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葛荃:說《論語》聊社會(十四)

發(fā)布時間:2020-06-17 來源: 美文摘抄 點擊:

  

  十三、有教無類與“破格”種種

  

  前面愚有言道,孔子首先是個教書的。作為教育的開創(chuàng)者,前無古人,孔子的一切作為就都具有了原創(chuàng)性。關(guān)于教書,孔子有很多主張,多為后人所稱道。其中最得世人贊許的便是“有教無類”。翻檢《論語》:

  子曰:“有教無類。”

  楊伯峻譯文:孔子說:“人人我都教育,沒有(貧富、地域等等)區(qū)別。”(《衛(wèi)靈公》)

  子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。”(《述而》)

  楊伯峻譯文:孔子說:“只要是主動地給我一點見面薄禮,我從沒有不教誨的!

  這就是被后世津津樂道的平民教育,不講身份地位貧富貴賤,而且收費低廉。“束脩”者:十條干肉為一束,作為初次拜見老師的禮物,在2500多年前的春秋時代是很菲薄的。從殷周時代貴族教育的“強化等級身份”轉(zhuǎn)換到社會化平民教育的“有教無類”,中國古代教育繁榮發(fā)達,寰宇之內(nèi)絕無僅有,夫子有篳路藍縷之功呀。

  承蒙夫子遺澤,時至今日,中國的教育依然轟轟烈烈,無論大中小學(xué),人滿為患。入學(xué)考試成為人生途中的幾大門坎。小升初、中考、高考,每道關(guān)口都是一番搏斗,高考更是生死存亡的最大難關(guān)。不只是學(xué)生在玩兒命,家長們也會跟著要死要活。不過,如果考生具備某些特殊的條件,在過這幾個關(guān)口的時候,就會有加分,會得到5至20分的照顧,于是令沒有加分條件的考生和家長們干瞪眼,沒脾氣。中考、高考的加分名目繁多,是中國人都知道,這里就不一一列舉了。

  更有甚者,近年來高考盛行破格錄取。君不見,“7歲開始寫作、現(xiàn)已出版9部作品的‘90后美少女作家’蔣方舟被清華大學(xué)降低60分破格錄取”。消息傳出,網(wǎng)絡(luò)一片嘩然,于是有川大教授力挺,有著名作家贊許,有網(wǎng)絡(luò)調(diào)查66%以上的網(wǎng)友擁護清華的決定。當(dāng)然,也有不少不知趣的唱反調(diào)。

  破格之事,古已有之。所破之處,在于一個“才”字。古人謂之“平步青云”。漢初賈誼,18歲即有文名,經(jīng)河南郡守吳公舉薦,孝文帝招為博士官。一年后,破格提升為“太中大夫”。時年賈誼21歲。按現(xiàn)在的說法,賈誼確乎是個天才,他的《過秦論》和《治安策》膾炙人口,實是傳世名篇。

  日月荏苒,斗轉(zhuǎn)星移,20世紀(jì)80年代的中國正值改革開放,急需人才,于是破格之風(fēng)大漲,尤其以大學(xué)為甚。在大學(xué)教書要有職稱,助教、講師、副教授、教授,每一層級的提升有年限規(guī)定。未夠年限而升,謂之破格。然而,大凡一項政策一旦形成,很快就會弊端叢生。職稱破格“升等”正是如此,多為從教人士所詬病。不過,這種破格至今也沒有明令取消,例如在我奉職的學(xué)校就依然實行。80年代以來破格的泛化就是上文提到的高考招生的破格之舉。

  網(wǎng)上有美國加州圣瑪利學(xué)院教授徐賁的一篇文章《美國大學(xué)為誰破格錄取》,說到美國大學(xué)招生也有“破格”。不過,“一般來說,破格是向社會弱勢群體傾斜,把招生當(dāng)作維護社會正義事業(yè)的一個組成部分”。徐文介紹說:“我任教的加州圣瑪利學(xué)院有一個“有潛力學(xué)生計劃”(High Potential Program),破格招收一些家庭貧困、自己努力,但尚不能達到學(xué)校一般標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生。招進來以后,學(xué)校會定期評估他們的學(xué)習(xí)情況,予以特別輔導(dǎo),盡量幫助他們畢業(yè)。加州圣瑪利學(xué)院的辦學(xué)宗旨包括:進行‘信仰和理性的對話’,捍衛(wèi)‘屬于每一個人的善良、尊嚴(yán)和自由’,培養(yǎng)對‘社會和倫理問題的敏銳感覺’。為貧困學(xué)生破格招生,這本身就是出于對社會和倫理問題的敏銳感覺。學(xué)校秉承的是‘圣約翰•拉舍爾教育’傳統(tǒng)。這是一種對所有學(xué)生尤其是貧困學(xué)生“有教無類”的傳統(tǒng)!

  ——原來如此!清華大學(xué)降60分“破格”,關(guān)照90后美女作家是“學(xué)校導(dǎo)向”的破格,為的是從這種破格行為中,學(xué)校能夠得到好處。美國大學(xué)的破格則是“學(xué)生導(dǎo)向”的特別招生,為的是“招收那些達不到學(xué)校一般標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生”,關(guān)照的是社會上的弱勢群體,為的是實現(xiàn)或促進社會公正。

  ——顯而易見:當(dāng)年孔子孜孜以求的“有教無類”在當(dāng)代中國的高等教育及中等教育中,似乎已經(jīng)渺無蹤跡。倒是在大洋彼岸的美國有了回應(yīng)。

  徐賁教授提到的圣約翰•拉舍爾 (Jean-Baptistde Salle,1651-1719)是“法國天主教士、教育家和改革者,也是拉舍爾會的創(chuàng)始者。拉舍爾致力于為貧苦的學(xué)生提供免費教育,在今天世界的82個國家中發(fā)揮著作用。拉舍爾會的五項核心原則是:信仰上帝、關(guān)心貧困學(xué)生和社會公正、高質(zhì)量的教育、包容的群體和尊重每一個人”。關(guān)愛、公正、包容和尊重,這種德行與境界,與孔子的教育精神何其相近呀。在這一點上,東西方文化竟然有了深層次的溝通。

  寫到這里,我想到的一個問題是:有教無類精神的缺失,是誰之過呢?答案有些復(fù)雜。我能想到的是,80年代以來,日益強化的等級身份觀念導(dǎo)致了特權(quán)意識的泛化與上升,以清華大學(xué)為典型的高校在這里起到的則是某種推波助瀾的作用。

  

  2008-10-1于巢舍

  

  原發(fā)《知青小屋》

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