁之間產(chǎn)生混淆并不是大眾的錯。

是當(dāng)代詩走偏了。

詩是韻文。

古詩是韻文，現(xiàn)代詩也是。只是現(xiàn)代詩脫離了格律限制而已，但是不代表不押韻。要押韻，那么在就會在分句句尾有同韻母的字節(jié)出現(xiàn)，雖然可以轉(zhuǎn)韻，可以平仄互押，可以押得很寬松，但總歸是押韻的。

散文如果寫得句句押韻，那不是有病么。

所以這里還是有個韻腳的多少。一大段文字，在句尾有幾個押韻，讀起來節(jié)奏感比較強的，感情充沛的，我們稱之為詩。有幾個押韻，讀起來節(jié)奏松散，感情也趨于平淡的，我們稱之為散文詩。而韻腳幾乎找不到的，就稱它為散文吧，反正不是詩了。

散文就是個筐，你寫的什么都不像了，就說這是篇散文，就把臉給遮住了。所以有記敘性散文，議論性散文，抒情性散文。

這不就是結(jié)構(gòu)凌亂不穩(wěn)的記敘文、議論文、詩歌嘛。

當(dāng)然，好的散文形散神不散，并不是遮羞布，是有其獨特魅力的一種文體。

散文是冷靜的，用普通語言的組合平淡地敘述、描寫一些事情，靜靜地散發(fā)自己的魅力。而這正是和詩歌的最大區(qū)別。

詩以言志，詩以言情。

現(xiàn)代詩，是以白話文作為基礎(chǔ)的詩歌，不講究格律的純意境作品。

它的表達方式對意境的塑造比任何文體都要強烈，因為它已經(jīng)剝離了不屬于詩歌的所有特點（格律、煉字、起承轉(zhuǎn)合），留下了赤裸裸的感情噴發(fā)。

現(xiàn)代詩的意境和表達方式是區(qū)別其他文體的主要特點，所以意境營造、情感宣泄遠比其他文體要極端。

詩的意境可以有很多種特征描述，但總的說起來就是追求迷幻和新奇。如果一首現(xiàn)代詩不能給你迷幻、新奇的感受，那就不是詩了，寫得再好也就是一些金句。寫得長而不押韻，就是散文了。

這并不沖突。這就是內(nèi)容、意境上的區(qū)別。

格式上的區(qū)別除了前面提到的韻腳之外，還有一點是比較明顯的。

現(xiàn)代詩要使用一種避免雷同而追求詩的特點的語言表達方式，這并不是什么新的修辭手段，而是將現(xiàn)有的手法用得更巧妙和密集。包括但不限于比喻、擬人、斷句、對仗、重復(fù)、排比等等。比如：

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

這種重復(fù)排比的語言特性，即便是不分行，也不可能被認成是散文。在短短幾行詩里面，密集使用各種修辭手法，雖然都是白話文，可這種語言卻是和我們正常說話最不相同的一種表達方式。

詩的內(nèi)核就是充沛的感情，詩的外骨骼就是不好好說話，詩人呢，則多少有些細膩而偏激的神經(jīng)質(zhì)。而散文家都是謙和睿智的，散文也是平靜深邃，偏向情感內(nèi)斂，主張文字精美凝練的作品。

所以，現(xiàn)代詩是詩，而散文是文。這就是區(qū)別。

但我們反過來說，如果把一篇散文去掉標(biāo)點符號，把平淡冗長的描敘精簡，在適當(dāng)?shù)牡胤椒中�，然后尋找合適的字作為韻腳，把要表現(xiàn)的內(nèi)容、意思強化強化再強化，形成激烈的情感沖突和外放——這還真的變成了一首現(xiàn)代詩。

注意一點，激情外露并不一定就是指慷慨激昂，憂傷悲哀同樣也可以。

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