[摘要]：精神的本質(zhì)問題是一個長期困擾哲學和科學的難題，雖然古往今來的學者和哲人對這個問題提出了許多答案，但這些答案大多是猜測、想象或思辨的產(chǎn)物，不僅缺乏有力的證據(jù)，而且也缺乏堅實的科學基礎(chǔ)。本文嘗試從腦科學和分子生物學的角度，對精神的本質(zhì)做出更準確、更精細的解釋：精神的本質(zhì)并不是虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，而是大腦神經(jīng)元所合成的客觀實在的“精神分子”。

　　[關(guān)鍵詞]：精神；
本質(zhì)；
分子

　　[中圖分類號] B022

　　[文獻標識碼] A

　　恩格斯曾經(jīng)說過，精神是“物質(zhì)的最高產(chǎn)物”，是“地球上最美麗的花朵”，然而這“最高產(chǎn)物”和“最美麗的花朵”究竟是一個什么東西呢？它的本質(zhì)又是什么呢？從遠古時代一直到21世紀的今天，雖然一代又一代的學者和哲人提出了一個又一個答案，但令人遺憾的是，這些答案大多比較含糊、比較神秘，很少有一個準確的、令人信服的解釋與回答。千百年來，人們一直不知道精神究竟是一個什么東西，精神的本質(zhì)成了一個深邃難解的千古之謎，成了困擾哲學和科學的一大難題。[1] 作者對精神本質(zhì)之謎探索了40年之久，作者嘗試從一個新的角度——腦科學、分子生物學、細胞生物學及生物化學的角度，對精神的本質(zhì)進行新的探索，并對該問題做出新的解釋與回答。

　　一、對傳統(tǒng)觀念的反思

　　精神是一種十分神奇的生命現(xiàn)象，精神與人類的關(guān)系十分密切，所以從發(fā)現(xiàn)精神那天起，人類就渴望了解它的本質(zhì)，渴望知道它究竟是一個什么東西。在遠古時代，由于自然科學極不發(fā)達，生命的屬性對于人類完全是神秘的和無法解釋的現(xiàn)象，所以原始人類只能把精神猜測、想象為一種神秘的“靈魂”。靈魂是人類對精神本質(zhì)的最初認識，雖然這種認識完全是無知和無奈的產(chǎn)物，但卻世代相傳，影響深遠。

　　宗教神學家們把靈魂神化并推向高峰，并認為靈魂不可描述、不可解釋，是神秘不可知的，這就是說精神是一種極其神秘的現(xiàn)象，人類根本不可能了解它的本質(zhì)。精神的本質(zhì)問題也是哲學家們關(guān)注和爭論的焦點問題，唯心主義哲學家們認為，精神是一種與物質(zhì)截然不同的非物質(zhì)存在，它是獨立于物質(zhì)之外的世界本原，精神高踞物質(zhì)之上，主宰著物質(zhì)和世界。二元論哲學家則認為，精神與物質(zhì)是兩種性質(zhì)截然不同的實體，精神是“非物質(zhì)實體”，是“機器中的幽靈”，“幽靈”完全不同于“機器”。唯物主義哲學家們雖然認為精神是物質(zhì)的最高產(chǎn)物，但他們同樣也認為，精神“是存在于人腦中的非物質(zhì)的東西”，精神的本質(zhì)是非物質(zhì)。[2]

　　千百年來，神學家、哲學家以及科學家們對精神的本質(zhì)提出了種種不同的答案，盡管這些答案存在著巨大的分歧，盡管他們的爭論持久而又激烈，但我們?nèi)匀豢梢钥闯�，他們對精神本質(zhì)的認識存在著一個共同點：精神看不見、摸不著、無形無蹤、虛無縹緲、神秘莫測，精神是一種與物質(zhì)截然不同的東西，精神的本質(zhì)是非物質(zhì)。千百年來，這種神秘的“非物質(zhì)精神觀”廣為流傳，影響了一代又一代人，不僅形成了根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，而且也成了學界普遍共識的“經(jīng)典”和“真理”。

　　從17世紀開始，自然科學取得了輝煌的成就，人類對浩瀚的宇宙和至微的粒子都有了深入的認識，于是人們把希望寄托于自然科學，希望科學能夠破解這個深邃難解的謎。然而當精神成為科學研究的對象時，科學卻遭遇到了前所未有的困難，由于傳統(tǒng)精神觀認為精神的本質(zhì)是虛無縹緲的非物質(zhì)，而科學很難對這種虛無縹緲的非物質(zhì)進行觀測、進行研究，也很難通過科學的方法揭示它的本質(zhì)。于是在相當長的歷史時期里，科學家們對精神感到困惑與迷茫，只好把它列為科學的“禁區(qū)”，只好對它敬而遠之。[3]

　　雖然傳統(tǒng)精神觀已經(jīng)流傳了千百年之久，但當我們對它進行反思時就會發(fā)現(xiàn)，它其實存在著嚴重的問題和缺陷。首先，這些觀點大都是人們猜測、想象和思辨的產(chǎn)物，既沒有經(jīng)過科學的論證，又沒有經(jīng)過科學實驗的檢驗，所以它們的真實性和科學性不能不令人質(zhì)疑。其次，傳統(tǒng)精神觀認為精神的本質(zhì)是神秘不可知的，例如著名的伊斯蘭神學家愛勒吉斯爾就曾說過：“靈魂是實在的，其本質(zhì)如何，唯有安拉知道”。[4]既然精神的本質(zhì)是神秘不可知的，既然精神的本質(zhì)“唯有安拉知道”，可是為什么那些持傳統(tǒng)精神觀的哲學家和神學家們卻能斷定它的本質(zhì)就是非物質(zhì)呢？再次，傳統(tǒng)精神觀關(guān)于精神本質(zhì)的答案大多是神秘的、含糊的、難以捉摸的和無法驗證的，并沒有提出像“基因是DNA”那樣具體而又準確的生物學證實，所以這些答案很難令人信服。正是由于傳統(tǒng)精神觀存在著這么多問題和缺陷，所以它也很難揭示出精神的真正本質(zhì)。

　　千百年來，傳統(tǒng)精神觀把精神的本質(zhì)解釋成一種虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，這種觀點極可能像“燃素”和“以太”一樣，是一個歷史性的錯誤。

　　二、精神的本質(zhì)是分子

　　有許多科學事實都證明，精神是大腦的產(chǎn)物，由于精神產(chǎn)生于大腦，所以精神的本質(zhì)問題不僅僅是一個哲學問題，而且還是一個科學問題，或者更準確地說是一個腦科學或認知科學的問題。既然精神的本質(zhì)是一個科學問題，那么我們對該問題的研究就不能再走那種猜測、想象與思辨的老路，而應把它納入科學，用科學的方法進行研究。既然精神是大腦的產(chǎn)物，那么我們對精神本質(zhì)的研究就應該回歸大腦，從大腦開始。

　　在研究精神本質(zhì)問題之前，我們首先必須搞清精神的定義，那么究竟什么是精神呢？我國哲學家李達曾以極簡潔的語言把精神定義為，“精神是外界事物在人腦中的反映”。

[5]“外界事物”反映到人腦之后，必然會在腦中產(chǎn)生出一個“映象”，這正如人在照鏡子時，鏡中會出現(xiàn)這個人的“映象”一樣，而腦所產(chǎn)生出的這個“映象”就是腦對外界事物的表達，就是大腦思維的產(chǎn)物——精神。“映象”即是精神，那么人腦中的這個“映象”又是一個什么東西呢？或者說腦究竟是用什么東西來構(gòu)成這個“映象”的呢？這就是我們揭示精神本質(zhì)問題的核心與關(guān)鍵。

　　人腦中的“映象”究竟是由什么東西構(gòu)成的？人腦究竟是用什么東西來表達精神的？這個問題不僅是哲學的難題，而且也是腦科學或整個科學所面臨的一個難題。為了解決這一難題，作者進行了長達40余年的艱難探索，作者的結(jié)論是：

　　大腦思維的產(chǎn)物是一種特定的化學分子——“精神分子”，人腦中的“映象”正是由“精神分子”所構(gòu)成�！熬�神分子”就是腦內(nèi)精神信息的載體，腦正是通過它們對被感知的對象進行響應，正是通過它們對精神進行表達，而“精神分子”就是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子，也就是說精神的本質(zhì)是分子。

　　我們說精神的本質(zhì)是分子，然而這些氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子只不過是一些普通的化學分子，這些普通的化學分子為什么能夠表達復雜而又高級的精神呢？

　　1. 特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子具備表達精神的結(jié)構(gòu)與功能。我們知道，蛋白質(zhì)是由20種氨基酸以肽鍵連接而成的生物大分子，組成蛋白質(zhì)的是一條條氨基酸序列（肽鏈），而氨基酸序列又是由一個個氨基酸小分子組合而成。同核酸一樣，蛋白質(zhì)也是信息大分子，也是生物多聚體。由于氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)特征，它具有良好的信息接收與轉(zhuǎn)化功能，它可以通過信號分子接收腦中的信息并把它轉(zhuǎn)化為分子結(jié)構(gòu)信息，而大腦思維后所形成的信息又可以通過編碼蘊涵于氨基酸序列或蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)之中。由于特定的氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子可以接受、存貯及傳遞信息，所以它有可能成為腦內(nèi)精神信息的理想載體。

　　2. 特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子是一個客觀、實在而又比較穩(wěn)定的實體，它具有比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，具有一定的生命周期，這樣精神信息就能夠被記憶，并有可能長期保存。氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子體積很小，易于在腦組織中存貯，而且易于提取，有利于腦的微觀活動。

　　3. 大腦神經(jīng)元分泌蛋白的證明。神經(jīng)元胞質(zhì)中有一種現(xiàn)象十分引人注意，這就是大量“尼氏體”的存在，這些尼氏體可以合成出大量的蛋白質(zhì)。這些蛋白質(zhì)除一部分用作神經(jīng)元自身的結(jié)構(gòu)需要之外，更多的則是用作外輸?shù)姆置诘鞍�。在人體其它系統(tǒng)，不同的細胞可以合成不同的分泌蛋白，如消化酶、胰島素、免疫球蛋白、催乳激素等，這些分泌蛋白攜帶各類信息，去完成一定的功能。大腦神經(jīng)元合成這么多分泌蛋白絕不會是無用的，它的作用極可能是為了存貯和傳遞精神信息，完成大腦的精神功能，也就是說大腦神經(jīng)元所合成的“分泌蛋白”極有可能就是“精神分子”。

　　4. 實驗的證明。任何理論與學說只有被實驗所驗證才是真實可信的，而“精神分子論”也得到了不少實驗的支持和證實。

　　實驗一、神經(jīng)科學家們在實驗箱內(nèi)訓練金魚隨著光信號躲避電擊，實驗進行40分鐘，給予20次訓練，第1組金魚通過訓練后可以學會并保持躲避電擊的行為；
第2組金魚在訓練后立即注射蛋白質(zhì)合成抑制劑嘌呤霉素，8天后再進行測試，結(jié)果這組金魚不會保持躲避行為，而未注射的對照組金魚仍能記住躲避行為。這個實驗說明，蛋白質(zhì)合成與金魚的學習行為之間具有密切的關(guān)系。[6]

　　實驗二、2000年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者之一坎德爾（Eric Kandel）進行了海兔記憶實驗，海兔是一種海洋中的軟體動物，它的神經(jīng)系統(tǒng)有20000多個神經(jīng)元。如果它的鰓受到刺激，會做出保護性反應，這種反應可持續(xù)幾天甚至幾周。坎德爾認為海兔鰓的保護性反應是一種學習和記憶過程。實驗發(fā)現(xiàn)，對海兔神經(jīng)細胞進行強刺激，可以形成幾周的長期記憶，而形成長期記憶的原因正是生成了新的蛋白質(zhì)。[7]

　　實驗三、美國休斯頓貝勒醫(yī)學院的喬治·安伽曾進行過一個十分著名的大鼠懼暗實驗，老鼠的本能是喜歡黑暗而避光，實驗則訓練老鼠恐懼黑暗。在實驗的箱子里，老鼠一到暗處就受到電擊，這樣它們就學會停留在亮處，這是老鼠的一種學習行為。為了尋找老鼠學習所產(chǎn)生特定的化學物質(zhì)，他們從4000只大鼠的腦提取液中發(fā)現(xiàn)了一種化學物質(zhì)，他們把這種物質(zhì)命名為“黑暗恐懼素”。為了證明該物質(zhì)確實是老鼠學習所產(chǎn)生的特定化學物質(zhì)，他們將這種物質(zhì)注入未受訓練的腦鼠中，結(jié)果這些未受訓練的老鼠也開始避暗了。更值得注意的是，另一個研究組把“黑暗恐懼素”注射到金魚腦中，結(jié)果金魚也產(chǎn)生了避暗能力。通過化學家們分析，這種物質(zhì)就是由15個氨基酸組成的氨基酸序列。[8]

　　這些實驗都證明，動物的腦在學習后確實能夠產(chǎn)生出特定的氨基酸序列或蛋白質(zhì)分子，而動物學習的信息就存儲在這些特定的分子之中。學習是大腦精神活動的一種重要方式，這些實驗證明，大腦所產(chǎn)生的精神極可能就是那些特定的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子。

　　使生命煥發(fā)出奇光異彩的物質(zhì)正是形形色色的蛋白質(zhì)，它是人體生命功能的執(zhí)行者和表演者。作者認為大腦的精神活動也不例外，大腦精神活動的執(zhí)行者和表演者也極可能是蛋白質(zhì)分子，精神的本質(zhì)也極可能就是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子。人體中有幾十萬種蛋白質(zhì)，為了與其它蛋白質(zhì)相區(qū)別，作者把那些表達精神的氨基酸序列及蛋白質(zhì)分子命名為“精神分子”或“精神蛋白”，也可根據(jù)英文spirit（精神）稱之為“S分子”或“S--蛋白”。

　　三、分子如何表達精神？

　　我們說“精神分子”能夠表達精神，那么它又是如何表達精神的呢？“精神分子”表達精神的機理是：大腦在思維過程中對精神信息進行編碼，然后把信息密碼蘊涵在氨基酸小分子的排列組合之中，蘊涵在特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)之中，這樣大腦神經(jīng)元所產(chǎn)生的氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子就不再是普通的化學分子，而是蘊涵著精神信息的“精神分子”或“精神蛋白”。由于精神信息就蘊涵在這些氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子之中，所以這些“精神分子”和“精神蛋白”就是外界事物在人腦中的“映象”，就是大腦對精神信息的表達，就是大腦所產(chǎn)生出的精神。

　　感覺是最為常見的精神現(xiàn)象，我們通過視覺、聽覺、觸覺等都可以在大腦中形成感覺。作者認為感覺正是通過“精神分子”進行表達的，例如我們看到了一朵紅玫瑰，在我們的大腦中就會形成一個“紅玫瑰分子”，而該分子的結(jié)構(gòu)中就蘊涵了有關(guān)紅玫瑰的信息，如形狀、顏色、香味等。我們聽到了鈴聲，在我們的大腦中就會形成一個“鈴聲分子”，而該分子的結(jié)構(gòu)中就蘊涵了關(guān)于鈴聲的信息。

　　人類通過學習而獲得的經(jīng)驗與知識，在腦中也是通過“精神分子”表達和記憶的。例如語言文字、詩詞歌賦、小說文章、公式定律、論文專著、理論學說等，都是以精神分子的方式存儲在腦中。

　　人類的感情也是通過“精神分子”進行表達的，例如痛苦、愉快、憤怒等都可以在大腦中形成相應的感情分子，(點擊此處閱讀下一頁)

　　我們可以稱它們?yōu)椤巴纯喾肿印�、“愉快分子”、“憤怒分子”等。正是由于這些感情分子的存在，才為人類的感情活動奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。當羅米歐與朱麗葉相愛之后，在他們的大腦中就會形成“愛情分子”，正是這種“愛情分子”成為他們至死不渝的愛情的分子基礎(chǔ)。

　　不僅如此，“精神分子”在大腦的高級活動中也發(fā)揮著重要作用，學習、語言、思維、記憶以及行為等都與“精神分子”有著密切關(guān)系，這些問題我們將另作探討。

　　四、結(jié)論與展望

　　1. 精神究竟是什么東西？精神的本質(zhì)究竟是什么？精神并不是超自然、超物質(zhì)的靈魂、理念或“幽靈”，精神并不是虛無縹緲、神秘莫測的非物質(zhì)，精神其實是大腦神經(jīng)元所合成的特定氨基酸序列和蛋白質(zhì)分子，精神的本質(zhì)是分子�！熬�神分子”是大腦的產(chǎn)物，它是客觀實在的化學分子，具有特定的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，所以精神并不神秘。這種對精神本質(zhì)的新觀點和新認識，有可能驅(qū)散千百年來籠罩在精神之上的神秘陰影，有可能把一個真實的、實在的精神展示給人們。

　　2. 長期以來，由于傳統(tǒng)精神觀把精神描述成一種看不見、摸不著、無形無蹤、無法觀測、無法度量的東西，這就給科學造成了極大的困難，科學家們很難去研究這種虛無縹緲、神秘莫測的東西。也正是由于此種原因，所以長期以來人們對精神本質(zhì)的認識大多是建立在猜測、想象和思辨的基礎(chǔ)之上，一直提不出如“基因是DNA”那樣細致而又具體的生物學證實。而“精神分子論”有可能從根本上改變這一困難局面，由于精神的本質(zhì)是分子，由于精神具有一定的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，又由于精神的活動具有一定的規(guī)律性，這樣精神就成為一種看得見、摸得著、可以觀測、可以度量的實體，精神就不再是神秘而不可知的東西，而科學的“禁區(qū)”也有可能被打破。更為重要的是，這種對精神本質(zhì)的新認識，有可能為科學研究精神提供一個新的思路，為破解大腦之謎和精神現(xiàn)象之謎開辟一條新的道路。

　　3. 千百年來，由于對精神的本質(zhì)存在著錯誤的認識，于是有很多哲學家、神學家和科學家都認為，人類的大腦是一個極其神秘的器官，他們不僅把大腦分裂成為兩個互相對立的腦——“物質(zhì)腦”與“精神腦”，而且把我們的世界也分裂成為兩個互相對立的世界——“物質(zhì)世界”與非物質(zhì)的“精神世界”。作者認為，人類的大腦并不是一個神秘的器官，大腦也沒有分裂成兩個互相對立的腦，在人類的大腦中，精神與物質(zhì)是統(tǒng)一的，“精神腦”與“物質(zhì)腦”是統(tǒng)一的，“精神世界”與“物質(zhì)世界”也是統(tǒng)一的�！熬�神分子論”關(guān)于精神與物質(zhì)統(tǒng)一、“精神腦”與“物質(zhì)腦”統(tǒng)一、“精神世界”與“物質(zhì)世界”統(tǒng)一的觀點，有可能改變那些流傳了千百年的傳統(tǒng)觀念，有可能改變我們對整個世界的認識。

　　精神本質(zhì)之謎是一個深邃難解的千古之謎，以上僅是作者的一家之言，冒昧提出，以就教于專家學者和同仁。

　　附言：由于篇幅所限，本文無法列舉更多的證據(jù)和實驗驗證，在拙作《精神的革命》一書中，作者提出了更多，也更為有力的證據(jù)和實驗驗證，這些內(nèi)容將另作介紹。

　　[注釋]：

　　[1] 21世紀100個科學難題編寫組：《21世紀100個科學難題》，吉林人民出版社，1998年版，第519頁。

　　[2] 裴烽等：《馬克思主義哲學170題問答》，遼寧人民出版社，1982年版，第71頁。

　　[3] 王文清：《腦與意識》，科學技術(shù)文獻出版社，1999年版，第102頁。

　　[4] 愛勒吉斯爾：《回教真象》，馬堅譯，商務(wù)印書館，1937年版，第251~252頁。

　　[5] 李達：《唯物辯證法大綱》，人民出版社，1978年版，第13頁。

　　[6] 喬治·阿德爾曼主編：《神經(jīng)科學百科全書》，伯克豪伊薩爾出版社、上�？茖W技術(shù)出版社，1992年版，第522頁。

　　[7] 陳宜張主編：《大腦黑匣揭秘》，北京教育出版社、北京少年兒童出版社，2002年版，第119～120頁。

　　[8] [英]彼德·羅賽爾：《大腦的功能與潛力》，中國人民大學出版社，1988年版，第130頁。

　�。ù宋陌l(fā)表于《中州學刊》，并被《哲學動態(tài)》等期刊摘錄、轉(zhuǎn)載）

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