www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

黎鳴:中國—“知識的沙漠”,為什么?

發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 美文摘抄 點擊:

  

  今天的中國,其實是一座很難自行生長“知識”的“沙漠”,各行各業(yè)的“知識”,絕大部分都來自“進口”,“絕大”的程度,決不下于百分之九十,有些行業(yè)幾乎就是百分之百。這是事實判斷。不相信的朋友,不妨自行做一些調查。這并不是什么秘密,更不宜裝“鴕鳥”,東方的國家,大抵如此,日本人或許強一點。問題在于,這究竟是因為什么?

  其實,問題就來自中國儒家的傳統(tǒng)。中國儒家事實上即是最沒有知識的一群,更糟糕的是,他們不僅沒有知識,而且在方法論上更反知識。真正自古以來中國人的“知識”,盡管“淺薄”,但也大多數(shù)并不來自儒家文人,而是來自下層普通的農民、工匠,以及有著道家傳統(tǒng)的販夫走卒、方士郎中之流。很明顯,中醫(yī)中藥的發(fā)生和發(fā)展,其理論的根據(jù)——陰陽五行,即來自黃老之學的道家。

  我在前面曾講到,孔儒之書全都是“死書”,這同樣是事實判斷。什么是“死書”?真知識的含量幾乎為零的書,即是“死書”。中國人讀了兩千多年的孔儒之書,這實際上等于中國人讀了兩千多年的“死書”。一個只會讀“死書”的民族,他的“真知識”從何而來?

  中國人今天還又要“尊孔讀經(jīng)”,這種文化的“返祖癥”,不僅逆潮流而動,更是自尋死路。

  下面,我們就來分析,為什么中國在孔儒的意識形態(tài)壟斷之下,就只能是一座“知識的沙漠”?

  人類的知識共分三大系統(tǒng):物質(包括生命物質)知識系統(tǒng);
社會知識系統(tǒng);
精神知識系統(tǒng)。我們可以發(fā)現(xiàn),每一個知識系統(tǒng)都是一座活的巨型結構,單個獨立的“知識”都不可能成為有價值的“真知識”。這樣一來,我們就不能不首先討論,究竟什么是“知識”?

  什么是知識?尤其什么是真知識?這是一個大問題。西方哲學的一個大的部門——認識論,即完全用來回答這個問題。今天在這里,我只能說最重要的,而且也是我認為最重要的。我認為,知識即人類對認識對象(事物)的一切內在和外在“關系”的“理解”。說白了,知識即對“關系”的“理解”,認識的關鍵也正在“理解”事物的種種“關系”,特別是最重要的“關系”。

  從邏輯的意義上看,一切事物的“關系”都可以歸納為如下的三種:因果關系、類比關系(又稱并列關系)和包含關系(又稱串列關系或系統(tǒng)關系)。而作為事物的本質的關系,往往都是因果關系。因此,能夠真正抓住因果關系的知識才可能是真知識。

  從邏輯“關系”和邏輯“模態(tài)”之間的對應來看,因果關系對應“必然性”,類比關系或并列關系對應“或然性”或“可能性”,包含關系或串列關系對應“應然性”或“系統(tǒng)性”。由此又可以斷定,能夠抓住必然性模態(tài)的知識才可能是真知識。而必然性則又帶來客觀性和普遍性。由此可知,凡具有事物對象的客觀性、普遍性和必然性的知識才可能是真知識。這雖然不能說是真知識的充分條件,但絕對是非常重要的必要條件。只有符合這種必要條件的知識才可能是關于對象(事物)的真知識。

  利用上述的關于真知識的“必要條件”的判據(jù),我們立即可以發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)儒家所具有的“知識”,全都不可能是關于事物的“真知識”。且不說儒家根本就不關心任何涉及“物質(包括生命)”的知識,而涉及“社會”(其實是“天下”)的知識,儒家的全部根據(jù)都來自“禮”,而“禮”的形成與“必然性”完全無關,純屬統(tǒng)治者單方面的階級利益所需要的“獨斷”。孔儒關于倫理的設想也依然是出自獨斷,例如什么“仁者愛人”,“克己復禮為仁”之類。特別是“君君臣臣父父子子”之說更是荒唐:父子關系屬于必然性關系,而君臣關系屬于或然性關系,把這兩種不同的關系放在一起,是明顯的一種騙局,拉中國人下水。老子早就看出孔丘及其儒家的包藏禍心(見《莊子》)。

  再說孔儒之書的論述方法,純屬獨斷,即純屬包含關系的“應然性”,只講“應然”,例如什么“己所不欲,勿施于人”、“有教無類”等等,根本就不講“必然”,孔儒們也不知道什么叫做“必然”;
而在修辭上,則是運用大量的“比喻”或“類比”,這屬于“或然性”,例如中國大量流傳的“成語”,基本上都是經(jīng)典的“比喻”,例如“揠苗助長”(見《孟子》)、“苛政猛于虎”(見《禮記》)之類。

  在儒家之書的影響之下,兩千多年來的中國文人們論述事物的方法除了仿效孔子的“獨斷”之外,即是大量的比喻和類比,中國文人們的“文采”功夫,幾乎全都花在了想方設法的比喻和類比之中,并通過運用大量比喻的“典故”來展示自己的“博聞強記”和“妙筆生花”。例如很多人能夠背誦的王勃的《滕王閣序》,即是如此流傳千古的“妙文”。美則美矣,可是它帶給了人們什么樣的“真知識”呢?其中有事物的“必然性”、“客觀性”和“普遍性”么?這樣的美文有一點當然沒什么壞處,但如果全都是如此腔調的文章、書籍、文獻,堆山塞海,大量形成中國人大腦中的“垃圾”,中國人的真知識還怎么生長呢?

  孔儒的害人決不僅僅是它們的具體的世界觀(天下觀)、歷史觀、人生觀、價值觀的害人,重要的還是它們的思維方法的更加害人。它讓兩千多年來的中國人全都變成了不可能生產真知識的廢人,它讓兩千多年來的中國,變成了永遠的“知識的沙漠”。中國人,尤其中國普通的老百姓,除了勞作、受苦、服役,吃、喝、拉、撒、睡,基本上就沒有了任何“文化”的念想。而中國文人,除了拼命于“科舉”,窮畢生之力謀取“功名”,撈個一官半職,再就是絞盡腦汁,盡寫一些沒有半點真知識含量的爛文章、爛詩詞歌賦,或者更爛的“歷史”,為帝王將相樹碑立傳,極盡拍馬溜須的能耐,這也就算他們生命的“價值”。如此的中國人,活得如此地喪失了“人”的尊嚴。嚴格地說,沒有真知識的人,一輩子能算什么“人”呢?

  我請那些拼命歌頌孔儒的同胞們想一想,我們的“中國”,還要把“知識的沙漠”堅持到哪個世紀?(2009,3,28.)

相關熱詞搜索:中國 沙漠 知識 黎鳴

版權所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com