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葛荃:說《論語》聊社會(huì)(一)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

  

  楔子:孔子一生做了三件大事

  

  要開說《論語》,必須先說說孔子,訂正兩件事。其一,孔子本質(zhì)上是個(gè)教書的;
其二,孔子一生做了三件大事。

  孔子生活在春秋晚期,是我們山東老鄉(xiāng)。曾經(jīng)一度在魯國為官,也曾經(jīng)周游列國,可都不能如意,只好放棄介入體制謀個(gè)一官半職的生涯規(guī)劃,轉(zhuǎn)而開門辦學(xué),自謀生路。后面的這大半輩子始終就是一個(gè)教書的——孔子一生的成就正是從這“教書”二字說起。

  孔子辦學(xué),在那個(gè)時(shí)代是破天荒的。此前,只有貴族教育,謂之“學(xué)在官府”。凡貴族子弟才有資格學(xué)習(xí)“六藝”。六藝者,禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中,禮、樂是政治學(xué)知識(shí),射、御是軍事技能;
書、數(shù)是文化知識(shí)。自公元前771年周平王遷都于洛邑,周王室勢(shì)力大衰,史稱“王綱解紐”,諸侯們紛紛崛起而爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì),天下混亂不已。舊有的政治秩序和傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn),等級(jí)身份和“官學(xué)”的權(quán)威及其對(duì)社會(huì)的約束力也被削弱。于是乎才有孔子辦“私學(xué)”,開中華文化教育普及之先河。

  孔子辦學(xué),有教育目標(biāo)、招生范圍、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、學(xué)習(xí)方法等等,雖是草創(chuàng),卻也相當(dāng)完備。

  由孔子起始,文化從帝王的殿堂走向了社會(huì),分布于民間。私學(xué)之勃興,自先秦而明清,二千多年,一以貫之。其后西漢武帝初設(shè)太學(xué)、又詔令設(shè)置郡國之學(xué),漢平帝時(shí),郡國學(xué)校制度已經(jīng)齊備,唐宋時(shí)期又有書院盛行。中國傳統(tǒng)社會(huì)官、私學(xué)校教育的普遍與發(fā)達(dá),實(shí)為世界各個(gè)民族之僅見?鬃幼鳛檫@一文化傳統(tǒng)的開創(chuàng)者,蓽路藍(lán)縷之功不可沒焉。

  ——興辦私學(xué),推動(dòng)教育普及,是孔子平生所做的第一件大事。

  孔子教書,需要有教材。那年頭兒,上哪“淘換”去呢?孔子就自己整理古代文獻(xiàn),做成了六種,是為“六經(jīng)”:詩、書、禮、樂、易、春秋。史學(xué)界對(duì)這件事頗有爭(zhēng)議,不過愚考察《論語》及諸家之論,思忖再三,以為孔子確實(shí)整理過文獻(xiàn),“六經(jīng)”應(yīng)為孔子所修訂。

  先秦時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”,思想巨人輩出,著述、文獻(xiàn)極為豐富,但是絕大多數(shù)都沒有能夠流傳下來。其間經(jīng)歷了兩把大火。其一是秦朝的焚書坑儒。李斯出主意,秦始皇拍板兒,收繳天下圖書,付之一炬,致使民間藏書殆盡。不過,當(dāng)時(shí)秦朝的國家圖書館、檔案館里面還有收藏。其二是項(xiàng)羽火燒阿房宮。劉邦出身泗上亭長(zhǎng),麾下盡是草莽。蕭何雖然識(shí)文斷字,卻也只知律法。當(dāng)劉邦大軍率先攻進(jìn)咸陽時(shí),蕭何只將天下戶口、土地賬冊(cè)等等收集起來,以備將來治國之需。其他文獻(xiàn)典籍則棄而不顧。項(xiàng)羽雖然出身貴族,卻不好(音hao,四聲)讀書。叔父項(xiàng)梁教其兵法,他“不肯竟學(xué)”,終究是個(gè)半瓶子醋。進(jìn)入咸陽后,憤恨秦皇暴政,竟然縱火焚燒阿房宮,附帶將宮內(nèi)器物圖書等等毀滅干凈。劉、項(xiàng)二人與李斯無別,實(shí)是中華民族的罪人。說到底,終是不讀書,沒文化之過!

  到了西漢初年,不僅“百業(yè)凋敝”,而且朝野無書。鑒于天下無書可讀,漢統(tǒng)治者于惠帝四年“除挾書令”,詔令民間獻(xiàn)書。這時(shí),孔子整理典籍、修訂教材的功效方才顯現(xiàn)出來。

  當(dāng)時(shí)有一伏姓老者,年九十余,幼年讀書勤奮,能閉目成誦。幸虧秦朝二世而亡,楚漢之爭(zhēng)不過五年,也幸虧伏生養(yǎng)生有道,耄耋之年尚能耳聰目明,老先生就將幼時(shí)讀過的《尚書》一篇篇背誦出來,有寫手以時(shí)尚的隸書謄錄成文,共有二十多篇,這就是流傳至今的《今文尚書》?纯,要是沒有孔子修訂教材,將文化知識(shí)普及到民間,就不會(huì)有這么多人讀書,也就很難出現(xiàn)伏生這樣出類拔萃的讀書人了。先秦文化之一脈,依仗孔子而延傳。

  ——整理典籍,修訂教材,延綿先秦文化之一脈,為孔子平生所做的第二件大事。

  時(shí)人評(píng)價(jià)孔子教書、治學(xué),謂之“述而不作”。就是說,孔子只講課,不寫文章,不著書立說。大概夫子是開辦民間教育的第一人,而那時(shí)的教育尚沒有納入體制,不像兩千多年后的我輩,要著書、作文,掙“工分”,以謀稻粱,養(yǎng)家糊口?鬃右簧,終老于斗室,可謂生不逢時(shí);
可是他能自由思維,游離于體制之外,教書半輩子卻能“述而不作”,又何其幸也!那么,孔子這輩子都講了些什么呢?概括言之,孔子講的是儒者之道,講的是修身治國平天下,他將“儒”從一種職業(yè)提升為一個(gè)思想學(xué)派。

  作為職業(yè)的儒,其職在“相禮”。據(jù)說當(dāng)年周公“制禮做樂”,制度儀節(jié)頗為繁復(fù)。大類有五:吉、兇、賓、軍、嘉,叫做“五禮”,涵蓋了政治社會(huì)人生,婚喪嫁娶,迎來送往。知曉這些制度儀節(jié),需要專門學(xué)習(xí),不是一般人都能做到的。那些掌握專門知識(shí)的人就來充當(dāng)舉行儀式的“司儀”或曰“主持人”,正如天津民俗紅白喜事的“大了(音liao,三聲)”一樣。

  孔子自稱為儒,卻以教書論道為旨趣,倡導(dǎo)道德修身,向往“有道”社會(huì)。提出禮義治國,仁政治民,推崇忠孝,規(guī)劃的理想人生是“內(nèi)圣外王”。這些主張被稱為“儒學(xué)”。當(dāng)時(shí)不能為統(tǒng)治者們所重視。其后,經(jīng)由漢代大儒董仲舒的進(jìn)一步闡發(fā),被漢武帝立為“官學(xué)”,成為國家意識(shí)形態(tài),F(xiàn)在我們所說的中國傳統(tǒng)文化正是以孔儒之學(xué)的“儒家思想”為主體而建構(gòu)起來的。孔子為此而受到歷代帝王的崇敬和加封,成為中華民族的精神領(lǐng)袖。

  ——?jiǎng)?chuàng)立學(xué)派,為中華民族文化提供了主體建構(gòu),是孔子做的第三件大事。

  《論語》是孔子去世后,弟子們懷念老師,將各自上課的筆記匯集而成的!墩撜Z》內(nèi)容豐富,思想深刻而雋永。愚不敏,卻也誦讀了二十多年,茲將自家體會(huì)一一錄出,博海內(nèi)才俊并黎庶公眾們一哂,余愿足矣。

  列位看官,愚先此謝過了。

 。2007-12-4)

  

  原發(fā)《知青小屋》

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