2005年12月，拙作《破解大腦之謎——精神分子論》出版；
2008年，我又完成了《精神的革命》一書，從20世紀60年代開始到兩書的完成，我對精神之謎的探索已經(jīng)走過了漫長的40余年。40多年前，我還是一個年輕的中學生，而今已是兩鬢如雪的老人，為了探索精神之謎，我?guī)缀跤萌チ俗约旱拇蟀肷��?/p>

　　我的本職工作是醫(yī)生，并不是專職的哲學家、心理學家或腦科學家，研究精神也不屬于我的工作范圍，可是我為什么還要花費幾十年的心血去探索精神之謎呢？這個問題需要從我的學生時代說起，我的學生時代是在河南西部的一個小縣城——澠池度過的，澠池位于洛陽、三門峽之間，北臨黃河，南依澗水，東鄰新安，西連函崤，是一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的小城，但也曾是一個極左之風甚為猖獗的地方。1959年，我小學畢業(yè)后考入縣一中，由于全縣唯一的高中就設在這里，所以那時的一中堪稱是全縣的最高學府。進入一中不久，我就接觸到了哲學，也許是與哲學三生有緣，我立刻瘋狂地愛上了哲學，愛上了這個讓我為之付出畢生心血的哲學！那時，哲學就像面包和水一樣吸引著我這個具有強烈求知欲的中學生，我如饑似渴地學習了大量古今中外的哲學著作。

　　我第一次認真思考精神問題，是在讀了原蘇聯(lián)科學院哲學研究所主編的一部哲學教材之后。精神的本質究竟是什么？蘇聯(lián)哲學家們回答說：精神是大腦的產(chǎn)物，但精神的本質卻是非物質的，因為我們的任何一個感覺器官都無法直接感知它們，我們既無法看到、聽到精神，更無法嗅到、觸到精神，所以精神的本質就是虛無縹緲的非物質。多年來，這種解釋一直被人們尊崇為不容質疑的經(jīng)典，但喜歡獨立思考的我卻對這個解釋產(chǎn)生了深深的疑問：既然大腦是一個物質結構，可是為什么一個物質結構卻會產(chǎn)生出非物質的產(chǎn)物呢？假若一個物質結構真的產(chǎn)生出了非物質的產(chǎn)物，那就是說物質有可能變成非物質，這豈不是違背了物質不滅和能量守衡定律了嗎？哲學家們說“我們的任何一個感覺器官都不能直接感知”精神，既然“我們的任何一個感覺器官都不能直接感知”精神，可是為什么哲學家們卻能夠斷定精神的本質就是非物質的呢？這豈不是自相矛盾了嗎？由于產(chǎn)生了深深的疑問，所以我認為哲學家們的解釋難以令人信服，精神的真正本質不一定就是虛無縹緲的非物質。假若說精神的本質并不是虛無縹緲的非物質，那精神的真正本質又是什么呢？這個深邃難解的謎深深地吸引了我，年少氣盛、不知天高地厚的我做出了一個大膽的決定：我要自己去尋找精神的真正本質，我要找到精神之謎的真實答案。沒有想到，這樣一個決定竟使我走上了一條漫長而又艱難的探索之路。從初中到高中的幾年間，我一直默默地進行著自己的探索，經(jīng)過幾年的思考與探索，我對精神的本質產(chǎn)生了一些新的認識，我認為既然精神產(chǎn)生于大腦，而大腦又是一個物質結構，那么精神這個產(chǎn)物就應該是物質的，而不可能是非物質的，精神的本質極可能就是物質。

　　由于酷愛哲學，所以早在初中我就立志報考北京大學哲學系，立志當一名哲學家，去完成自己的探索。然而令人意想不到的是，一場政治災難竟徹底改變了我的人生！我在初中讀書時正值三年困難，“大躍進”“大煉鋼鐵”等政治運動給國家?guī)�來了巨大的災難，給人民生活帶來了極度的困難。國事民生使我憂心如焚、寢食難安，在1961的夏天，我給毛澤東上了一封反映農(nóng)村真實情況、批評“五八年大躍進”、建議在“農(nóng)村實行包產(chǎn)到戶”“整頓干部作風”“大力發(fā)揚民主”的萬言書。那是一個左禍肆虐、正邪顛倒的年代，我的萬言書被扣上了“替農(nóng)民叫苦”、“惡毒攻擊三面紅旗”、“鼓吹修正主義”的罪名；
我的哲學探索也被說成是“反馬列主義、反毛澤東思想的大毒草”！1965年1月，一場政治災難突然降臨到我的頭上，澠池高中全校停課對我進行大批判，校園里貼滿了揭發(fā)、批判我的大字報，我被打成了“小彭德懷”“小反革命”，被開除學籍、團籍，送農(nóng)村監(jiān)督勞動改造！那年我才18歲，18歲的我便不得不踏上一條艱難坎坷的人生之路。文革爆發(fā)后，我又遭到了一次又一次的批斗，涂黑臉、掛黑牌、住牛棚、捆綁打罵、游街示眾，受盡了折磨與打擊！我在農(nóng)村勞動改造達8年之久，后來又到一個煤礦挖煤3年，那時的我不僅在政治上屢受打擊，而且工作無著、四處碰壁、厄運不斷、度日艱難。我清楚地記得，有一次我寫好了一封信，竟然連8分錢的郵票錢都沒有，那時的我?guī)缀跏翘幵谝粋�山窮水盡的人生絕境之中！

　　我雖身處人生的絕境之中，但精神之謎依然像磁石一樣吸引著我，我覺得人生如此短暫，我決不能虛度此生，不管再艱難，我一定要堅持自己的探索，一定要破解精神之謎！離開學校后，我對自己的研究方向和研究方法也進行了深刻的反思，像許多哲學前輩一樣，幾年來我對精神的探索一直局限在哲學領域，探索的方法也局限于推理與思辨，然而，我總覺得這種通過推理與思辨而得出的結論有些空洞、漂浮，既缺乏確鑿的證據(jù)，又無法得到事實的檢驗和驗證。如何才能找到真真切切、實實在在的答案呢？如何才能為自己的答案找到確鑿的證據(jù)呢？這時我意識到，哲學的研究方向和方法都存在著較大的缺陷，我不能老是在哲學的小天地里兜圈子，我必須另辟蹊徑，去尋找新的研究方向和新的研究方法。然而新的方向和方法又在哪里呢？這時我想到了大腦，既然精神是大腦的產(chǎn)物，那么我們就應該集中力量去研究大腦，就應該用科學的方法去研究大腦的結構，研究大腦產(chǎn)生精神的機理，只有這樣才有可能揭示出精神的真正本質。確定了新的研究方向和方法之后，我就把精力從哲學轉入到腦科學和其他相關學科，又開始了一個新的探索歷程。我廣泛學習了神經(jīng)解剖學、組織胚胎學、神經(jīng)生理學、細胞生物學、分子生物學、分子遺傳學、生物化學以及心理學、精神病學、邏輯學、計算機科學、系統(tǒng)論、信息論等等，并從多學科的角度對大腦的結構、功能以及大腦產(chǎn)生精神的機理進行了反復探索。我從腦到腦區(qū)，再從腦區(qū)到神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)網(wǎng)絡、神經(jīng)元、亞細胞，一步一步深入，最后一直深入到分子層次，這時我終于發(fā)現(xiàn)了人腦中的“精神分子”，終于發(fā)現(xiàn)了精神的真正本質！“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，經(jīng)過近40年艱難探索，一個新的精神理論終于誕生了，我把它命名為“精神分子論”�！熬�神分子論”是我40年艱難探索所取得的成果，是我40年心血的結晶，它不僅有可能對精神的本質做出更為科學、更接近實際的解釋，而且還有可能對感覺、思維、記憶、意識、感情、思想、智慧等諸多精神現(xiàn)象也做出新的解釋。與許多精神理論不同的是，“精神分子論”吸取了大量科學新成果，它不僅具有堅實的科學基礎和有力的證據(jù)，而且還得到了大量科學實驗的驗證與證明，所以精神分子論并不是作者憑空猜測、想象或思辨的產(chǎn)物，更不是作者“閉門”所造之“車”。

　　千百年來，在哲學、神學、心理學等許多學科中，傳統(tǒng)精神觀一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)精神觀認為精神就是那些看不見、摸不著、來無影、去無蹤、神秘莫測的靈魂、心靈、“理念”、“幽靈”以及“映象”等等，精神的本質就是虛無縹緲的非物質，這種觀點已經(jīng)被人們尊崇為不容質疑的經(jīng)典。但是精神分子論卻認為，精神的本質并不是虛無縹緲的非物質，而是客觀實在的化學分子，這樣精神分子論不僅與“經(jīng)典”發(fā)生了沖突，而且對傳統(tǒng)精神觀也構成了挑戰(zhàn)。在哲學、心理學以及腦科學領域里，我只不過是一個默默無聞的小人物，一個小人物竟敢質疑“經(jīng)典”，竟敢挑戰(zhàn)已經(jīng)流傳了千百年的傳統(tǒng)觀念，不了解的人一定會認為我是一個自不量力的“狂妄之徒”！其實我是一個對科學探索十分嚴肅認真的人，“精神分子論”就是經(jīng)過幾十年反復探索、反復論證、反復檢驗之后才提出的，決不敢有半點虛妄與馬虎。我之所以斗膽提出新的“精神分子論”，其目的只是為了把自己40多年來艱難探索的結果真實地公之于眾，并不是為了沽名釣譽、嘩眾取寵！正如勒•布倫坦諾所說的那樣：“真理必然會不顧得失，不圖贊揚，不怕譴責，而坦白地說出檢驗的結果�！�

　　人們常說，科學的生命在于創(chuàng)新，科學的勝利在于沖破傳統(tǒng)觀念。

　　傳統(tǒng)觀念雖然在科學與文化的傳承中發(fā)揮著重要作用，然而也應該清醒地認識到，并非所有的傳統(tǒng)觀念，并非所有的“經(jīng)典”都是千真萬確、盡善盡美的，隨著科學和人類認識水平的不斷發(fā)展，那些陳舊的、有缺陷的或錯誤的傳統(tǒng)觀念與“經(jīng)典”也需要更新，也需要進行不斷的革命。假若人們都滿足于傳統(tǒng)觀念，滿足于“經(jīng)典”，不敢創(chuàng)新，不敢沖破傳統(tǒng)觀念，那科學將如何向前發(fā)展？科學又如何能夠取得不斷的勝利呢？傳統(tǒng)精神觀雖然流傳了千百年之久，雖然被尊崇為經(jīng)典，但由于受科學發(fā)展水平和歷史條件的限制，其中不少答案都是猜測、想象或思辨的產(chǎn)物，不僅缺乏堅實的科學基礎和確鑿的證據(jù)，而且也無法進行檢驗或證偽，存在著較多的缺陷或錯誤，所以它必然要被更科學的精神觀所替代。一個可以預見的事實是，當陳舊的、有缺陷的或錯誤的傳統(tǒng)精神觀被修正、被更新、被顛覆的時候，當傳統(tǒng)精神觀被科學精神觀所替代的時候，必然會發(fā)生一場偉大的精神革命！

　　但是，科學精神觀替代傳統(tǒng)精神觀的過程決不會是一個一帆風順的過程，正如W•I•B•貝弗里奇所說的那樣，抵制新發(fā)現(xiàn)、新學說是人類難以克服的“一項基本法則”。讓人們拋棄舊的傳統(tǒng)觀念并接受新理論和新觀念是十分困難的，在科學精神觀替代傳統(tǒng)精神觀的過程中，也一定會出現(xiàn)許多曲折和困難，但我仍堅定地相信，科學一定會沖破傳統(tǒng)觀念，科學精神觀一定會替代傳統(tǒng)精神觀，人類的精神觀一定會發(fā)生一場天翻地覆的大革命！

　　附：《精神的革命》一書目錄

　　自序 精神為什么要革命

　　第一章一個千古之謎

　　第一節(jié) 神奇而又神秘的精神

　　第二節(jié) 一個千古之謎

　　第二章 傳統(tǒng)精神觀：精神是虛無縹緲的非物質

　　第一節(jié) 靈魂觀念的起源

　　第二節(jié) 神學家的答案

　　第三節(jié) 哲學家的答案

　　第四節(jié) 科學家的答案

　　第五節(jié) 傳統(tǒng)精神觀的兩個共同點

　　第三章 對傳統(tǒng)精神觀的質疑與反思

　　第一節(jié) 對傳統(tǒng)精神觀的質疑與反思

　　第二節(jié) 對傳統(tǒng)精神觀的評價

　　第四章 “同一論”精神觀：精神的本質是物質

　　第一節(jié) “同一論”精神觀

　　第二節(jié) “庸俗唯物主義”的精神觀

　　第三節(jié) 對“同一論”精神觀的評析

　　第五章 究竟什么是精神

　　第一節(jié) 一個模糊而又混亂的概念

　　第二節(jié) 精神的新定義

　　第三節(jié) 精神和同類概念的區(qū)別與關系

　　第六章 一個新的精神觀：精神的本質是分子

　　第一節(jié) 精神的本質是分子

　　第二節(jié)為什么說精神的本質是分子

　　第三節(jié)精神的結構與形態(tài)

　　第四節(jié)破解精神本質之謎

　　第五節(jié)對一些質疑和困惑的解釋與回答

　　第七章 精神分子論對精神現(xiàn)象的解釋

　　第一節(jié) 精神分子論對若干精神現(xiàn)象的解釋

　　第二節(jié) 精神分子論評析

　　第八章 一場精神觀的革命

　　第一節(jié) 歷史的回顧與總結

　　第二節(jié) 從傳統(tǒng)精神觀到科學精神觀

　　第三節(jié) 一場精神觀的革命

　　跋 探索精神之謎40年

　　參考文獻

　　此書已經(jīng)完成，正在尋求出版，歡迎出版社和出版中介機構與作者聯(lián)系。作者的E-mail：Dxchen1946@sina.com

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