這是我的新書郎咸平說——《誰在謀殺中國經濟：附身中國人的文化魔咒》的序言，該書將在6月初由東方出版社出版。

　　1.文化魔咒扼殺中國經濟

　　不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你登了多少世界高峰，可是在老百姓看來，你的心靈就是高不過一座墳頭！你說這是不是中國企業(yè)家的悲哀？但這還不算是真正讓人悲哀的。你想想，多少中國人流了多少血汗，污染了多少環(huán)境，才生產出來的物美價廉的中國商品，就這樣不但動輒被貿易制裁，還永遠得不到人家的尊重。更悲哀的是什么呢？就是我們這么大的內需市場在這30年來好不容易培養(yǎng)出來的幾個企業(yè)，不要說沒有幾個真正讓世界尊敬的，就連讓我們中國人自己心服口服的也沒幾個。最悲哀的是什么呢？就是我們中國人和中國企業(yè)家很少靜下心來好好想一想——這是為什么呢？你有沒有想過，這些悲哀有多少是我們中華文化的魔咒呢？

　　這幾年來，我奔赴大江南北，為政府官員和企業(yè)家講授行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)戰(zhàn)略案例。聽過我演講的政府官員和企業(yè)家何止成千上萬！我期望透過國際成功企業(yè)的案例，來改變國內企業(yè)家朋友們的浮躁和投機取巧的心態(tài)和僵化的思維模式，期望我們的企業(yè)家們能夠回到企業(yè)經營的基本面來�？墒菐啄晗聛�，我非常失望！在互動中，令人難以想象的是，這些朋友提出的問題，幾乎完全一樣！而且很多人聽過我的演講不下十次。看來我的案例演講也很難能夠改變我們企業(yè)家朋友僵化的思維方式。這不得不經常讓我靜下來思考其背后的文化因素。當然也有為數不少的企業(yè)家朋友，受我演講的影響，改變了浮躁和投機取巧的心態(tài)，企業(yè)發(fā)展取得了斐然的成就。

　　我感覺，似乎有一種“文化魔咒”附身在我們的每個國人身上。就像魔咒一樣，去掉也不是，不去掉也不是。之所以稱為“文化魔咒”，是因為我們的文化，一面表象為“大愛”，另一面又表象為“浮躁、投機取巧的心態(tài)和僵化的思維方式”，這是我們文化固有的劣根性。這是“一體兩面”的魔咒，左右著國人的思維和行為。最令人有魔咒感的是，我們的“大愛”文化，是“潛藏”的，我們的國人從來不懂也不會表達我們的“大愛”文化，所謂有“文化”的張藝謀們都是如此，把奧運會的開幕式搞得那么沒有“大愛”的文化，更何況普通的百姓們！我們的大愛文化，只有在民族遇到大災大難時才會迸發(fā)出來，四川汶川大地震就是明顯的案例。我們的大愛文化能夠隨時隨地表現之時，就是中華民族真正騰飛之日！

　　我認為，我們大愛文化的潛藏性和我們文化固有的劣根性，正是謀殺我們經濟的幕后黑手！這不是危言沖聽，這是附身在每個國人身上的魔咒！我們必須打破這個魔咒，讓我們的大愛不在潛藏，讓我們文化的劣根性不在成為我們思維的習慣，我們的經濟才有救，國家才有希望。這就是我，作為一個經濟學家，準確地說，作為金融學家的思考！我希望通過本書，用老百姓都能聽懂的語言，把這些思考展現給各位讀者，讓我們的讀者跳出文化魔咒，不再茫然！

　　2.文化魔咒根深蒂固

　　這些植入每個中國人文化層面的劣根性包括三種：浮躁、投機取巧和思維僵化。而這些劣根性導致了中國企業(yè)的盲目做大做強，其手法就是投機取巧的收購兼并，但是由于思想僵化的結果，我們會發(fā)現這些被文化詛咒的劣根性百年來還是沒有太大長進。本書的第一部分就是帶領大家從歷史的角度，來看中華文化的劣根性對于我國企業(yè)甚至高科技發(fā)展的沖擊。

　　在本書的第二部分，我會與大家一起分析中華文化的四個茫然表現：第一就是中國人就知道茫然地賺錢，為了賺錢可以沒有任何社會責任感和道德感；
第二就是我們這個文化茫然的自閉，對外面的世界缺少真正的理解，好不容易有所了解也只是浮躁地停留在表面；
這樣就導致第三個茫然，即我們也很少明白別人如何來看我們，我們通常只是茫然地關注其看法，而不去思考這些看法背后的根源在哪里；
第四，更可悲的是，與別人對我們的了解相比，我們對自己的缺點是茫然的，缺乏深刻的認知和反省。

　　既然說是中華文化的詛咒，那么這三種劣根性及四種茫然就不是只有今天的中國人才有的。事實上，正是因為我們缺少對自己缺點的深刻批判和反省，才使得今天的中國人和中國企業(yè)對中國古代商幫有一種普遍的錯覺——晉商是金融楷模，徽商是內貿模范，浙商和粵商是外貿鼻祖。更普遍的錯覺就是對胡雪巖的崇拜，事實上大家了解的或許只有他早期的一時煊赫，卻并不知道他后期因為中華文化的投機取巧而導致徹底的失敗。因此，本書第三部分會帶領大家以第一部分和第二部分所累積的批判眼光，重新審視四大商幫的興衰故事，挖掘附身中國企業(yè)文化魔咒的根源。

　　你如今的所做所想，有多少是來自你已經默然接受的中華文化？我們說具體一點，想想你心目中的諸葛亮，你只需要回答我一個問題：“你是不是覺得諸葛亮足智多謀呢？”或者我換個問法：“你是不是也覺得諸葛亮是一個非常值得學習的好榜樣？”

　　只要你是土生土長的中國人，你的答案肯定都是：“是，當然是，諸葛亮又是草船借箭的，又是借東風，又是空城計簡直聰明極了！”然而你可能并沒意識到，這恰恰是我們中華文化的一個致命傷——投機取巧。你有沒有想過，萬一東風沒有借到，東吳數萬將士的生命將置于何處？你想一想，這是什么事件呢，標準的小概率事件！一場生死攸關的決定性戰(zhàn)役卻系成敗于小概率事件，請問這是什么心態(tài)？同樣，諸葛亮在空城計里是不是也心懷這種以小搏大的小概率心態(tài)？這種小概率事件具體的表現，就是我們經常談論的“四兩撥千斤”、“殺雞焉用牛刀”這種投機取巧的心態(tài)。請讀者想一想，中華文化為什么不崇拜“千斤撥四兩”這樣擁有必勝把握的心態(tài)呢？

　　這還不是最致命的，最要命的、也是最悲哀的，就是浮躁！中國人崇拜悲劇英雄，例如岳飛、屈原等等，就是浮躁的表現。我為什么這么說，因為崇拜悲劇英雄就只是看他們表面的悲壯，正所謂“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。但是我們的文化卻不去深究這些悲劇英雄失敗的真正原因，其結果就是造成我們只看表面現象，不研究真正的本質原因的惡質文化傳承。例如我們經常說的“失敗乃成功之母”，就是這種心態(tài)的表現，我們會盲目地相信表面上的失敗加失敗加失敗竟然會等于成功，而不去研究每一次失敗的本質原因。你平時有這種心理可能不覺得有什么大問題，可是你知道不知道，浮躁這種心態(tài)如果放在企業(yè)家身上會導致什么？就是喜歡盲目地做大做強。我經常說，我們的企業(yè)家只要做到一定的規(guī)模，就會產生進入世界500強的病態(tài)心理。為了實現這一目標，他們采取的方法就是投機取巧，例如TCL收購湯姆遜，聯(lián)想收購IBM的全球PC業(yè)務，就是這兩種病態(tài)心理的體現！由此帶來的直接后果就是摧毀股東價值，并且這樣的事例不是偶爾發(fā)生一次兩次，而是反復重演。我們的企業(yè)家樂此不疲，投機到底。這種病態(tài)心理就是在你崇拜悲劇英雄和相信空城計的一剎那進入你的靈魂的；
就是在你欣賞諸葛亮借東風火燒赤壁的那一刻，成為你永遠也跳不出來的僵化思維的一部分的，這些細節(jié)我在本書第一章里會詳細解說。

　　3.中國高科技的文化魔咒

　　類似的文化問題也嚴重影響著我國高科技的發(fā)展。以聯(lián)想為例，聯(lián)想在2004年之前浮躁地想要進入世界500強，而其手法就是投機取巧地搞IT服務、手機、互聯(lián)網；
到了2004年，這些戰(zhàn)略幾乎全都一敗涂地，于是聯(lián)想又開始收購IBM的全球PC業(yè)務；
而到了2009年1月6日再次陷入困境。我覺得最有趣的就是，聯(lián)想在這種困境之下又在押寶！2008年柳傳志說要搞服務器，到現在也沒有見到什么真正的起色，2009年又押寶中小企業(yè)市場、押寶超級計算機、押寶服務器、押寶1500家體驗店、押寶時尚計算機、押寶上網本。任誰都會發(fā)現，這家企業(yè)的戰(zhàn)略怎么這么混亂��！

　　其實這些混亂的戰(zhàn)略充分顯示出，中國高科技企業(yè)特別好大喜功。舉例而言，聯(lián)想在2005年就非常高調地宣布將制造出世界最快的超級計算機，目標就是比IBM還快10倍！這背后是什么東西在作祟？就是我們的文化崇尚的精神目標，如“追求第一”、“不鳴則已，一鳴驚人”。而這種心態(tài)就是我前面所講的浮躁，因而使得我們相信奇跡，而且崇拜奇跡。由于受到這種浮躁文化的影響，我國許多企業(yè)在高新技術產品開發(fā)過程中追求高目標，喊出“世界最快超級計算機”的口號，甚至把追求“國內首創(chuàng)”、“填補國內空白”、“填補世界空白”作為產品的研發(fā)目標。至于如何達到這個目標，竟然是以“愚公移山”和“鐵杵磨成針”這樣非科學的僵化理念作為座右銘。

　　到底什么才是正確的高科技理念，我們以甲骨文公司的成功為例，談談如何打破中華文化的魔咒。

　　第一，在西方理念中，所謂科研就是積累和傳遞。中國科研的特性正好相反，我們基本上都在低水平上浪費時間了，而且缺乏積累和傳遞。例如我們小學二年級的學生就可憐巴巴地背九九乘法表，這就是低水平的浪費。這種低水平的浪費還包括了我們消耗了學生大量的時間和精力學習數學和物理等學科的解題技巧，還有特重視以解題為主的奧林匹克數學、物理等等的競賽。此外，還有一句各位學生和家長最熟悉的低水平浪費的話就是“學好數理化，走遍天下都不怕”，這是絕對的胡說八道，而且絕對是低水平的浪費時間。

　　第二，在西方理念中，所謂科研就要遵守規(guī)律。我們不同，我們不尊重規(guī)律，而希望破壞規(guī)律，我們甚至以破壞規(guī)則規(guī)律為榮。舉例而言，我和很多國人一樣，都以破壞規(guī)則為榮。我在2008年10月初應邀到廣西梧州演講，由于沒有飛機到達那里，而開車過去需要5個小時，為了趕時間，演講主辦方派了一部警車來接我。我坐上警車后，警笛一路鳴響，又闖紅燈，又不交過路費，我心里覺得很暢快。我在破壞交通規(guī)則之余，不但不以為恥，反而得意洋洋。

　　第三，在西方理念中，所謂科研就是加強對錯誤的測試和驗證。在我們中國人的潛意識里，什么叫水平呢？就是做出來的事沒有錯誤，對工作的要求也是這樣的。我們?yōu)槭裁从羞@種追求完美的思維呢？我想可能與我們從小到大每次考試都追求100分的心態(tài)有著直接關系。甚至孩子考了98分，爸媽還不一定滿意，因為沒拿到100分，因為只有100分才完美。在這種意識的支配下，加強對錯誤的測試與驗證過程就被視為一種資源浪費，因為既然沒錯誤，就不要測試與驗證了吧。而在西方理念中，完成的工作必定有錯誤，而且，高科技含量越大，錯誤也就越多，這不是有無水平的問題。所以，他們認為，加強錯誤的測試與驗證是成功的必然保證。他們?yōu)槭裁从羞@種接受錯誤的思維呢？我想很可能與西方的考試制度不同有關，基本上西方是以曲線打分，只要你在全班位于前30%，你就是A，雖然你考試犯了很多錯誤，但你相對上仍然是最好的。因此西方人勇于接受錯誤的思維遠遠高于我們，這種思維表現在科研上就形成了西方重視測試改正錯誤，而中國人不重視測試。

　　第四，在西方理念中，失敗就是控制和管理的失誤。這種心態(tài)在我們的企業(yè)里是不可想象的�！笆�敗是成功之母”，我們認為這是理所當然的。由于我們有這種思維，因此失敗可以不被追究責任；
而在西方理念中，就不這么看，失敗必然是控制或管理失誤，是要負責任的。

　　這些就是本書第二章要細談的中國企業(yè)在科技研發(fā)上的錯誤思維，本質上就是中華文化劣根性的一種放大。

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